FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
Diferencia entre revisiones de «La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Otras Inquietudes y Preguntas»
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Ella estuvo casada durante 7.5 meses y tenía cerca de 6 meses de embarazo con su primer marido, Henry Jacobs, cuando se casó con José después de que se le dijo que la vida de José estaba en peligro a causa de un ángel con una espada desenvainada. Después de la muerte de José, se casó con Brigham Young y tuvo el bebé de Young, mientras que su primer marido, Henry, estaba en una misión. | Ella estuvo casada durante 7.5 meses y tenía cerca de 6 meses de embarazo con su primer marido, Henry Jacobs, cuando se casó con José después de que se le dijo que la vida de José estaba en peligro a causa de un ángel con una espada desenvainada. Después de la muerte de José, se casó con Brigham Young y tuvo el bebé de Young, mientras que su primer marido, Henry, estaba en una misión. | ||
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Revisión del 19:15 10 jul 2014
Respuesta a "Otras Inquietudes y Preguntas"
| Inquietudes y Preguntas de las Escrituras | Un Análisis FairMormon de: Carta a un Director del SEI Una obra de autor: Jeremy Runnells
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Conclusión |
- Deshonestidad de la Iglesia y el encubrimiento de su historia
- "Zina Diantha Huntington Young"
- "Manual de la Escuela Dominical de Brigham Young"
- "Los únicos hombres que se convierten en dioses, incluso en los hijos de Dios, son los que entran en la poligamia"
- "Finanzas de la Iglesia"
- "Diezmo"
- "Los Nombres de la Iglesia"
- "Algunas cosas que son verdad no son muy útiles"
- "Criticar a los líderes"
- "Investigar materiales "no aprobados" en el Internet"
- "La persecución de los miembros que publican o comparten sus preguntas, inquietudes y dudas"
- El Comité de Fortalecer a los Miembros de la Iglesia
- "Cuando el profeta habla el debate se acaba"
Deshonestidad de la Iglesia y el encubrimiento de su historia
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"'Al principio de su historia, los líderes de la Iglesia dejaron de conferir el sacerdocio a los hombres negros de origen Africano. Los registros de la Iglesia no ofrecen revelaciones claras sobre los orígenes de esta práctica.'
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el encabezado de la Declaración Oficial de la edición de 2013 en las Escrituras no sólo es engañoso, es deshonesto. Si tenemos registros - incluyendo de la Primera Presidencia en sí - con revelaciones muy claras y específicas sobre los orígenes de la exclusión de los negros."
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el encabezado de la Declaración Oficial de la edición de 2013 en las Escrituras no sólo es engañoso, es deshonesto. Si tenemos registros - incluyendo de la Primera Presidencia en sí - con revelaciones muy claras y específicas sobre los orígenes de la exclusión de los negros."
Respuesta de FairMormon
Mormonism and racial issues/Blacks and the priesthood/Origin of the priesthood ban
"Zina Diantha Huntington Young"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"La siguiente es una breve imagen biográfica de Zina:
Ella estuvo casada durante 7.5 meses y tenía cerca de 6 meses de embarazo con su primer marido, Henry Jacobs, cuando se casó con José después de que se le dijo que la vida de José estaba en peligro a causa de un ángel con una espada desenvainada. Después de la muerte de José, se casó con Brigham Young y tuvo el bebé de Young, mientras que su primer marido, Henry, estaba en una misión."
Ella estuvo casada durante 7.5 meses y tenía cerca de 6 meses de embarazo con su primer marido, Henry Jacobs, cuando se casó con José después de que se le dijo que la vida de José estaba en peligro a causa de un ángel con una espada desenvainada. Después de la muerte de José, se casó con Brigham Young y tuvo el bebé de Young, mientras que su primer marido, Henry, estaba en una misión."
Respuesta de FairMormon
Las circunstancias del matrimonio plural de Zina Diantha Huntington Jacobs a Joseph Smith, Jr.
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Pregunta: ¿Por qué José sellarse a la esposa de alguien que no sólo estaba casado con otra persona, pero embarazada de su marido?
José le pidió Zina tres veces a casarse con él antes de casarse con Henry
En 1839, a los 18 años, Zina llegó con sus padres en Nauvoo después de haber sido expulsados de Missouri. Misionero SUD Fiel Henry Jacobs la cortejó durante 1840-1841. Al mismo tiempo, José Smith había enseñado Zina la doctrina del matrimonio plural, y tres veces le pidió que se casara con él. Ella se negó cada vez, y ella y Henry se casaron 07 de marzo 1841. [1] Zina y Henry se casaron por John C. Bennett, entonces alcalde de Nauvoo. Habían invitado a José para llevar a cabo la ceremonia, pero Bennett intervenido cuando José no llegó:
…Zina le preguntó al Profeta para llevar a cabo el matrimonio. Se fueron a la oficina del Secretario y el Profeta no llegaron, por lo que se casaron por John C. Bennett. Cuando vieron a José le preguntaron por qué no vino, y él les dijo que el Señor había hecho saber a él que ella iba a ser su esposa celestial. [2]
Zina y Henry estaban al tanto de las enseñanzas de matrimonio plural de José y su propuesta de Zina
La tradición familiar sostiene, entonces, que Zina y Henry estaban al tanto de las enseñanzas de matrimonio plural de José y su propuesta de Zina. Si bien esta perspectiva es tarde y después de los hechos, es coherente con el comportamiento del Jacobs después. La familia de Zina también escribió que Henry cree que "lo que el Profeta hizo fue correcto, sin hacer la sabiduría de las autoridades de Dios se doblan al razonamiento de cualquier hombre." [3]
El 27 de octubre de 1841, Zina fue sellada a José Smith por su hermano, Dimick Huntington. Ella estaba embarazada de seis meses por Henry, y continuó a vivir con él.
Pregunta: ¿Acaso José Smith y Brigham Young roban familia Henry Jacobs?
Esta placa se encuentra en el Museo de Historia de la Iglesia menciona sellado de Zina a José Smith y el matrimonio de Brigham Young (Foto tomada en 2012)
Zina había rechazado la propuesta de José de matrimonio en tres ocasiones y elegido para casarse con Henry, pero luego decidió ser sellados a José
Joseph Smith y "maltrato" de Brigham Young de Henry y su "robo" de su familia han recibido una gran cantidad de publicidad, gracias a las fuentes anti-mormones de finales del siglo 19, y Fawn Brodie aumentado su cachet para un público del siglo 20. [4] A los presentes efectos, nos centraremos en Zina. Se había negado traje de José tres veces, y elegido para casarse con Henry. ¿Por qué decidió ser sellada a José?
Zina declaró que Dios había preparado su mente para las enseñanzas de José antes de que ella los había oído
Cuando interrogado por un miembro de la Iglesia RLDS, Zina se negó a involucrarse en detalles. Hizo sus motivaciones claras, y le explicó que Dios había preparado su mente para las enseñanzas de José antes de que ella los había oído:
- P. "¿Puede darnos la fecha de que el matrimonio con José Smith?"
- R. "No, señor, yo no podía."
- P. "Ni siquiera el año?"
- R. "No, no me acuerdo Era algo demasiado sagrado para ser hablado,.... Era más para mí que la vida o la muerte nunca respiré durante años te contaré los hechos que tenía sueños-No soy un soñador pero tuve sueños que no podía explicar sé que esto es obra del Señor,. fue revelado a mí, incluso cuando son jóvenes cosas fueron presentados a mi mente que no podía explicar cuando José Smith reveló este fin.. [el matrimonio celestial] Yo sabía lo que significaba, y el Señor estaba preparando mi mente para recibirla ".[5]
Henry Jacobs se presentó como proxy para post-martirio de sellado de Zina con José, y su matrimonio por el tiempo de Brigham Young
Henry fue a presentarse como sustituto de post-martirio de sellado de Zina con José, y su matrimonio por el tiempo de Brigham Young. Él y Zina separó poco después, y Henry pronto se había ido en una de sus muchas misiones para la Iglesia. [6]
Zina misma explica claramente la base de su elección:
... Cuando me enteré de que Dios le había revelado la ley del matrimonio celestial que íbamos a tener el privilegio de asociarse en las relaciones familiares en el mundo por venir, busqué en las Escrituras y en humilde oración a mi Padre Celestial que obtuve un testimonio para mí de que Dios había exigido que el fin de establecer en su Iglesia. [7] Ante las preguntas de su entrevistador RLDS que se sentía superado decoro, Zina se convirtió evasiva. Por fin terminó la entrevista diciendo: "Sr. Wight, usted está hablando de las experiencias más sagradas de mi vida ...."[8]
Pregunta: ¿Qué dijo el esposo de Zina D. Huntington sabe acerca de su sellado a José Smith para la eternidad?
Zina se casó con Enrique Jacobs en 1840, y fue sellada a José Smith para la eternidad en 1841
Zina se casó con Enrique Jacobs en 1840, y fue sellada a José Smith para la eternidad en 1841,
Ya se trate de recordar que en este primer día de mayo AD ante mí Elias Smith Juez Testamentario de dicho condado apareció personalmente 1869, Zina Diantha Huntington ^ ^ joven que era por mí jurada en debida forma de la ley, y sobre su Saith juramento, que en el vigésimo séptimo día del mes de octubre 1841 dC, en la ciudad de Nauvoo, Condado de Hancock, Estado de Illinois, Ella estaba casada o sellada a José Smith, Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, por Dimick B. Huntington, un Sumo Sacerdote en dicha iglesia, de acuerdo con las leyes de la misma; la regulación del matrimonio; En presencia de Fanny María Huntington. [9]
Hay muchas historias y acusaciones relacionadas con el matrimonio de Zina y Henry, y su sellado a José. Para más detalles sobre cada una de estas alegaciones, ver a Brian y Laura Hales, "Zina Diantha Huntington," josephsmithspolygamy.org off-site (Inglés).
Ver también: Allen Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," FAIR Conference, 2006.
Pregunta: ¿Le dijo a Brigham Young Henry Jacobs frente a cientos de personas que tenía que encontrar otra mujer?
El problema inmediato con una declaración de este tipo es que no hay corroboración contemporánea para que de entre los "cientos" que supuestamente se observan
Allen Wyatt explica cómo se originó esta historia,
La carga por William Hall
Los críticos de los primeros santos tienen, a menudo con alegría, se pegó a la historia de William Hall y lo utilizó como un excelente ejemplo de abuso eclesiástico, enfrentando a un poderoso Brigham Young contra un pobre y enferma Henry Jacobs, con Zina como una especie de premio para el ganador de su concurso imaginado. Es fácil entender cómo uno puede ver las cosas de esa manera; sin duda es la forma en que William Hall retrató el episodio:
En un lugar llamado, por los mormones, Pisga, en Iowa, ya que estaban pasando a través de Council Bluffs, Brigham Young habló en este sabio, en la audiencia de cientos: Él dijo que era hora de que los hombres que estaban caminando en los zapatos de otros hombres para salir de ellos. "Hermano Jacobs," dice, "la mujer que reclama por mujer no pertenece a usted. Ella es la esposa espiritual del hermano José, sellada a él. Yo soy su apoderado, y ella, en este nombre, con sus hijos, son de mi propiedad. Usted puede ir a donde quiera, y obtener otra, pero asegúrese de obtener uno de su propia alma gemela. "37
El problema inmediato con una declaración de este tipo es que no hay corroboración contemporánea para ello. Sala afirma que la declaración de Brigham se hizo en la audiencia de cientos de personas, pero no hay otros diarios que indican tal declaración o, de hecho, cualquier declaración de Brigham a Henry. La declaración en sí tendría que haberse hecho en algún momento entre la llegada de Henry en el monte Pisga (18 de mayo) y su salida en su misión (aproximadamente 1 de junio).
Por ejemplo, Patty Bartlett Sesiones, que era un escritor detallada diario, llegó en el monte Pisga en la misma empresa como la de Jacobs y la izquierda Mt. Pisga el 2 de junio de 1846. Ninguno de sus entradas del diario para el período de referencia a dicha declaración de Brigham Young, y es seguro asumir que ella habría sido uno de los "cientos" referenciados por William Hall. De hecho, Sesiones sigue refiriéndose a Zina como "Zina Jacobs" o "hermana Jacobs" tan tarde como 3 de junio de 1847,38 que se hace referencia parece poco probable si ella había oído Brigham reclamo Zina (y sus hijos) como su propiedad y exilio Henry.
El diario de los registros William Huntington sólo un semi-pública y una reunión totalmente público entre el 18 de mayo y la primera de junio. Hubo una reunión de oración para los individuos seleccionados celebradas en mayo de 31,39 y una reunión en el bosque cerca de la casa de Huntington el 1 de junio, que se convirtió en una "conferencia especial" en el que "un considerable negocio" era done.40 Hay, sin embargo, no registro en su diario de cualquier denuncia de su hijo-en-ley por Brigham.[10]
Para obtener más información, consulte Allen Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," FAIR presentation transcript, 2006. FAIR link
Actas de la Conferencia FAIR 2006, "Zina y sus hombres: un examen del Estado Civil Modificación de Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Joven"
Allen Wyatt, Actas de la Conferencia FAIR 2006, (agosto 2006)En la sociedad construida a principios de los Santos en el Valle del Lago Salado , pocas mujeres alcanzan el estatus y fama reconocida a Zina DH Young. Una esposa plural de Brigham Young y el tercer presidente de la Sociedad de Socorro , " la tía Zina " fue reconocido , conocidos y adorados por prácticamente todo el mundo . Ella fue muy leído , viajado mucho , y muy respetado . En el último siglo se han producido numerosos artículos y libros enteros escritos sobre su vida y los tiempos .Como se verá , nada es nunca tan simple o tan negro y blanco como los críticos les gusta presumir . Al considerar Zina y sus relaciones con los hombres de su vida , vamos a empezar con su matrimonio con Henry Bailey Jacobs.
Mi propósito hoy no es volver a contar la vida de Zina o añadir a las muchas biografías generales se centran en ella. En su lugar, me centraré en un período mucho más limitado en su vida - específicamente el período casi totalmente en el interior de los años 1840 . Es este período , desde el establecimiento de Nauvoo a través del éxodo a Salt Lake City - que introduce una cantidad asombrosa de cambio dentro de la Iglesia y , no por casualidad, en la vida de Zina .
Zina llegó a Nauvoo con sus padres en 1839, a la edad de 18 , después de que los santos fueron expulsados de Missouri. La próxima década formó un crisol en el que el temple de Zina se puso a prueba y su personaje forjado . Durante la década de 1841 a 1850 Zina se casaría con tres hombres diferentes , participan tanto en la poliandria y la poligamia , establecer varios hogares , participar en los círculos internos del mormonismo , ser expulsados de Nauvoo, los viajes a través del continente , ayudar a establecer un acuerdo en Iowa , asistir a la muerte de su madre y padre, y dar a luz a tres hijos de dos maridos distintos . Decir que esto fue una década de formación en la vida de una mujer extraordinaria parece un ejercicio de eufemismo.
Esta década de la vida de Zina es también uno que es mal entendido por muchos. Basándose únicamente en este período , no es raro escuchar de Zina ya que tanto la heroína y la víctima, como peón y prevaricador . Ella es vista por algunos como débil, pero por otros como fuerte sin medida. Que este período de la vida de Zina se puede colocar bajo el microscopio y su experiencia puede utilizar tanto para bien y para mal habla de la naturaleza extraordinaria de la mujer y su momento - en esta ocasión ; ésta década de Foment y el cambio.
Permítanme dar sólo un ejemplo de crítica declarado por un cartel en el tablón de anuncios de la Feria:
Que el matrimonio [ de Henry y Zina ] comenzó su vida y familia. No mucho tiempo después de comenzar , sin embargo , Joseph Smith acuñó él mismo como una tercera rueda - eso me molesta , pero al menos Henry y Zina eran todavía capaces de vivir y tener hijos juntos. Entonces, el hermano Brigham viene, y "uno -ups" de José por tomar a la esposa y los hijos de Henry como su " propiedad ", y luego , para colmo de males , envía Henry en una misión lejana para que no pueda causar ningún problema cuando Brigham y Zina comienzan a cohabitar en Winter Quarters . Esperemos que este mejor explica por qué estoy tan preocupado por José y el tratamiento de Brigham de Zina y Henry .
Haga clic aquí para ver el artículo completo en Inglés
"Manual de la Escuela Dominical de Brigham Young"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"En el manual de la Escuela Dominical de la Iglesia, Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: Brigham Young, la Iglesia cambió la palabra "esposas" a "[esposa].""
Respuesta de FairMormon
Brigham Young/Polygamy/Hiding history
"Los únicos hombres que se convierten en dioses, incluso en los hijos de Dios, son los que entran en la poligamia"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"No sólo es el manual engañoso al no decir si Brigham Young fue un polígamo, pero es engañosa en ocultar la verdadera enseñanza de Brigham Young en cuanto al matrimonio: 'Los únicos hombres que se convierten en dioses, incluso en los hijos de Dios, son los que entran en la poligamia.' – Journal of Discourses 11:269"
Respuesta de FairMormon
"Finanzas de la Iglesia"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"Mega Centro Comercial City Creek Center estimado en $1.5 billones de dólares: Total de ayuda humanitaria de la Iglesia de 1985-2011: $1.4 billones
Algo está fundamentalmente mal con "la única Iglesia verdadera" cuando hace un mayor gasto en un mega centro comercial de lujo estimado en $1,5 billones de dólares que lo que ha hecho en 26 años de ayuda humanitaria."
Respuesta de FairMormon
Mormonism and church integrity/City Creek Center Mall in Salt Lake City
"Diezmo"=
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"La siguiente cita en la revista Ensign de Diciembre 2012 me parece muy preocupante:
Si el pagar el diezmo significa que usted no puede pagar por el agua o la electricidad, pague el diezmo. Si el pagar el diezmo significa que usted no puede pagar la renta, pague el diezmo. Incluso si el pagar el diezmo significa que usted no tendrá suficiente dinero para alimentar a su familia, pague el diezmo. El Señor no le abandonará.”
¿Acaso un Dios amable, empático y amoroso realmente pondría a los padres en la horrible posición de tener que elegir entre alimentar a sus hijos o pagar lo poco que tienen a una Iglesia dueña de un mega centro comercial de miles de millones de dólares que recibe un estimado de $8,000,000,000 de dólares en ingresos anuales de diezmo?"
¿Acaso un Dios amable, empático y amoroso realmente pondría a los padres en la horrible posición de tener que elegir entre alimentar a sus hijos o pagar lo poco que tienen a una Iglesia dueña de un mega centro comercial de miles de millones de dólares que recibe un estimado de $8,000,000,000 de dólares en ingresos anuales de diezmo?"Si el pagar el diezmo significa que usted no puede pagar por el agua o la electricidad, pague el diezmo. Si el pagar el diezmo significa que usted no puede pagar la renta, pague el diezmo. Incluso si el pagar el diezmo significa que usted no tendrá suficiente dinero para alimentar a su familia, pague el diezmo. El Señor no le abandonará.”
Respuesta de FairMormon
"Los Nombres de la Iglesia"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"Después de decidirse por 'Iglesia de Jesucristo' el 6 de abril de 1830, José Smith tomó la decisión el 3 de mayo 1834 de cambiar el nombre de la Iglesia a 'La Iglesia de los Santos de los Últimos Días'. ¿Por qué José quito el nombre de 'Jesucristo' fuera del mismo nombre de Su Iglesia restaurada? ¿La única y verdadera Iglesia sobre la faz de la tierra en la que Cristo es la cabeza?....¿Por qué Cristo instruiría a José nombrar a su Iglesia de una forma en 1830 y luego cambiarlo en 1834 y luego cambiarlo otra vez en 1838?"
Respuesta de FairMormon
Mormonism and church organization/Changes in the name of the Church
"Algunas cosas que son verdad no son muy útiles"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"[Boyd K.] Packer dijo lo siguiente:
“Hay una tentación para el escritor o el profesor de historia de la Iglesia de querer decir todo, ya sea digno o promueva la fe o no. Algunas cosas que son verdad no son muy útiles”. ¿El hecho de que José haya usado una piedra en un sombrero en lugar de las planchas de oro para traducir el Libro de Mormón no es una verdad útil? ¿El hecho de que existan varias versiones conflictivas del relato de la Primera Visión no es una verdad útil? ¿El hecho de que José Smith estaba involucrado en la poliandria cuando D&C 132:61 la condena como "adulterio" no es una verdad útil?"
Respuesta de FairMormon
Mormonism and history/Boyd K. Packer's talk: "The Mantle is Far, Far Greater Than the Intellect"
"Criticar a los líderes"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"Dallin H. Oaks hizo el siguiente comentario desconcertante en el documental “Los Mormones” de la PBS (0:51): 'Está mal criticar a los líderes de la Iglesia, aun cuando la crítica sea cierta.'"
Respuesta de FairMormon
Dallin H. Oaks/It’s wrong to criticize leaders of the Church, even if the criticism is true
"Investigar materiales "no aprobados" en el Internet"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"¿A quién le importa si usted recibe información de un desconocido, televisión, libros, revistas, cómics, una servilleta, e incluso el tenebroso Internet? Todos ellos son medios o canales de información. Es la información en sí misma, su precisión y su relevancia en lo que uno tiene que centrarse y preocuparse.
Con toda esta platica de las Autoridades Generales en contra del tenebroso Internet y el atreverse a ser objetivo al ver lo que ambos lados de defensores y críticos están diciendo acerca de la Iglesia, es como si el cuestionar y el investigar y la dudas son ahora la nueva pornografía.
....
Bajo el consejo de [Quentin L.] Cook, FairMormon y sitios web de apologistas SUD no oficiales son también fuentes anti-mormonas que se deben evitar. No sólo presentan a los mormones "materiales de Internet que magnifican, exageran, y en algunos casos le inventan defectos a los líderes de la Iglesia", sino que proporcionan muchas respuestas ridículas con falacias lógicas y omisiones dejando a los miembros confundidos y colgando de una versión extraña del mormonismo."
Con toda esta platica de las Autoridades Generales en contra del tenebroso Internet y el atreverse a ser objetivo al ver lo que ambos lados de defensores y críticos están diciendo acerca de la Iglesia, es como si el cuestionar y el investigar y la dudas son ahora la nueva pornografía.
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Respuesta de FairMormon
Mormonism and the internet/Does the Church teach members to avoid using it
"La persecución de los miembros que publican o comparten sus preguntas, inquietudes y dudas"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"Los Seis de Septiembre eran seis miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días que fueron excomulgados o suspendidos por la Iglesia SUD en septiembre de 1993, supuestamente por publicar trabajos académicos sobre el mormonismo o criticar la doctrina de la Iglesia o liderazgo.
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Boyd K. Packer hizo el siguiente comentario con respecto a los tres "enemigos" de la Iglesia: 'Los peligros de los que hablo vienen del movimiento gay-lésbico, el movimiento feminista (ambos de los cuales son relativamente nuevos), y el desafío siempre presente de los supuestos eruditos e intelectuales.'"
El autor está citando la introducción al artículo "Seis de septiembre" Wikipedia.
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Boyd K. Packer hizo el siguiente comentario con respecto a los tres "enemigos" de la Iglesia: 'Los peligros de los que hablo vienen del movimiento gay-lésbico, el movimiento feminista (ambos de los cuales son relativamente nuevos), y el desafío siempre presente de los supuestos eruditos e intelectuales.'"
El autor está citando la introducción al artículo "Seis de septiembre" Wikipedia.
Respuesta de FairMormon
Mormonism and Church discipline/Scholars/Does the Church excommunicate historians
El Comité de Fortalecer a los Miembros de la Iglesia
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"El brazo de espionaje y monitoreo de la Iglesia. Es secreto y la mayoría de los miembros no conocen de su existencia desde su creación en 1985, después que el presidente Ezra Taft Benson se hizo cargo. El Élder Jeffrey R. Holland admitió que todavía existe (02:29) en marzo de 2012. La evidencia histórica y los Septiembre Seis señalan a que la misión principal del CFMI es el cazar y exponer a los intelectuales y/o miembros descontentos que están influyendo en los demás miembros a pensar y a cuestionar, a pesar de la afirmación de Holland de que es un comité que principalmente lucha contra la poligamia."
Respuesta de FairMormon
Mormonism and Church discipline/Strengthening Church Members Committee
"Cuando el profeta habla el debate se acaba"
La "Carta a un Director del SEI" dice:
"N. Eldon Tanner, primer Consejero de la Primera Presidencia, dio un mensaje de la Primera Presidencia en la revista Ensign de Agosto de 1979 que incluía la siguiente declaración: “Cuando el profeta habla el debate se acaba.”
Algunas cosas que son verdad no son muy útiles + Está mal criticar a los líderes de la Iglesia, aun cuando la crítica sea cierta + El espionaje y la vigilancia sobre los miembros + Los intelectuales son peligrosos + Cuando el profeta habla el debate es sobre + La obediencia es la primera Ley del Cielo = Políticas y Prácticas que usted esperaría encontrar en un sistema totalitario, como Corea del Norte o 1984 de George Orwell; no del evangelio de Jesucristo."
Algunas cosas que son verdad no son muy útiles + Está mal criticar a los líderes de la Iglesia, aun cuando la crítica sea cierta + El espionaje y la vigilancia sobre los miembros + Los intelectuales son peligrosos + Cuando el profeta habla el debate es sobre + La obediencia es la primera Ley del Cielo = Políticas y Prácticas que usted esperaría encontrar en un sistema totalitario, como Corea del Norte o 1984 de George Orwell; no del evangelio de Jesucristo."
Respuesta de FairMormon
Mormonism and church leadership/The debate is over
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- ↑ Compton, In Sacred Loneliness, 263–264.
- ↑ Allen L. Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," in FAIR Conference (Salt Lake City, Utah: FAIR, 1st draft, 2006).
- ↑ Oa J. Cannon, "History of Henry Bailey Jacobs," (L. Tom Perry Special Collections, Brigham Young University, n.d.), 1; cited by Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," (emphasis added). See also Van Wagoner, Mormon Polygamy, 44; Van Wagoner, "Mormon Polyandry in Nauvoo," 78; Compton, In Sacred Loneliness, 80.
- ↑ Estas cargas son examinados en detalle (here).
- ↑ Cannon, "History of Henry Bailey Jacobs," 5; cited in Van Wagoner, Mormon Polygamy, 44.
- ↑ See here for a more in-depth analysis of attacks on Brigham and Joseph regarding Zina and Henry.
- ↑ Entrevista de John Wight [RLDS] con Zina DH Young, 01 de octubre 1898, "La evidencia de Zina D. Huntington-Young," Herald Santos, de 52 años (11 de enero 1905), 29; citado en Wyatt, "Zina y sus hombres: un examen del Estado Civil Modificación de Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young".
- ↑ Autobiography of Zina D. Young, no date, part of the Zina Card Brown Family Collection (1806-1972), LDS Church Archives, MS 4780, box 2, folder 17, cited by Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young,"; John Wight with Zina D.H. Young, 1 October 1898, “Evidence from Zina D. Huntington-Young,” Saints Herald, 52 (11 January 1905): 28.
- ↑ Joseph F. Smith Affidavit Books, 1:5, CHL.
- ↑ Allen Wyatt, "Zina and Her Men: An Examination of the Changing Marital State of Zina Diantha Huntington Jacobs Smith Young," 2006 FAIR Conference.