![FairMormon Logo](https://www.fairlatterdaysaints.org/wp-content/uploads/2021/01/2021_fair_logo_primary.png)
FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
(No se muestran 11 ediciones intermedias de 3 usuarios) | |||
Línea 1: | Línea 1: | ||
− | {{ | + | {{FairMormon}} |
− | {{ | + | <onlyinclude> |
− | {{ | + | {{H2 |
+ | |L=El Mormonismo y la naturaleza de Dios/Teodicea/La muerte de inocentes | ||
+ | |H=¿Por qué un Dios amoroso permite la muerte de inocentes? | ||
+ | |S= | ||
+ | |L1=Pregunta: ¿Por qué un Dios amoroso mataría a niños inocentes en el diluvio de los días de Noé? | ||
+ | |L2=Pregunta: ¿Por qué un Dios amoroso mataría al primogénito de Egipto? (Exodo 12:12) | ||
+ | |L3=Joseph Fielding Smith: "Esto también se encontraba en la semejanza del sacrificio de Jesucristo" | ||
+ | }} | ||
+ | </onlyinclude> | ||
+ | {{:Pregunta: ¿Por qué un Dios amoroso mataría a niños inocentes en el diluvio de los días de Noé?}} | ||
+ | {{:Pregunta: ¿Por qué un Dios amoroso mataría al primogénito de Egipto?}} | ||
+ | {{:Fuente:Joseph Fielding Smith:Doctrina de Salvación 1:22:Esto también se encontraba en la semejanza del sacrificio de Jesucristo}} | ||
<onlyinclude> | <onlyinclude> | ||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
</onlyinclude> | </onlyinclude> | ||
+ | {{notas finales}} | ||
− | |||
+ | [[de:Mormonismus und die Natur Gottes/Theodizee/Tod der Unschuldigen]] | ||
[[en:Mormonism and the nature of God/Theodicy/Death of innocents]] | [[en:Mormonism and the nature of God/Theodicy/Death of innocents]] | ||
− | [[ | + | [[pt:Mormonismo e da natureza de Deus/Theodicy/A morte de inocentes]] |
− | |||
− |
Hugh Nibley escribió:
Al darnos cuenta de una mucho más completa de la Biblia de cómo el Diluvio ocurrió, el [material de Enoc en el libro de Moisés] resuelve la cuestión moral con varias partes diciendo: 1. renuencia de Dios para enviar el diluvio y su gran dolor en el evento. 2. La marca peculiar de la maldad que hizo el Diluvio obligatorio. 3. El reto franca de los impíos para tener a Dios hacer su peor. 4. El lado feliz y beneficioso del evento que tuvo un desenlace feliz. [1]
La Traducción de José Smith (TJS) interpreta a Dios, e incluso la propia naturaleza, como gimiendo y llorando en el gran pecado de la humanidad (Moses 7:28,37,40,45).
La representación de la escena es tan sombrío que el mismo Enoc comienza a llorar, pero el Señor le dice: "Alza tu corazón, y se alegrarán; y buscar ", después de lo cual Enoc ve una visión de la tierra repoblada de su descendiente justo, Noé y la salvación viene por medio de Cristo (incluyendo niños) (Moisés 7:44–45, see also Moroni 8:19 on salvation of children).
Enoc suplicó al Señor, y el Señor retrasa el Diluvio para dar a la humanidad una nueva oportunidad (Moisés 7:50–52).
En el TJS, Dios no dar rienda suelta a la naturaleza; él llevó a cabo de nuevo el tiempo que pudo.
Por lo tanto, en lugar de ver a Dios como caprichoso o un tipo de maniaco genocida, LDS Escrituras lo muestra ejercer moderación increíble y sólo la emisión de la inundación cuando no había otra opción. Además, Dios hace amplia provisión para la salvación de todos sus hijos, y en LDS teología no condenaría a los niños al infierno, sino que los exalta (Mosíah 3:18-21, Mosíah 15:25, DC 29:46-47, DC 74:7).
Esto no tiene nada que ver con Dios derivar algún tipo de placer de matar "niños inocentes por las acciones de los demás." Dios no quería matar a nadie. Una y otra y otra vez a Moisés vino a Faraón, para pedirle que dejar que los hijos de Israel. El Faraón se negó la solicitud cada vez. Había nueve plagas del precedido de la Pascua; Faraón pudo haber captado el mensaje, pero no lo hizo. Esta fue la última opción de Dios, no Su primera. Tomó no la aman. La matanza del cordero pascual y la colocación de su sangre por encima de la puerta era una representación simbólica de cómo Cristo nos salvaría a través de su sacrificio.
Joseph Fielding Smith:
Cuando los israelitas salieron de Egipto, el Señor les dio la pascua. Tenían que tomar un cordero sin defecto; que eran de no romper ninguno de sus huesos. Iban a matarlo, cocinarlo y comerlo con hierbas amargas y pan sin levadura. Esta fiesta se fueron para recordar posteriormente cada año hasta que Cristo venga. Esto también se encontraba en la semejanza del sacrificio de Jesucristo. Si te paras a considerar, que era en el momento de la Pascua que nuestro Señor fue tomado y crucificado en cumplimiento de las promesas que se habían hecho que él vendría a ser nuestro Redentor.[2]
FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
We are a volunteer organization. We invite you to give back.
Donate Now