Diferencia entre revisiones de «La visita de Moroni/Nefi o Moroni»

Revisión del 19:20 26 jun 2017

Tabla de Contenidos

Algunas fuentes de la Iglesia dan la identidad del mensajero angelical, que visitó José Smith en 1823 como "Nefi" en lugar de "Moroni"

Pregunta: ¿José Smith identificó inicialmente el ángel que lo visitaba como "Nefi" en lugar de "Moroni"?

El texto en cuestión

El texto en cuestión es el siguiente:

Encontrándome así, en el acto de suplicar a Dios, vi que se aparecía una luz en mi cuarto, y que siguió aumentando hasta que la habitación quedó más iluminada que al mediodía; cuando repentinamente se apareció un personaje al lado de mi cama, de pie en el aire, porque sus pies no tocaban el suelo. Llevaba puesta una túnica suelta de una blancura exquisita. Era una blancura que excedía a cuanta cosa terrenal jamás había visto yo; y no creo que exista objeto alguno en el mundo que pueda presentar tan extraordinario brillo y blancura. Sus manos estaban desnudas, y también sus brazos, un poco más arriba de las muñecas; y de igual manera sus pies, así como sus piernas, poco más arriba de los tobillos. También tenía descubiertos la cabeza y el cuello, y pude darme cuenta de que no llevaba puesta más ropa que esta túnica, porque estaba abierta de tal manera que podía verle el pecho. No solo tenía su túnica esta blancura singular, sino que toda su persona era gloriosa más de lo que se puede describir, y su faz era como un vivo relámpago. El cuarto estaba sumamente iluminado, pero no con la brillantez que había en torno de su persona. Cuando lo vi por primera vez, tuve miedo; mas el temor pronto se apartó de mí. Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba Nefi (énfasis añadido) ^[1]

Orson Pratt observaría en otro tiempo:

La discrepancia en la historia... quizás occurió por la ignorancia o descuido del historiador o transcriptor. Es verdad, que la historia dice de tal manera que el profeta su mismo la escribió: pero... muchos de los acontecimientos grabados eran grabados por sus escribas quien indudablemente confiaban en sus memorias, y los escritos probablemente no eran verificados por el Hno. José, antes que eran publicados. ^[2]

La identidad del ángel que apareció a José Smith en su cuarto en el año 1823 fue publicado con el nombre "Moroni" por muchos años antes la identificación errónea del ángel como "Nefi"

La identidad del ángel que le apareció a José Smith en su cuarto en 1823 y durante los próximos cuatro años, era conocido y publicado como "Moroni" durante muchos años antes de la publicación de la primera identificación del ángel como "Nefi" en el Times and Seasons en 1842. Incluso una publicación anti-Mormón,Mormonism Unvailed, identifica el nombre del ángel como "Moroni" en 1834-un total de ocho años antes. Todas las identificaciones del ángel como "Nefi" subsecuente al artículo de Times and Seasons de 1842 estaban usándolo como fuente. Estes datos no se han sido escondidos, sino que se reconocen fácilmente en la Historia de la Iglesia (History of the Church):

En la publicación original de la historia en el Times and Seasons en Nauvoo, este nombre aparece como "Nefi", y el Millenial Star perpetuaba el error en su nueva edición de la historia. Que es un error es evidente, y así lo señaló en los manuscritos a los que se ha tenido acceso en la preparación de este trabajo.^[3]

Joseph F. Smith y Orson Pratt entendieron el problema hace más de un siglo, cuando escribieron en 1877 a John Taylor:

"Las contradicciones en relación con el nombre del mensajero angelical que le apareció a José Smith se produjo probablemente a través de los errores de los empleados para publicar o copiar los documentos y creemos que debe ser corregido.... De la investigación cuidadosa estamos plenamente convencidos de que Moroni es el nombre correcto. Esto también fue la decisión de la ex-historiador, George A. Smith ".^[4]

La cronología de los eventos relacionados al error de "Nefi" y "Moroni"

La siguiente línea de tiempo ilustra fuentes diversas que hacen referencia al ángel, y si el nombre de "Moroni" o "Nefi" les fue dado.

Como alguien puede ver fácilmente, todas las fuentes que dicen "Nefi" se derivan de un solo manuscrito y las copias posteriores. Por otra parte, una variedad de fuentes anteriores (incluyendo una fuente hostil) usar el nombre de "Moroni," y estos son de una variedad de fuentes.

Los detalles acerca de cada fuente están disponibles por debajo de la gráfica. Los lectores sean conscientes de otra(s) fuente(s) se les anima a contactar FairMormon para que puedan ser incluidos aquí.

Éste no es un ejemplo que José Smith cambiaba su historia mediante los tiempos, sino un ejemplo de un detalle que se estaba grabado incorrectamente por alguien diferente que el Profeta, y, entonces, publicado continuamente sin crítica. Clara evidencia contemporánea de José y sus enemigos, quien habría aprovechado cualquiera inconsistencia si la supieran, demuestra que "Moroni" era el nombre del mensajero celestial ANTES las historias de 1838 y 1839 eran grabadas.

Pregunta: ¿Qué fuentes mencionan Nefi como el visitante angelical que le dijo a José Smith acerca de las planchas de oro?

En realidad, hay sólo una fuente que afirma que el mensajero celestial fue Nefi, que era un error

Los críticos citan una variedad de fuentes que se repiten la identificación "Nefi". El punto clave a entender es que en realidad sólo hay una fuente que dice el mensajero celestial fue Nefi; las otras fuentes que mencionan Nefi están simplemente citándola, perpetuando así el error. El documento problemático es el Manuscrito Historia de la Iglesia libro A-1, publlicado en junio de 1839 (que era una copia de un documento de abril de 1838, James Mulholland copió el texto anterior que fue escrito por George W. Robinson. El documento de 1838 ya no existe).

Documentos posteriores copiaban el error de la fuente original

• Borradores posteriores del Manuscrito Historia de la Iglesia reproducían el error (véase la siguiente discusión).

• El documento de 1839 se publica en el 1842 Times and Seasons de la siguiente manera:

Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba Nefi; que Dios tenía una obra para mí, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomaría mi nombre para bien y para mal, o sea, que se iba a hablar bien y mal de mí entre todo pueblo. Dijo que se hallaba depositado un libro, escrito sobre planchas de oro, el cual daba una relación de los antiguos habitantes de este continente, así como del origen de su procedencia. [la cursiva es nuestra]^[5]

• En Inglaterra, el periódico de la Iglesia que se llama el Millennial Star reimprimió el mismo artículo, en agosto de 1842, perpetuando el error:

Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba Nefi. [la cursiva es nuestra]^[6]

• Esta idea se repitió de nuevo, en el mismo volumen del Millennial Star, en un editorial escrito en 1 de agosto 1842, ya sea por Parley P. Pratt o Thomas Ward:

Una vez más, cuando leemos la historia de nuestro querido hermano, José Smith, y del ministerio glorioso y el mensaje del ángel Nefi, que finalmente se ha abierto una nueva dispensación a la humanidad, y comenzamos una revolución en los gobiernos morales, civiles y religiosos del mundo... [la cursiva es nuestra]^[7]

• La Perla de Gran Precio, publicada en Inglaterra en 1851 (pero aún no canonizado), identificó su fuente para la historia como "Times & Seasons, de volumen iii, página 726, &c." En la página 41 se dice:

Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba Nefi. [la cursiva es nuestra]^[8]

• El reporte de Times and Seasons también se insertó en la autobiografía de la madre del Profeta (Lucy Mack Smith) por un editor en 1853. La madre del Profeta, por lo tanto, no hizo esta declaración (como se afirman). La fuente ha sido identificada en la página 81 de la siguiente manera -- "Times and Seasons, vol. iii., p. 729. Supplement to Millennial Star (Suplemento al Millennial Star), volumen xiv., página 4." Se dice:

Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba Nefi. [la cursiva es nuestra]^[9]

Sin embargo, en la parte abajo de la página 79 de esta autobiografía (donde se produce la cita anterior) hay una nota sobre el nombre de "Nefi" y dice, "Moroni, véase Doctrina Y Convenios Sección L., párrafo 2; Elders' Journal, volumen i., página 28 y 129; Historia de José Smith bajo el año 1838; Deseret News, número 10, volumen iii. O.P." Las iniciales al final probablemente representan 'Orson Pratt' --que publicó la autobiografía en 1853.

Un solo error tuvo un efecto dominó mediante varios reportes publicados de la visión

Por lo tanto, un solo error en el Manuscrito Historia (Manuscript History) tuvo un efecto dominó mediante varias fuentes publicadas de la visión. Estas fuentes no son independientes "pruebas" de que José estaba cambiando la historia, todos ellas dependen de un solo error inicial (que puede haber sido causado por los escribas de 1838 o 1839). La mayoría de ellas ocurrió en Inglaterra. Haga clic aquí para ver una lista de la perpetuación posterior de los mismos errores que se refieren a las obras anteriores. Puede tener acceso a otras referencias aquí.

Pregunta: ¿Hay reportes que identifican al ángel que visitó a José como "Moroni" que fecha anterior al error "Nefi"?

Existen múltiples fuentes independientes que mencionan Moroni que son anteriores a la de error 1838/1839

En contraste con el error de la única fuente que ha sido mencionada anteriormente, existen múltiples fuentes independientes (que originaban con José Smith y ambos de personas amistosas y hostiles) que demuestran que la identificación del ángel como "Moroni" era bien conocido y precedido el error de los años 1838 y 1839.

• Doctrina Y Convenios - 1830-1835

He aquí, así me parece sabio; por tanto, no os maravilléis, porque la hora viene cuando beberé del fruto de la vid con vosotros en la tierra; y con Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio eterno, y a quien he encomendado las llaves de los anales del palo de Efraín; (edición moderna Doctrina Y Convenios 27:5)^[10]

• Mormonism Unvailed - 1834, republicado como Historia of the Mormons (La historia de los mormones) en 1840 [un libro anti-Mormón]

Cuando terminó la traducción del Libro de Mormón, de nuevo enterró las planchas en la ladera de una montaña, por mandato del Señor, algún tiempo después de esto, él estaba pasando por un bosque, en un sendero, descubrió un anciano vestido con ropa gris ordinaria... el Señor le dijo que el hombre que vio fue Moroni, con las planchas, y si él le había dado las cinco monedas de cobre, podría haber conseguido sus planchas de nuevo. (énfasis en el original)^[11]

• Messenger and Advocate - 1835

Yo les he dado un ensayo general de lo que fue comunicado a nuestro hermano, cuando se dirigía a ir y obtener el registro de los nefitas ... y creo que el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando, que se comunicaba el conocimiento de los anales de los nefitas, en esta época, vio también, antes de que él se escondió hasta la misma para el Señor, cosas grandes y maravillosas, que iban a ocurrir cuando el mismo debe venir adelante. ^[12]

• Elders' Journal - July 1838

Por tanto aquellos hombres son santos ángeles ahora. Y éstos son los que hacen el cumplimiento de los tiempos completo con nosotros. Y los que pequen en contra de esta autoridad que le daba... no sólo peca en contra de él, sino contra Moroni también, quien posee las llaves del palo de Efraín. (la cursiva es nuestra)^[13]

• Elders' Journal - July 1838

¿Cómo y dónde obtuvo usted el libro de Mormón?... Moroni, la persona que depositó las planchas, de donde el libro de Mormón era traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muerto, y se resucitó de la misma, apareció a mí y me dijo dónde estaban y me dio direcciones cómo obtenerlas. Las obtuve y el Urim y Tumim con ellas, por los medios de los que he traducido las planchas y así llegó el Libro de Mormón.^[14]

• Discurso público de José Smith - antes del 8 agosto 1839

... el ángel, volando por el medio del cielo, Moroni entregó el Libro de Mormón.^[15]

• Gospel Reflector - marzo de 1841

La carta en 1835 por Oliver Cowdery identifica "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue republicado.

[vol. 1, no. 6, March 1841, 161.]

• Times and Seasons - abril de 1841

El 1835 carta Oliver Cowdery identificar "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue reimpreso.

[volumen 2, número 11, 1 de abril 1841, 363].

• Times and Seasons - marzo de 1843

"Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [TS 4/8 (1 Mar 1843): 122; also citing D&C 27:5 (50:2 in D&C 1835 edition).

• Millennial Star -- julio de 1843

"Como el profeta observa, he aquí, esto es prudente en mí ...." Moroni, a quien he enviado a vosotros para revelar el Libro de Mormón .... ' [MS, "The Elias," 4/3 (julio de 1843): 43; reproduce TS 4/8 (1 Mar 1843): 122, que cita Doctrina Y Convenios 50:2 (edición de 1835), 27:5 (edición presente): quotes 27:5-18]

• Panfleto - 1844

La carta de 1835 por Oliver Cowdery identifica "el ángel Moroni", como el revelador de las planchas de oro fue republicado.

[Letters by Oliver Cowdery to W. W. Phelps on the Origin of the Book of Mormon (Liverpool: Thomas Ward and John Cairns, 1844), 31.]

• Doctrina Y Convenios 128 (designado por 104 en la edición 1844) - 1844

Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. Doctrina Y Convenios 128:20.

Pregunta: Nefi visitaba a José en algún momento de tiempo?

Varios de los colaboradores de José creyó que José tuvo la visita de Moroni y Nefi durante el proceso de la Restauración

George Q. Cannon en 1869 dijo,

Si usted va a leer la historia de la Iglesia desde el principio, usted encontrará que José recibió la visita de varios seres angelicales, pero no es uno de ellos profesaba a darle las llaves hasta Juan el Bautista vino a él. Moroni, quien poseía las llaves de los anales del palo de Efraín, visitaba a José; José tenía también, sin duda, la visita de Nefi y podría ser de Alma y los demás ".^[16]

Las notas de John Taylor en 1877,

¿Quién fue el que administraba a José Smith? Moroni y Nefi, hombres que habían vivido en este continente.^[17]

Presidente Taylor repite esta afirmación en 1879,

Después el ángel Moroni vino a él y le reveló el Libro de Mormón, con la historia de la que ustedes generalmente están familiares, y también con las declaraciones que estoy haciendo ahora perteneciendo a estas cosas. Y luego vino Nefi, uno de los antiguos profetas, que había vivido en este continente, que tenía un interés en el bienestar de la gente que había vivido entre en aquellos días.^[18]

Improvement Era (1970): "Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como 'Nefi.' "

Richard Lloyd Anderson, Improvement Era (septiembre de 1970):

"Me llamó por mi nombre, y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba Moroni." Esta redacción de la presente Perla de Gran Precio es una modificación de la primera edición, en la que se identificó al mensajero como "Nefi", un dato que ha generado su participación en el comentario superficial. Un crítico textual o un tribunal de justicia se reservan el derecho de usar el sentido común cuando están investigando los errores evidentes documentales. Las reportes que dicen "Nefi" contradicen todo lo que el Profeta publicó sobre el tema durante su vida. En 1835 José Smith identificó al mensajero en la escritura oficial: "...Moroni, a quien he enviado para revelaros el Libro de Mormón... ([Doctrina Y Convenios 50:2 (edición de 1835), D&C 27:5 (edición moderna)]. Aquel año Oliver Cowdery también nombró a este individuo en el Messenger and Advocate: "el ángel Moroni, cuyas palabras he estado ensayando... Comunicado el conocimiento del registro de los nefitas..." [Messenger and Advocate, 1:112 (abril de 1835).] Sin agotar la evidencia, nada podría ser más claro que la declaración de José Smith publicada, en el mismo año que la historia comenzó a ser dictada: "Moroni, la persona que depositó las planchas, de donde el libro de Mormón era traducido, en una colina en Manchester, Condado de Ontario, Nueva York, estando muerto, y se resucitó de la misma, apareció a mí y me dijo dónde estaban y me dio direcciones cómo obtenerlas." [Elder's Journal 1:42–43 (July 1838), cit. José Smith, Historia de la Iglesia 3:28].^[19]

D. Todd Christofferson: "La copia del 'Manuscrito Historia de la Iglesia' (Manuscript History of the Church) en junio de 1839 dice que fue Nefi que se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni"

Élder D. Todd Christofferson:

Errores de grabación, por ejemplo, a veces se han aprovechado como evidencia de declaraciones falsas o torpeza por el Profeta. Por ejemplo, el Libro de los Mandamientos se refirió inicialmente a José Smith como "un élder" y Oliver Cowdery por el mismo, en lugar de "primer élder" y "segundo élder" como se encuentra en el texto de Doctrina y Convenios, sección 20. El Libro de Mandamientos de 1833 sugirió que la Iglesia se organizó en Manchester en lugar de Fayette, Nueva York. El Manuscrito Historia de la Iglesia en junio de 1839 dice que fue Nefi quien se apareció a José Smith en 1823 en lugar de Moroni. Ahora, sin embargo, con los manuscritos originales contenidos en el Libro de Mandamientos y Revelaciones (Book of Commandments and Revelations), publicados como parte del Proyecto de los Documentos de José Smith (Joseph Smith Papers Project), y otras fuentes tempranas que podemos "pelar la cebolla (o sea 'investigarla más)", un poco más que antes. Y nos encontramos con que los supuestos problemas no son nada más siniestro que los errores materiales en ocasiones repetidas por otros.^[20]

Notas

1. ↑ JS, History, 1838–1856, vol. A-1, creaado el 11 de junio 1839–24 de agosto 1843; escrito por James Mulholland, Robert B. Thompson, William W. Phelps, y Willard Richards; 553 páginas, más 16 páginas de apéndices; CHL, p. 5; también reproducido en Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62.
2. ↑ Orson Pratt a John Christensen, 11 de marzo 1876, Orson Pratt Letterbook, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah; citado en Dean C. Jessee (editor), The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Los Papeles de José Smith: Escritos Autobiográficos e Históricos) (Vol. 1 of 2) (Salt Lake City, Utah: Deseret Book Company, 1989), 277n1. ISBN 0875791999 y Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:62n28.
3. ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:11–12, footnote 2. BYU Studies link
4. ↑ Letter, Orson Pratt y Joseph F. Smith a John Taylor, 18 de diciembre 1877; citado en Dean C. Jessee, editor, The Papers of Joseph Smith: Autobiographical and Historical Writings (Salt Lake City: Deseret Book, 1989), 1:277, nt. 1.
5. ↑ Anon., "History of Joseph Smith (continued)," Times and Seasons 3 no. 12 (15 April 1842), 753. off-site (Inglés)
6. ↑ Anon., "History of Joseph Smith From the 'Times and Seasons'," Millennial Star 3 no. 4 (August 1842), 53.
7. ↑ Anon., ""The Millennial Star. August 1, 1842," Millennial Star 3 no. 4 (August 1842), 71.
8. ↑ Franklin D. Richards (publisher), The Pearl of Great Price, 1st edition (Liverpool: R. James, South Castle Street, 1851), 40–41.
9. ↑ Lucy [Mack] Smith, Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and his Progenitors for Many Generations, (London: Latter-Day Saints' Book Depot, 1853), 78–80.
10. ↑ Doctrina Y Convenios 50:2 (edición 1835); recibida en agosto de 1830, escrita en septiembre de 1830 (véase History of the Church, 1:106, nt. 3).
11. ↑ Eber Dudley Howe, Mormonism Unvailed (Painesville, Ohio: Telegraph Press, 1834), 277.
12. ↑ Oliver Cowdery, (April 1835) Latter Day Saints' Messenger and Advocate 1:112.
13. ↑ David W. Patten, Elder's Journal 1:3 (July 1838):42 (see also Millennial Star 1:126).
14. ↑ José Smith, hijo, Elders’ Journal 1:3 (July 1838): 42–43.
15. ↑ Andrew F. Ehat and Lyndon W. Cook, The Words of Joseph Smith: The Contemporary Accounts of the Nauvoo Discourses of Joseph Smith, 2nd Edition, (Salt Lake City: Deseret Book, 1996), 13, cited in Willard Richards' Pocket Companion, prior to 8 August 1839.
16. ↑ George Q. Cannon, "THE RIGHT AND AUTHORITY OF THE PRESIDENT BRIGHAM YOUNG," (5 December 1869) Journal of Discourses 13:47
17. ↑ John Taylor, "OD'S PURPOSES UNCHANGEABLE—THE TWO POWERS—THE EVERLASTING PRIESTHOOD—ABRAHAM AND MELCHISEDECK—ORGANIZING STAKES OF ZION—TEMPLE BUILDING—THE LATTER-DAY SAINTS THE FRIENDS OF THE WORLD," (29 July 1877) Journal of Discourses 19:82
18. ↑ John Taylor, "HOW A KNOWLEDGE OF GOD IS OBTAINED—THE GOSPEL TO THE DEAD—VARIOUS DISPENSATIONS OF THE MOST HIGH TO MANKIND—POWER OF THE PRIESTHOOD—RESTORATION OF THE GOSPEL THROUGH JOSEPH SMITH—FAILINGS OF THE SAINTS—CORRUPTIONS OF THE WICKED," (7 December 1879) Journal of Discourses 21:161
19. ↑ Richard Lloyd Anderson, "Confirming Records of Moroni's Coming," The Improvement Era 73:9 (September 1970): 4-8.
20. ↑ Elder D. Todd Christofferson, "The Prophet Joseph Smith" (Footnote 14), Brigham Young University-Idaho Devotional (24 September 2013).

Traducido por Cody Andrews .