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−	Muchas de las ideas promovidas por Thomas Dick eran creencias protestantes comunes y eran, por tanto, disponible sin tener que leer la obra de Dick. José Smith nunca hizo ninguna declaración pública o escritas que indican que él era consciente de, o que había leído alguna vez el libro de Dick. La única evidencia de que incluso sugiere la posibilidad es circunstancial y se basa en la aparición de varios pasajes de'' Una filosofía de un Estado futuro'' en Messenger and Advocate las'' los Santos Últimos Días '''. Más importante aún, Joseph Smith rechazó o contradice muchas de las ideas presentadas por Dick en'' Una filosofía de un Estado futuro''. Por tanto, es poco probable que, en contra de la especulación de Brodie, que José había sido "recientemente leyendo" La obra de Dick, y que hizo una "impresión duradera" al Profeta. <ref>{{NoMa'am0}}</ref> <ref>Jones, pp. 94-6.</ref>
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Revisión del 19:17 10 may 2015

Tabla de Contenidos

¿Hizo plagiar José Smith José Smith el libro de Thomas Dick La filosofía de un Estado futuro

Plantilla:Designación PR

Pregunta: ¿Podría la teología de Joseph Smith como se describe en el Libro de Abraham haber sido influenciado por el libro de Thomas Dick La Filosofía de un Estado Futuro?

Fawn Brodie sugirió que José Smith desarrolló la teología se describe en el Libro de Abraham mediante la lectura de Thomas Dick La Filosofía de un Estado Futuro

Esta crítica fue avanzado por Fawn Brodie, quien sugirió que José Smith desarrolló la teología se describe en el Libro de Abraham mediante la lectura de Thomas Dick La Filosofía de un Estado futuro. Un extracto de la obra de Dick fue publicado por Oliver Cowdery en el Mensajero los Santos Últimos Días "y Abogado en diciembre de 1836, ^[1] Por lo tanto, uno podría suponer que José tuvo acceso al libro en el marco de tiempo 1835-1836 durante el cual se producía el Libro de Abraham. El libro de Dick también estaba en posesión del Profeta para 1844, momento en el cual donó su copia a la Biblioteca de Nauvoo y el Instituto Literario. ^[2]

Se sabe también que dos de los libros de Dick estaban disponibles en la Biblioteca de Manchester, ^[3] aunque ninguno de la familia de Smith eran en realidad miembros de la biblioteca y era poco probable que hayan tenido acceso a sus recursos. ^[4] Con base en esta evidencia circunstancial, Brodie no sólo supone que el profeta debe haber leído el libro, pero que incorpora las ideas de Dick en el Libro de Abraham.

Las dos ideas que Brodie propuso no tienen una conexión fuerte. Adicionalmente, muchas de las ideas promovidas por Thomas Dick eran creencias protestantes comunes, sin embargo, José Smith rechaza o contradice muchas de las ideas presentadas por Dick

Primero se debe notar que las dos ideas que Brodie propuso no tienen una conexión fuerte con el Libro de Abraham. La primera, que la materia es eterna, ya fue relevado a Jose Smith en Doctrina y Convenios 93, una revelación que le fue dada en 1833. Como leemos en esa sección "...los elementos son eternos y espíritu y elemento, son inseparablemente unidos, reciben una plenitud de gozo;" Lo significante de esto es que se revelo antes de que Jose Smith emprendió un estudio académico de un idioma por lo tanto, no es probable que la recibió al empezar a aprender el Hebreo en 1836. La segunda idea, que Dios radica al centro del universo entre un sistema de estrellas en gradas, tiene un paralelo antiguo con el astronomía que Abraham hubiera reconocido y ensenado. Sugerimos al lector que vea la pagina de evidencias FairMormon para aprender mas. Adicionalmente, muchas de las ideas presentadas por Thomas Dick eran creencias protestantes comunes y eran, por tanto, disponible sin tener que leer la obra de Dick. José Smith nunca hizo ninguna declaración pública o escritas que indican que él era consciente de, o que había leído alguna vez, el libro de Dick. La única evidencia de que incluso sugiere la posibilidad es circunstancial y se basa en la aparición de varios pasajes de Una filosofía de un Estado futuro en Messenger and Advocate las los Santos Últimos Días '. Aún más importante es que José Smith rechazó o contradijo muchas de las ideas presentadas por Dick en Una Filosofía de un Estado Futuro. Por tanto, es poco probable que, en contra de la especulación de Brodie, que José "habia estado leyendo recientemente" La obra de Dick, y que hizo una "impresión duradera" al Profeta. ^{[5] [6]}

Pregunta: ¿Cómo los conceptos teológicos de Joseph Smith comparan realmente a los de Thomas Dick?

Una comparación de varios de los conceptos teológicos de tanto José Smith y Thomas Dick muestra grandes contrastes

Thomas Dick era un ministro escocés nacido, escritor, astrónomo y filósofo, cuyas obras publicadas en la década de 1800 intentó reconciliar la ciencia con el cristianismo. Dick creía que "la mente y la materia", fueron los dos principios básicos del universo. ^[7] Dick creía que Dios era de ^[8] "una sustancia no-compuesto espiritual, que no tiene forma visible." La razón de la existencia de la materia es permitir que la mente sea capaz de centrarse en Dios a través de la observancia de su creaciones.

De acuerdo con Dick:

Para el Creador ha ordenado, como una parte de sus placeres mentales, que serán equipadas con los medios de rastreo de la modalidad de sus operaciones, y los diseños que están destinadas a lograr en los diferentes departamentos de la naturaleza. ^[9]

La siguiente es una comparación y el contraste de varios de los conceptos teológicos de ambas Joseph Smith y Thomas Dick.

Concepto	Thomas Dick	Joseph Smith
Creación	Nadie sino que la Mente Eterna que cuenta el número de las estrellas, 'que ellos llaman de la nada' a la existencia, y los dispuestos en las respectivas estaciones ...[10]	Ahora, les pido a todos los que me escuchan, 'por qué los sabios que están predicando la salvación, dicen que Dios creó los cielos y la tierra de la nada'? La razón es, que los indoctos en las cosas de Dios ... [11]
Inteligencias	El Creador se encuentra en 'no hay necesidad de innumerables conjuntos de mundos y de los rangos inferiores de inteligencias', con el fin de asegurar o para aumentar su felicidad. Innumerables edades antes de la creación del universo, existía solo, independiente de todos los demás seres, e infinitamente feliz en la contemplación de sus propias excelencias eternas. [12]	Yo habito en medio de todos ellos; Ahora, por lo tanto, he descendido a ti para declarar a ti las obras que mis manos han hecho, en mi sabiduría a todos más eminente, pues reino arriba en los cielos y abajo en la tierra, en toda sabiduría y prudencia, sobre todas las inteligencias que tus ojos han visto, desde el principio; 'Vine en un principio, en medio de todas las inteligencias que has visto'. Ahora el Señor me había mostrado a mí, Abraham, las inteligencias que fueron organizadas antes que el mundo fuese; y entre todas éstas había muchas de las nobles y grandes; (Abraham 3:21-22)
Naturaleza de Dios	una sustancia no-compuesto espiritual, 'que no tiene forma visible'. [13]	Dios una vez fue como nosotros ahora, y 'es un hombre exaltado', y se sienta por allá en los cielos! [14]
Capacidad para comprender a Dios	Pero la eternidad, la omnipresencia y la omnisciencia de la Deidad, son igualmente misteriosa; pues son igualmente incomprensibles, 'y el mosto para siempre permanezca incomprensible' a todas las inteligencias limitadas. [15]	Es el primer principio del Evangelio 'es saber con certeza la naturaleza de Dios', y saber que podemos conversar con él como un hombre conversa con otro, y que en un tiempo fue hombre como nosotros; sí, que Dios mismo, el Padre de todos nosotros, habitó sobre una tierra. [16]

Una comparación completa de los teologías y respuesta a este criticismo fueron publicadas en 1969 por Edward T. Jones, un profesor de BYU, en forma de una tesis y se puede encontrar (solo en Inglés) aquí

Se afirma que la teología de Joseph Smith como se describe en el Libro de Abraham fue influenciado por el libro de Thomas Dick La Filosofía de un Estado futuro.

Plantilla:Designación conclusión

Plantilla:Designación respuesta

Thomas Dick era un ministro escocés nacido, escritor, astrónomo y filósofo, cuyas obras publicadas en la década de 1800 intentó reconciliar la ciencia con el cristianismo. Dick creía que "la mente y la materia", fueron los dos principios básicos del universo. ^[17] Dick creía que Dios era de ^[18] "una sustancia no-compuesto espiritual, que no tiene forma visible." La razón de la existencia de la materia es permitir que la mente sea capaz de centrarse en Dios a través de la observancia de su creaciones.

De acuerdo con Dick:

Para el Creador ha ordenado, como una parte de sus placeres mentales, que serán equipadas con los medios de rastreo de la modalidad de sus operaciones, y los diseños que están destinadas a lograr en los diferentes departamentos de la naturaleza. ^[19]

La siguiente es una comparación y el contraste de varios de los conceptos teológicos de ambas Joseph Smith y Thomas Dick.

Concepto	Thomas Dick	Joseph Smith
Creación	Nadie sino que la Mente Eterna que cuenta el número de las estrellas, 'que ellos llaman de la nada' a la existencia, y los dispuestos en las respectivas estaciones ...[20]	Ahora, les pido a todos los que me escuchan, 'por qué los sabios que están predicando la salvación, dicen que Dios creó los cielos y la tierra de la nada'? La razón es, que los indoctos en las cosas de Dios ... [21]
Inteligencias	El Creador se encuentra en 'no hay necesidad de innumerables conjuntos de mundos y de los rangos inferiores de inteligencias', con el fin de asegurar o para aumentar su felicidad. Innumerables edades antes de la creación del universo, existía solo, independiente de todos los demás seres, e infinitamente feliz en la contemplación de sus propias excelencias eternas. [22]	Yo habito en medio de todos ellos; Ahora, por lo tanto, he descendido a ti para declarar a ti las obras que mis manos han hecho, en mi sabiduría a todos más eminente, pues reino arriba en los cielos y abajo en la tierra, en toda sabiduría y prudencia, sobre todas las inteligencias que tus ojos han visto, desde el principio; 'Vine en un principio, en medio de todas las inteligencias que has visto'. Ahora el Señor me había mostrado a mí, Abraham, las inteligencias que fueron organizadas antes que el mundo fuese; y entre todas éstas había muchas de las nobles y grandes; (Abraham 3:21-22)
Naturaleza de Dios	una sustancia no-compuesto espiritual, 'que no tiene forma visible'. [23]	Dios una vez fue como nosotros ahora, y 'es un hombre exaltado', y se sienta por allá en los cielos! [24]
Capacidad para comprender a Dios	Pero la eternidad, la omnipresencia y la omnisciencia de la Deidad, son igualmente misteriosa; pues son igualmente incomprensibles, 'y el mosto para siempre permanezca incomprensible' a todas las inteligencias limitadas. [25]	Es el primer principio del Evangelio 'es saber con certeza la naturaleza de Dios', y saber que podemos conversar con él como un hombre conversa con otro, y que en un tiempo fue hombre como nosotros; sí, que Dios mismo, el Padre de todos nosotros, habitó sobre una tierra. [26]

Notas

1. ↑ Oliver Cowdery (editor), "ON THE ABSURDITY OF SUPPOSING THAT THE THINKING PRINCIPLE IN MAN WILL EVER BE ANNIHILATED," (December 1836) Latter Day Saints' Messenger and Advocate 3:423-425. (Un extracto de "Thomas Dick's Philosophy of a Future State.") Cabe señalar que el 11 1836 fecha dada para este artículo dado por Brodie en No Man Knows My History en la página 171 es incorrecto.
2. ↑ Kenneth W. Godfrey, "A Note on the Nauvoo Library and Literary Institute," BYU Studies 14, no. 3 (1974) off-site (Inglés)
3. ↑ Robert Paul, "Joseph Smith and the Manchester (New York) Library," Brigham Young University Studies 22 no. 3 (1982), 333–356.
4. ↑ John Brooke, The Refiner's Fire (Cambridge University Press, 1994), p. 207.
5. ↑ Hugh Nibley, No, Ma'am, That's Not History: A Brief Review of Mrs. Brodie's Reluctant Vindication of a Prophet She Seeks to Expose (Bookcraft: 1946). off-site (Inglés)
6. ↑ Jones, pp. 94-6.
7. ↑ Edward T. Jones, The Theology of Thomas Dick and its Possible Relationship to that of Joseph Smith, Master's Thesis, 1969, p. 27.
8. ↑ Thomas Dick, The Philosophy of a Future State (New York: R. Shoyer, 1831) p. 188.
9. ↑ Dick, p. 212.
10. ↑ Dick, p. 192.
11. ↑ Joseph Fielding Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith (Salt Lake City: Deseret Book, 1977) p. 350.
12. ↑ Dick, p. 52.
13. ↑ Dick, p. 188.
14. ↑ Smith, p. 345.
15. ↑ Dick, p. 183.
16. ↑ Smith, p. 345.
17. ↑ Edward T. Jones, The Theology of Thomas Dick and its Possible Relationship to that of Joseph Smith, Master's Thesis, 1969, p. 27.
18. ↑ Thomas Dick, The Philosophy of a Future State (New York: R. Shoyer, 1831) p. 188.
19. ↑ Dick, p. 212.
20. ↑ Dick, p. 192.
21. ↑ Joseph Fielding Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith (Salt Lake City: Deseret Book, 1977) p. 350.
22. ↑ Dick, p. 52.
23. ↑ Dick, p. 188.
24. ↑ Smith, p. 345.
25. ↑ Dick, p. 183.
26. ↑ Smith, p. 345.

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