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Inquietudes y Preguntas de la Primera Visión | Un Análisis FairMormon de: Carta a un Director del SEI Una obra de autor: Jeremy Runnells
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Inquietudes y Preguntas de la Poligamia/Poliandria |
Lo que sí sabemos algunas cosas sobre el proceso de traducción. Normalmente la palabra traducción supone un conocimiento experto de múltiples idiomas. Joseph Smith afirmó en conocimientos en cualquier idioma. Él fácilmente Reconoció Que él era uno de los "lo débil del mundo," llamados a hablar palabras enviados "del cielo." Hablando de la traducción del Libro de Mormón, el Señor dijo: "No se puede escribir lo que es guardar sagrado Teniendo en cuenta lo que sea de mí. "el mismo principio se puede aplicar al libro de Abraham. El Señor no requiere a José Smith para tener conocimiento de los egipcios. Por el don y el poder de Dios, José recibió el conocimiento de la vida y las enseñanzas de Abraham.
—"Traducción y Historicidad del Libro de Abraham," Temas del Evangelio en LDS.org. off-site (Inglés)
"eruditos han encontrado el papiro original que José tradujo y lo han fechado en el 1er siglo de la EC (Era Común), casi 2.000 años después de que Abraham hubiera podido escribirlo."
"[Los papiros de José Smith] No tiene absolutamente nada que ver con Abraham ni nada de lo que José afirmó en su traducción del Libro de Abraham."
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La Iglesia anunció que los fragmentos contenían un texto funerario en el 01 1968 Improvement Era (el predecesor de hoy de la revista 'alférez'). De los 11 fragmentos, un fragmento tiene Facsímil 1, y los otros 10 son fragmentos de textos funerarios, que la Iglesia reclama desde el momento en los papiros fueron redescubiertas. No hay evidencia de que la Iglesia siempre ha afirmado que ninguno de los 10 fragmentos restantes contienen el texto que figura en el Libro de Abraham.
Los críticos nos están diciendo nada nuevo cuando dramáticamente "anuncian" que la Papiros de José Smith contiene documentos funerarios egipcios. La Iglesia difunde esta información lo más ampliamente posible desde el principio.
Una revisión de la línea de tiempo de los papiros demuestra que la Iglesia difundido rápidamente la naturaleza de la Papiros de José Smith en la revista oficial de la época, The Improvement Era.
Hubo 11 fragmentos descubiertos y dado a la iglesia. La Iglesia fue muy rápido en la liberación de esta información a los miembros y el mundo.
Jay M. Todd, ,"Egyptian Papyri Rediscovered," The Improvement Era (January 1968):
Tal vez no se espera un descubrimiento en la historia reciente de despertar tanto interés generalizado en el evangelio restaurado como es el reciente descubrimiento de unos papiros egipcios, uno de los cuales se sabe que han sido utilizados por el profeta José Smith en la producción del Libro de Abraham.
Los papiros , pensado durante mucho tiempo que se han quemado en el incendio de Chicago de 1871 , se presentaron a la Iglesia el 27 de noviembre de 1967 en la ciudad de Nueva York por el Museo Metropolitano de Arte , más de un año después de que el Dr. Aziz S. Atiya , ex director de la Universidad del Centro de Oriente Medio de Utah, había hecho su sorprendente descubrimiento mientras se navega a través de la colección de papiros del museo de Nueva York.
Incluido en la colección de 11 manuscritos es identificado como el documento original del que José Smith obtuvo Facsímil 1 , que prologa el libro de Abraham en la Perla de Gran Precio. Acompañando a los manuscritos era una carta de 26 de mayo de 1856, firmado por Emma Smith Bidamon , viuda del profeta José Smith , y su hijo , Joseph Smith, que acredite que los papiros había sido propiedad del Profeta.
Algunas de las piezas de papiro al parecer incluyen jeroglíficos convencionales ( inscripciones sagradas , se asemeja a la imagen - dibujo ) y hierática ( una versión abreviada cursiva de los jeroglíficos ) textos funerarios egipcios , que fueron comúnmente enterradas con momias egipcias . A menudo, los textos funerarios contenían pasajes del " Libro de los Muertos ", un libro que era para ayudar en el paso seguro de la persona muerta en el mundo de los espíritus . No se sabe en este momento si las otras diez piezas de papiros tienen una conexión directa con el Libro de Abraham.[3]
El Improvement Era describe los papiros, pero nunca afirmó que representaban la fuente para el libro de Abraham, excepto el original del Facsímil 1:
Tal vez no se espera un descubrimiento en la historia reciente de despertar tanto interés generalizado en el Evangelio restaurado como es el reciente descubrimiento de algunos papiros egipcios, uno de los cuales se sabe que han sido utilizados por el profeta José Smith en la producción del Libro de Abraham.
Los papiros, pensó mucho para haber sido quemado en el incendio de 1871 en Chicago, se presentaron a la Iglesia el 27 de noviembre de 1967 en la ciudad de Nueva York por el Museo Metropolitano de Arte, más de un año después de que el Dr. Aziz S. Atiya, ex director de la universidad del centro de Oriente Medio de Utah, había hecho su sorprendente descubrimiento mientras navega a través de la colección de papiros del museo de Nueva York.
Incluido en la colección de 11 manuscritos es uno identificado como el documento original de la que José Smith obtuvo Facsímil 1 , que prologa el libro de Abraham en la Perla de Gran Precio. Acompañando los manuscritos fue una carta de fecha 26 de mayo de 1856, firmado por Emma Smith Bidamon, viuda del profeta José Smith, y su hijo, José Smith, que acredite que los papiros había sido propiedad del Profeta.
Algunas de las piezas de papiro aparentemente incluyen jeroglíficos convencionales (inscripciones sagradas, se asemeja a la imagen-dibujo) y hierática (una versión abreviada cursiva de los jeroglíficos) Textos funerarios egipcios, que fueron comúnmente enterradas con momias egipcias. A menudo, los textos funerarios contenían pasajes del "Libro de los Muertos", un libro que era para ayudar en el paso seguro de la persona muerta en el mundo de los espíritus. No se sabe en este momento si las otras diez piezas de papiros tienen una conexión directa con el Libro de Abraham.[4]
Cuando los papiros se redescubrió en el Metropolitan Museum de Nueva York de Arte y donada a la Iglesia el 27 de noviembre de 1967, la Iglesia publicó inmediatamente un artículo en su revista oficial de menos de dos meses después. Un artículo de seguimiento en un fragmento de papiro adicional de la publicación del siguiente mes, con las fotos:
LDS estudioso Hugh Nibley comenzó una serie de artículos en la edición de enero 1968, que corrió durante meses. Nibley no dudó en explicar lo que había en los papiros en posesión de la Iglesia. En agosto de 1968, que en repetidas ocasiones hizo hincapié en que gran parte del texto fue el Libro Egipcio de los Muertos:
Para que el lector se pierda esta afirmación en la letra pequeña, que fue reimpreso en gran negrita en dos páginas:
"No tiene absolutamente nada que ver con Abraham."
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VIII. Y aconteció que mientras yo decía así a mi padre Taré en la corte de mi casa, viene por la voz de un Poderoso del cielo en una nube de fuego-burst, diciendo y gritando: "¡Abraham, Abraham" Y yo dijo: "Heme aquí" y Dios le dijo: "Tú eres la búsqueda de la comprensión de tu corazón al Dios de los dioses y el Creador; Yo soy: Sal de tu padre Taré, y sal fuera de la casa, para que tú también no la matasen en los pecados de la casa de tu padre "Y salí.. Y aconteció que cuando salí, que antes de que yo conseguí salir delante de la puerta del atrio, vino un estruendo de un [gran] truenos y él y su casa quemada, y todo lo que sea en su casa, abajo a la tierra, cuarenta codos.
El Apocalipsis de Abraham, off-site (Inglés)
Otra escena "sofá león" se ha descubierto que en realidad incluye el nombre de Abraham. Tenga en cuenta que lo hace reclamación no que Abraham es la figura en el sofá león, y señala que "[l] a figura en el sofá león en este papiro es una mujer."[5]
También de interés es cierta correlación entre El Libro de Abraham y el Apocalipsis de Abraham, un documento judío, compuesto entre aproximadamente 70-150 dC. El Apocalipsis de Abraham describe la idolatría del padre de Abraham en detalle, y habla de cómo Abraham llegó a no creer en los dioses de su padre. Las citas siguientes describen cómo Dios le dijo a Abraham que dejara la casa de su padre para que él no fuera a ser destruida.
15 Y al levantar sus manos contra mí para sacrificarme y quitarme la vida, he aquí, elevé mi voz al Señor mi Dios, y el Señor escuchó y oyó, y me llenó con la visión del Todopoderoso, y el ángel de su presencia se puso a mi lado e inmediatamente soltó mis ligaduras;
16 y me habló su voz: Abraham, Abraham, he aquí, Jehová es mi nombre, y te he oído, y he descendido para librarte y llevarte de la casa de tu padre y de toda tu parentela a una tierra extraña de la cual nada sabes;
17 y esto por causa de que han apartado sus corazones de mí para adorar al dios de Elkénah, y al dios de Líbnah, y al dios de Mahmáckrah, y al dios de Korash, y al dios de Faraón, rey de Egipto; por tanto, he descendido para visitarlos y destruir a aquel que ha levantado su mano contra ti, Abraham, hijo mío, para quitarte la vida.
VIII. Y aconteció que mientras yo decía así a mi padre Taré en la corte de mi casa, viene por la voz de un Poderoso del cielo en una nube de fuego-burst, diciendo y gritando: "¡Abraham, Abraham" Y yo dijo: "Heme aquí" y Dios le dijo: "Tú eres la búsqueda de la comprensión de tu corazón al Dios de los dioses y el Creador; Yo mismo soy; salen de tu padre Taré, y sal fuera de la casa, para que tú también no la matasen en los pecados de la casa de tu padre " Y yo. salió. Y aconteció que cuando salí, que antes de que yo conseguí salir delante de la puerta del atrio, vino un estruendo de un [gran] truenos y él y su casa quemada, y todo lo que sea en su casa, abajo a la tierra, cuarenta codos.
"[La restauración de Charles Larson] es como el Facsímil 1 debería verse en realidad, basado en la egiptología y la misma escena descubierta en otro lugar de Egipto."
"Las siguientes imágenes muestran escenas funerarias similares que se han descubierto en otros lugares de Egipto. Observe que Anubis, el dios egipcio de la muerte que tiene cabeza de chacal aparece igual en todas las escenas funerarias."
"From: [Charles] Larson, p. 104-5,108....Egyptologists recognize Facsimile No. 2 as simply a hypocephalus, but there are also problems with that identification. As with the drawing of Facsimile No. 1, the restored parts of the Mormon hypocephalus do not correspond to genuine ancient Egyptian hypocephali.3 Also, just as with Facsimile No. 1, an incorrect restoration (by Smith) of a damaged original was suspected as the explanation for the differences."
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En cuanto Facsímil 2, cabe señalar que las partes del Facsímil 2 original parecen haber sido desaparecidos, y que las partes faltantes se rellenan con caracteres o imágenes tomadas de otras fuentes antes de que la imagen fue publicada en el Times and Seasons. Parte del material fue copiado de los papiros de José Smith. Entre las secciones que faltan pueden haber sido el área identificada como la sección # 3, que coincide con una figura que aparece en el Papiro José Smith IV. Un aspecto interesante de esta restauración es que la figura en el ladrido embarcación en realidad no aparece en esta sección de al menos otro hipocéfalo.
"La siguiente ["mormoninfographic"] tabla es una comparación lado a lado de lo que José Smith tradujo en el Facsímile 2 frente a lo que realmente dice de acuerdo a los egiptólogos y egiptología moderna."
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Un crítico de los estados mormonismo, "La siguiente es una comparación lado a lado de lo que José Smith tradujo en Facsímil # 2 en comparación con lo que dice en realidad de acuerdo a egiptólogos y la egiptología moderna." La carta muestra un gráfico de "mormoninfographics.com" llamado "El Libro de Abraham - hipocéfalo, un amuleto funerario", que compara las interpretaciones de José Smith de elementos del Facsímil 2 con los proporcionados por los egiptólogos. Aunque se trata de una fuente de anti-Mormón, el gráfico reconoce que José pudo haber conseguido un elemento correcto: "hay un cierto acuerdo."
"Uno de los hechos más inquietantes que he descubierto en mis investigaciones del Facsímil 2 es la figura # 7. José Smith dijo que esto es "Dios sentado en su trono..." En realidad es Min, el dios pagano egipcio de la fertilidad o el sexo. Min está sentado en un trono con un pene erecto (que se puede ver en la figura). En otras palabras, lo que José Smith esta diciendo es que esta figura con un pene erecto es nuestro Padre Celestial sentado en su trono."
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He aquí algunos comentarios de Kerry Muhlestein:
No podemos estar seguros de que debemos buscar a los egipcios para saber interpretar estos símbolos en el Libro de Abraham. ¿Qué pasa si los descendientes de Abraham tomaron elementos de la cultura egipcias y aplicaron sus propios significados a ellos? Sabemos que su numerosa prole lo hizo en muchas ocasiones. Por ejemplo , el mismo Jesús lo hizo cuando dio la parábola de Lázaro y el hombre rico , que se basa claramente en el relato egipcio de Setne - Kamwas . El Apocalipsis de Abraham y el Testamento de Abraham son dos ejemplos más de las adaptaciones semitas de tradiciones religiosas egipcias . Por lo tanto , ¿no es posible que debamos buscar una interpretación judía de los dibujos egipcios , en lugar de una interpretación egipcia ? ¿O qué si los dibujos fueron hechos originalmente en el estilo artístico judío / israelita , pero cuando fueron vueltos a copiar en el siglo II antes de Cristo por un egipcio , el artista egipcio ellos volvieron a trazar según sus costumbres artísticas ? ¿Dónde debemos entonces mirar para saber cómo interpretar estos dibujos ? Es evidente que hay serios problemas con tratar de verificar o refutar las explicaciones de los facsímiles de José comparándolos con explicaciones de egiptología . [6]
En una sesión de preguntas / respuestas, Muhlestein reiteró una vez más estos puntos:
No sabemos a lo que realmente deberíamos comparar los facsímiles. ¿Estaba José Smith dándonos una interpretación de que los antiguos egipcios habrían celebrado, o uno que sólo un pequeño grupo de sacerdotes interesados en Abraham habría celebrado, o uno que un grupo de antiguos Judios en Egipto habría celebrado, o algo que otro grupo por completo habría celebrado, o se nos da una interpretación que teníamos que recibir para nuestro beneficio espiritual, independientemente de la forma en que ningún grupo antiguo habría visto esto? [7]
Michael Rhodes:
Un dios itifálico sentado con la cola de un halcón, sosteniendo en alto un látigo . Esta es una forma de Min , el dios de las fuerzas regeneradoras , procreador de la naturaleza , tal vez junto con Horus , como la cola del halcón parecería indicar. Antes del dios es lo que parece ser un ave presentándole con un ojo de Wedjat , el símbolo de todos los buenos regalos. En otros hipocéfalos también puede ser un mono , un serpiente, o un serpiente con cabeza de halcón que se presenta a los ojos. Esta cifra representa Nehebka , un dios serpiente y uno de los jueces de los muertos en el capítulo 125 del Libro de los Muertos. Nehebka fue considerado como un proveedor de vida y alimento y como tal se mostró a menudo se presenta un par de tarros o un ojo de Wedjat . En cuanto a las aves que se encuentra en facsímil 2 , esto podría simbolizar el Ba o alma (que los egipcios a menudo representaban como un pájaro ) presentar el efecto de ojos Wedjat al dios sentado. José Smith dijo que esta cifra representaba a Dios sentado en su trono revelando las grandes palabras claves del sacerdocio. La conexión del ojo de Wedjat con " las grandes palabras claves del sacerdocio " se discutió anteriormente. Joseph también explicó que había una representación del signo del Espíritu Santo en forma de paloma. Los egipcios comúnmente retrataban el alma o el espíritu como un pájaro, por lo que un pájaro es un símbolo apropiado para el Espíritu Santo. José Smith explicó que las cifras restantes contenían escritos que no pueden ser revelados al mundo. Haciendo hincapié en el carácter secreto de estas cosas está totalmente en armonía con los documentos religiosas egipcias , como el hipocéfalo y el capítulo 162 del Libro de los Muertos. Por ejemplo , leemos en el capítulo 162 del Libro de los Muertos, "Este es un libro grande y secreto. No se permita que los ojos de nadie lo ven! "José también dice en la línea 8" se tendrán en cuenta en el Templo Santo de Dios. "Línea 8 dice:" Haz que el alma de Osiris, Shishaq, pueda vivir ( eternamente ) " . Puesto que el propósito designado de la hipocéfalo era hacer divino al fallecido, no es descabellado ver aquí una referencia a las ordenanzas sagradas realizadas en nuestros templos de los Últimos Días . [8]
Para responder a esta pregunta sobre Facsímil 2 figura 7, la primera cosa que tenemos que desengañar es el que constituye la "pornografía " porque demuestra la deidad con un falo erecto . Esta actitud revela no sólo una falta de madurez de la sexualidad , pero también un malentendido de la antigua religión egipcia . La caracterización de este como "pornografía " es manifiestamente inapropiada. Los egipcios casi seguro que no se han concebido de esta figura en el hipocéfalo como " pornográfico " en la forma en la mayoría de la gente entiende la palabra. Esta actitud se refleja en algunos es un buen ejemplo de cómo nuestra sociedad moderna , sexualmente obsesionado puede fácilmente malinterpretar arte religioso. Vemos un pene erecto en un dibujo y pensar "pornografía ", mientras que un antiguo egipcio hubiera visto uno y el pensamiento de la fertilidad , la virilidad y la vida. De ahí que la representación de Min con una erección era un signo de su capacidad de dar vida. Tenemos analogías en representaciones semitas del Noroeste de Dios. (El es a la vez llamado y representado como un toro viril en los textos de Ugarit , tanto por sus poderes de procreación y su grandeza sobre los otros dioses . )
Otra cosa a tener en cuenta es qué tan común el sincretismo de las ideas religiosas y la iconografía era entre las culturas de Oriente Próximo. Sabemos antiguos hebreos y otras personas del Cercano Oriente utilizó un dios fálico de representar "el Dios de la Biblia" todo el tiempo. El dios cananeo Baal, por ejemplo, comparte el mismo epíteto con Yahvé ("rider nube") en el Salmo 68:4.
Hugh Nibley tratado Min en su magnum opus un giro eterno, pp 304-322. Si bien es cierto que uno de los atributos de Min era el de un dios de la fertilidad, o un dios de la procreación, que tenía otros rasgos que son análogos a los atributos de ambas deidades semíticas del noroeste de El y Baal. Por un lado, él es a menudo retratado como un hombre sentado en un trono. En segundo lugar, porque es un dios de la creación, el Padre, Dios Altísimo, etc, como El se representa en los textos de Ugarit, y más tarde en la Biblia hebrea. Él es también un dios de la cosecha de la cubierta vegetal, y, como Baal, vela por la seguridad de la renovación de los animales y la vegetación viven a través de las lluvias y las inundaciones, etc Para llamar la atención más que el aspecto de la fertilidad Min es una visión muy miope. Lo que es más, John Gee, en un artículo muy importante [9], ha señalado que la figura de Min es a menudo llamado simplemente "el gran dios" por el egipcios mismos.
"Los egiptólogos afirman que la traducción de José Smith de los papiros y facsímiles son puros disparates y no tienen absolutamente nada que ver con lo que los papiros y facsímiles realmente son y dicen. Nada, absolutamente nada de lo que dijo José Smith en ninguno de los facsímiles es correcto....
José identifica erróneamente el dios egipcio Osiris como Abraham.
Identifica erróneamente la diosa Egipcia Isis como Faraón.
Identifica erróneamente el dios egipcio Maat como el Príncipe del Faraón.
Identifica erróneamente el dios egipcio Anubis como un esclavo.
Identifica erróneamente al guía de los muertos como un mesero.
José identifica erróneamente – dos veces – a una mujer como un hombre."
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Al igual que casi todos nosotros, la mayoría de los que traer estos temas no son expertos en la escritura egipcia o el arte. Por lo tanto, esto presenta un problema interesante - si vamos a tomar un "académico" o enfoque de " intelectual " al problema , tanto los creyentes como los críticos deben todos deciden confiar en un experto. El problema que de inmediato nos encontramos es que hay varios "expertos ", y estos expertos no todos están de acuerdo . Por lo tanto , nos queda decidir qué "experto " vamos a confiar . Hay expertos que creen que el SUD Libro de Abraham es un verdadero artefacto, y que atestigua el estado de José Smith como un profeta . Expertos no LDS , obviamente, no están de acuerdo con eso.
Santos de los Últimos Días , como creyentes no equipados para hacer frente a la egiptología , no son capaces de evaluar realmente que la información por nosotros mismos. Necesitaríamos 15 a 20 años de escolaridad para hacerlo. Así , podemos o bien confiar en nuestro futuro espiritual de los expertos de nuestra elección , o podemos confiar en última instancia de la revelación.
Reclamo de la Crítica que Facsímil # 3 es suficiente para resolver la cuestión de si es o no José Smith fue un profeta . Esto es muy conveniente para ellos, ya que le permite a uno centrarse sólo en una ( muy compleja ) cuestión que sólo unas pocas personas tienen las herramientas para entender . Es , en cierto sentido, a poner la crítica en una " posición inexpugnable . " Los críticos han hecho su elección , y no quiere debatir o se les diga que él o ella está equivocada , o volver a la pregunta .
Y , lo que el crítico podría considerar un "slam dunk" o "punto vital," el poder (de un creyente o del punto de vista de algunos egiptólogo ) realmente no es tan concluyente o tan vital .
Según Michael D. Rhodes en la Enciclopedia del mormonismo ,
Facsímil 3 presenta una escena en constante recurrente en la literatura egipcia , más conocida desde el capítulo 125 del Libro de los Muertos. Representa el juicio de los muertos ante el trono de Osiris. Es probable que se produjo al final del libro de texto Respiraciones , de los cuales 1 Facsímil formó el principio, ya otros ejemplos contienen viñetas similares a este . Por otra parte, el nombre de Hor , propietario del papiro, aparece en los jeroglíficos en la parte inferior de este facsímil .
José Smith explicó que Facsímil 3 representa Abraham sentado en la enseñanza de principios trono del faraón de la astronomía a la corte egipcia . Los críticos han señalado que la segunda cifra, que José Smith dice que es el rey , es la diosa Hathor (o Isis ) . Hay, sin embargo , ejemplos en otros papiros , no en la posesión de Joseph Smith, en la que el faraón es retratado como Hathor. De hecho , toda la escena es típica de drama ritual egipcio en el cual los actores disfrazados jugaron las partes de varios dioses y diosas.
En resumen , Facsímil 1 formó el principio, y Facsímil 3 al final de un documento conocido como el Libro de las Respiraciones , un texto religioso egipcio fechado paleographically a la época de Jesús. Facsímil 2, el hipocéfalo , también es un texto religioso egipcio tardío. La asociación de estos facsímiles con el libro de Abraham podría explicarse como un intento de Joseph Smith para encontrar ejemplos de los papiros de su propiedad que más se corresponde lo que había recibido en la revelación en la traducción del Libro de Abraham . Por otra parte , las explicaciones de cada uno de los facsímiles del Profeta concuerdan con la comprensión actual de las prácticas religiosas egipcias . [10]
Sin embargo, BYU egiptólogo John Gee desafía la noción de que Facsímil 3 se asocia con Libro de los Muertos 125,
Tanto Facsímil 1 y Facsímil 3 se supone que pertenecen al Libro de las Respiraciones Hecho por Isis ya que acompañaron el texto en el Papiros de José Smith. Sin embargo, los textos paralelos contemporáneos del Libro de las Respiraciones Hecho por Isis pertenecientes a los miembros de una misma familia tienen diferentes viñetas asociados con ellos. En lugar de una escena como Facsímil 3, la mayoría de los libros de las Respiraciones Hecho por Isis muestran a un hombre con las manos levantadas en adoración a una vaca. Esto indica que los facsímiles del Libro de Abraham no pertenecen al Libro de las Respiraciones. [11]
Figura 2, identificado por José como "Rey Faraón" y la figura 4, identificado por José como "Príncipe de Faraón" son obviamente dibuja como figuras femeninas. El hecho de que se dibujan como las mujeres es tan obvio, de hecho, que los críticos toman esto como una evidencia de la falta de capacidad de interpretar los facsímiles de cualquier manera que sea de José. Dado que las cifras obviamente habrían aparecido como hembras, incluso a los ojos de José, ¿por qué entonces son ellos interpretaron como dos de las figuras masculinas primarias?
En cuanto a la identificación de estas figuras, John Gee señala,
Facsímil 3 ha recibido menos atención. La principal queja planteada por los críticos ha sido respecto a la vestimenta femenina usado por figuras 2 y 4, que son identificados como la realeza masculina. Se ha documentado, sin embargo, que en ciertas ocasiones, para ciertos fines rituales, algunos hombres egipcios vestidos como mujeres.[12]
La identificación de estas figuras femeninas obvias como masculina sugiere que José estaba usando la imagen existente para ilustrar un concepto.
Robert K. Ritner, profesor de Egiptología en la Universidad de Chicago, afirma que "la traducción desesperada de Smith también convierte a la diosa Maat en un príncipe varón, el dueño de papiro en un camarero, y el chacal Anubis negro en un esclavo negro." [13]
Larry E. Morris señala lo siguiente en respuesta a las críticas dirigidas por el profesor Ritner en el Libro de Abraham ,
Además, Ritner no informa a sus lectores que ciertos elementos del Libro de Abraham también aparecen en los textos antiguos o medievales. Tomemos, por ejemplo , Facsímil 3 , que representa , como Ritner pone, " entronizado Abraham sermonear al faraón masculino (en realidad entronizado Osiris con Isis femenina )" ( JNES , p . 162 ) . En lo Ritner describe como una tontería , Joseph Smith afirmó que Abraham es " sentado en el trono ... el razonamiento del faraón en los principios de la Astronomía" ( Facsímil 3 , explicación).
Es evidente que la interpretación de José Smith no vino desde el Génesis ( donde no hay discusión de Abraham hacer tal cosa ) . Desde el punto de vista de Ritner , por lo tanto , esto debe considerarse como uno de los de José "fantasías sin inspiración . " Pero ir una capa más profunda revela complejidades interesantes . Una serie de textos antiguos , por ejemplo , afirman que Abraham enseñó astronomía a los egipcios. Citando el Artapanus escritor judío (que vivió antes del siglo I aC ) , un obispo de Cesarea, Eusebio, del siglo IV, establece lo siguiente: ". Ellos fueron llamados hebreos después de Abraham [ Artapanus ] dice que este último llegó a Egipto con toda su casa a las Pharethothes rey de Egipto , y le enseñó la astrología , que permaneció allí veinte años, y luego se fue otra vez a las regiones de Siria " . 22
En cuanto a Abraham sentado en un trono otro detalle de un rey que no se menciona en el Génesis - nota de este ejemplo de qisas al- Anbiya ' ( Historias de los Profetas ) , un texto islámico compilado en el año 1310: . " El chambelán trajo Abraham al rey El rey miró a Abraham ; . . fue guapo y apuesto rey honrado Abraham y le sentó a su lado " [14]
Morris concluye:
Ritner puede contrarrestar ese tipo de paralelismos no establecen la autenticidad del Libro de Abraham. Eso es cierto, pero sin duda se merecen alguna mención. Como mínimo, estos paralelos muestran que "todas estas tonterías" no es realmente una descripción adecuada de la interpretación de José Smith. La equidad exige que Ritner, en su desestimación del contenido del Libro de Abraham, por lo menos mencionar similitudes entre éste y otros textos sobre los lectores de Abraham y apuntan a otras fuentes de información. [15]
Los críticos se centran en tres interpretaciones específicas que hacen referencia a una interpretación de personajes en el facsímil. Joseph Smith proporciona las siguientes identificaciones de tres de las figuras en el fax:
Lo que es notable en estas identificaciones particulares es que José no es simplemente asignando una identifican a cada figura, pero es lo que indica que los caracteres situados cerca de cada figura confirman las asignaciones. Egiptólogos en cuenta que los caracteres tienen un significado completamente diferente.
No sabemos por qué José le asigna el nombre "Shulem" para calcular el n º 5. Hugh Nibley señala,
Pero , ¿dónde entra en Abraham ? Lo que le da un aspecto "familia - noche " en nuestro Facsímil 3 es la figura 5 , que comanda el centro del escenario. En lugar de su ser Abraham o Faraón , como era de esperar , él es simplemente " Shulem , uno de los principales camareros del rey. " Para el ojo del sentido común , todas las interpretaciones de José Smith son enigmática ; para ilustrar su historia mejor , el hombre en el trono debe ser faraón , por supuesto, y el hombre de pie delante de él con la mano en alto , obviamente, sería Abraham enseñarle acerca de las estrellas , mientras que la figura 6 necesariamente sería siervo de Abraham ( Eliezer fue, según la tradición, un hombre negro ) .252 Pero si consultamos los paralelos egipcias a esta escena en lugar de nuestro propio ingenio y experiencia, nos enteramos de que la persona que normalmente se coloca en la posición de 5 es el dueño de la estela y es casi siempre una cierta importante criado en el palacio , jactándose en la inscripción biográfica de su gloriosa proximidad al rey. Colección de estelas biográfica de Hall incluye un Jefe de arqueros , Cantante de Amón, Jefe Builder, Scribe del Templo, Jefe Workman de Amón , Ventilador portador , mensajero del rey , guardián del Tesoro , Director de Obras , Jefe auriga del rey , Portador de enseñas , Jefe Barquero de Faraón , Intendente de barco con tripulación de Faraón , Guardián del Harim , jefe de cocina de la Reina, Jefe de Palacio de Seguridad, etc.253 Todos estos hombres , no por medio de la sangre real , pero los familiares del palacio, tiene el honor de sirviendo al rey en situaciones familiares íntimos y se veía venir antes que él para presentar sus respetos en las reuniones familiares . Algunos de ellos, como Jefe Auriga del Rey, tienen buenos nombres sirios y cananeos , como nuestro " Shulem " - la naturalidad con que encaja en el cuadro como "uno de los principales camareros del rey ! " El hecho de que los puestos altos porción que trajeron a uno en contacto personal con el faraón - la bendición más grande que la vida tenía que ofrecer a un egipcio - estaban en manos de los hombres de alien ( cananea ) de sangre muestra que las puertas de la oportunidad en la corte estaban abiertas aún a los extranjeros como Abraham y sus descendientes.
Pero ¿por qué " Shulem "? Él no juega ningún papel en la historia . Su nombre nunca aparece en otra parte ; él simplemente aparece y luego desaparece . Y sin embargo, es el centro de atención en el Facsímil 3 ! Eso es sólo el punto : Estos sirvientes de palacio tendrían en sus estelas biográfica glorificar el momento de su máximo esplendor para la edificación de su posteridad para siempre. Esta sería una forma segura de garantizar una preservación de la historia de Abraham en Egipto. Se nos dice en el libro de los Jubileos que José en Egipto recordó cómo su padre Jacob utiliza para leer las palabras de Abraham a la familia circle.254 También sabemos que los egipcios en sus historias hizo pleno uso de todas las fuentes disponibles , sobre todo el material en las estelas autobiográfica sirve para iluminar e instruir posterity.255 Facsímil 3 bien puede ser una copia en papiro de la estela funeraria de una Shulem que conmemoró la ocasión cuando se le presentó a un compatriota ilustre cananea en el palacio. A " camarero principal" ( wdpw ) podría ser un muy alto funcionario de hecho , algo así como un intendente del Palacio . Shulem es el transmisor útil y oportuno testimonio que nos confirma la historia de Abraham en la corte.
"En el Facsímile 2, Figura # 5 dice que el sol recibe su "luz de las revoluciones de Kólob." Hoy en día sabemos que el proceso de fusión nuclear es lo que hace que las estrellas y los soles brillen. Con el descubrimiento de la mecánica cuántica, los científicos descubrieron que la fuente de la energía solar es interna y no externa. El sol brilla a causa de la fusión termonuclear; no porque recibe su luz de alguna otra estrella como se afirma en el Libro de Abraham."
"José Smith poseía una copia de este libro [Thomas Dick's book Philosophy of a Future State.] y Oliver Cowdery citó algunos largos extractos del libro en el Messenger and Advocate de Diciembre de 1836.""
"El Élder Jeffrey R. Holland fue cuestionado directamente acerca del papiro que no concuerda con el Libro de Abraham en una Entrevista a la BBC en Marzo de 2012:
Sweeney: El Sr. Smith obtuvo estos papiros y las tradujo y posteriormente cuando los egiptólogos descifraron el código algo completamente diferente…
Holland: (Interrumpe) Lo único que digo… lo único que digo es que lo que se tradujo se tradujo en la palabra de Dios. El vehículo para eso, no lo entiendo y no afirmo saber ni sé Egipcio."
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Un ejemplo de lo que estoy hablando es el reciente descubrimiento de los rollos de papiro de la que se presume José Smith haber traducido el libro de Abraham en la Perla de Gran Precio. Los eruditos modernos, mirando a los rollos, no encontraron nada que consideraban similar al libro. Yo comenté en su momento que tal constatación no me molestó en lo más mínimo. Dios no necesita una hoja de pesebre en la forma de un rollo de papiro para revelar los pensamientos de Abraham y palabras a José Smith, con cualquier grado de precisión Él considera necesario para sus propósitos. Si la única función de los rollos era despertar el Profeta a la idea de recibir tal inspiración, habrían cumplido su propósito.
—Henry Eyring, Reflections of a Scientist, p. 46
Durante una entrevista con la BBC con John Sweeney en marzo de 2012 el élder Jeffrey R. Holland fue consultado sobre el Libro de Abraham:
Sweeney: El Sr. Smith tiene este papiros y las tradujo y posteriormente como los egiptólogos descifrado el código algo completamente diferente...
Holland: Todo lo que digo ... todo lo que estoy diciendo es que lo consiguió traducida quedó traducido a la palabra de Dios. El vehículo para que No lo entiendo y no pretendo conocer y saber egipcio.
Los críticos de la Iglesia acusan Élder Holland de mentir en este punto. Sin embargo, la Iglesia ha conocido y reconocido públicamente desde 1968 en el Improvement Era que los fragmentos de papiros que la Iglesia tiene en su poder no coinciden con el texto del Libro de Abraham desde 1968. Esto ha sido conocido públicamente por más 45 años. Esto no es algo nuevo. Élder Holland sabe.
Por otra parte, la declaración del élder Holland es consistente con lo que la misma Iglesia dice sobre este tema en el La Perla de Gran Precio Manual del Estudiante . Élder Holland dijo "lo consiguió traducida consiguió traduce en la palabra de Dios." El manual dice: "La mayor evidencia de la veracidad del Libro de Abraham no se encuentra en un análisis de evidencia física ni antecedentes históricos, pero en consideración en oración de su contenido y poder."
Uno de de la Iglesia nuevos evangélicos Temas ensayos, "Traducción e historicidad del Libro de Abraham", reitera tanto que el Libro de Abraham no se encuentra en los fragmentos de papiros existentes, y que José produjo el Libro de Abraham a través de la revelación, de forma similar a la forma en que se produjo el Libro de Mormón:
Ninguno de los caracteres de los fragmentos de papiro mencionaba el nombre de Abraham ni de ninguno de los acontecimientos registrados en el libro de Abraham. Tanto los egiptólogos mormones como los no mormones coinciden en que los caracteres que figuran en los fragmentos no coinciden con la traducción que se presenta en el libro de Abraham...
Ni el Señor ni José Smith explicaron el proceso de traducción del libro de Abraham, pero se puede aprender algo de las instrucciones del Señor a José en cuanto a la traducción. En abril de 1829, José recibió una revelación para Oliver Cowdery, la cual enseñaba que para traducir registros antiguos sagrados, tanto el trabajo intelectual como la revelación resultaban esenciales. Era necesario “estudiarlo en [la] mente” y después buscar una confirmación espiritual. Los registros indican que José y otras personas estudiaron los papiros y que los observadores cercanos también creían que la traducción llegó mediante la revelación. Como observó John Whitmer: “José, el vidente, vio estos registro[s] y, mediante la revelación de Jesucristo, pudo traducirlos” [18]
Warren Parrish:
Me he puesto a su lado y escrito por la traducción de los jeroglíficos egipcios, como había afirmado a recibirlo por inspiración directa de los Cielos.[19]
John Whitmer:
Sobre el primero de julio 1835 llegó un hombre que tiene cuatro momias egipcias exhibirlas para curiosidades, que era una maravilla de verdad! teniendo también algunos registros relacionados con ellos que fueron encontrados depositarán en las momias, pero ya que no hay un experto en la lengua egipcia, por lo tanto no pudo traducir el expediente, después de esto [e] Xhibition José el Vidente vio estos registros y por la revelación de Jesús Cristo pudo traducir estos registros, que gavee una cuenta de nuestros antepasados, incluso Abraham Gran parte de que fue escrito por José de Egipto, que fue vendido por sus hermanos. Que cuando todo traducido será una historia agradable y de gran valor para los santos.[20]
Wilford Woodruff:
Verdaderamente el Señor ha levantado José el Vidente de la simiente de Abraham de los lomos de la antigua José, y ahora es él ropa con gran poder y la sabiduría y el conocimiento....El Señor está bendiciendo a José con poder para revelar los misterios del reino de Dios; traducir a través de los registros y jeroglíficos Urim y Tumim antiguas tan antiguos como Abraham o Adam.[21]
¿Cómo el Profeta Traducir los Escritos antiguos?El profeta José Smith nunca comunicó su método de traducción de estos registros. Al igual que con todas las otras Escrituras, un testimonio de la veracidad de estos escritos es sobre todo una cuestión de fe. La mayor evidencia de la veracidad del Libro de Abraham no se encuentra en el análisis de la evidencia física ni antecedentes históricos, pero en consideración en oración de su contenido y poder.
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