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| − | Thomas Dick | + | Thomas Dick era un ministro escocés nacido, escritor, astrónomo y filósofo, cuyas obras publicadas en la década de 1800 intentó reconciliar la ciencia con el cristianismo. Dick creía que "la mente y la materia", fueron los dos principios básicos del universo. <ref>Edward T. Jones, [http://contentdm.lib.byu.edu/cdm4/document.php?CISOROOT=/MTGM&CISOPTR=40776 ''The Theology of Thomas Dick and its Possible Relationship to that of Joseph Smith''], Master's Thesis, 1969, p. 27.</ref> Dick creía que Dios era de <ref>Thomas Dick, ''The Philosophy of a Future State'' (New York: R. Shoyer, 1831) p. 188.</ref> "una sustancia no-compuesto espiritual, que no tiene forma visible." La razón de la existencia de la materia es permitir que la mente sea capaz de centrarse en Dios a través de la observancia de su creaciones. |
| − | + | De acuerdo con Dick: | |
| − | : | + | :Para el Creador ha ordenado, como una parte de sus placeres mentales, que serán equipadas con los medios de rastreo de la modalidad de sus operaciones, y los diseños que están destinadas a lograr en los diferentes departamentos de la naturaleza. <ref>Dick, p. 212.</ref> |
| − | + | La siguiente es una comparación y el contraste de varios de los conceptos teológicos de ambas Joseph Smith y Thomas Dick. | |
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| − | | | + | |Creación |
| − | || | + | ||Nadie sino que la Mente Eterna que cuenta el número de las estrellas,'' 'que ellos llaman de la nada''' a la existencia, y los dispuestos en las respectivas estaciones ...<ref>Dick, p. 192.</ref> |
| − | || | + | || Ahora, les pido a todos los que me escuchan,'' 'por qué los sabios que están predicando la salvación, dicen que Dios creó los cielos y la tierra de la nada'''? La razón es, que los indoctos en las cosas de Dios ... <ref>Joseph Fielding Smith, ''Teachings of the Prophet Joseph Smith'' (Salt Lake City: Deseret Book, 1977) p. 350.</ref> |
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| − | | | + | |Inteligencias |
| − | || | + | || El Creador se encuentra en'' 'no hay necesidad de innumerables conjuntos de mundos y de los rangos inferiores de inteligencias''', con el fin de asegurar o para aumentar su felicidad. Innumerables edades antes de la creación del universo, existía solo, independiente de todos los demás seres, e infinitamente feliz en la contemplación de sus propias excelencias eternas. <ref>Dick, p. 52.</ref> |
| − | || | + | ||Yo habito en medio de todos ellos; Ahora, por lo tanto, he descendido a ti para declarar a ti las obras que mis manos han hecho, en mi sabiduría a todos más eminente, pues reino arriba en los cielos y abajo en la tierra, en toda sabiduría y prudencia, sobre todas las inteligencias que tus ojos han visto, desde el principio; '' 'Vine en un principio, en medio de todas las inteligencias que has visto'''. Ahora el Señor me había mostrado a mí, Abraham, las inteligencias que fueron organizadas antes que el mundo fuese; y entre todas éstas había muchas de las nobles y grandes; ({{scripture||Abraham|3|21-22}}) |
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| − | | | + | |Naturaleza de Dios |
| − | || | + | ||una sustancia no-compuesto espiritual,'' 'que no tiene forma visible'''. <ref>Dick, p. 188.</ref> |
| − | || | + | ||Dios una vez fue como nosotros ahora, y'' 'es un hombre exaltado''', y se sienta por allá en los cielos! <ref>Smith, p. 345.</ref> |
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| − | | | + | |Capacidad para comprender a Dios |
| − | || | + | ||Pero la eternidad, la omnipresencia y la omnisciencia de la Deidad, son igualmente misteriosa; pues son igualmente incomprensibles,'' 'y el mosto para siempre permanezca incomprensible''' a todas las inteligencias limitadas. <ref>Dick, p. 183.</ref> |
| − | || | + | || Es el primer principio del Evangelio'' 'es saber con certeza la naturaleza de Dios''', y saber que podemos conversar con él como un hombre conversa con otro, y que en un tiempo fue hombre como nosotros; sí, que Dios mismo, el Padre de todos nosotros, habitó sobre una tierra. <ref>Smith, p. 345.</ref> |
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| + | Una comparación completa de los teologías y respuesta a este criticismo fueron publicadas en 1969 por Edward T. Jones, un profesor de BYU, en forma de una tesis y se puede encontrar (solo en Inglés) [https://scholarsarchive.byu.edu/etd/4839/ aquí] | ||
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Revisión actual del 12:53 8 ago 2018
Pregunta: ¿Cómo los conceptos teológicos de Joseph Smith comparan realmente a los de Thomas Dick?
Una comparación de varios de los conceptos teológicos de tanto José Smith y Thomas Dick muestra grandes contrastes
Thomas Dick era un ministro escocés nacido, escritor, astrónomo y filósofo, cuyas obras publicadas en la década de 1800 intentó reconciliar la ciencia con el cristianismo. Dick creía que "la mente y la materia", fueron los dos principios básicos del universo. [1] Dick creía que Dios era de [2] "una sustancia no-compuesto espiritual, que no tiene forma visible." La razón de la existencia de la materia es permitir que la mente sea capaz de centrarse en Dios a través de la observancia de su creaciones.
De acuerdo con Dick:
- Para el Creador ha ordenado, como una parte de sus placeres mentales, que serán equipadas con los medios de rastreo de la modalidad de sus operaciones, y los diseños que están destinadas a lograr en los diferentes departamentos de la naturaleza. [3]
La siguiente es una comparación y el contraste de varios de los conceptos teológicos de ambas Joseph Smith y Thomas Dick.
| Concepto | Thomas Dick | Joseph Smith |
|---|---|---|
| Creación | Nadie sino que la Mente Eterna que cuenta el número de las estrellas, 'que ellos llaman de la nada' a la existencia, y los dispuestos en las respectivas estaciones ...[4] | Ahora, les pido a todos los que me escuchan, 'por qué los sabios que están predicando la salvación, dicen que Dios creó los cielos y la tierra de la nada'? La razón es, que los indoctos en las cosas de Dios ... [5] |
| Inteligencias | El Creador se encuentra en 'no hay necesidad de innumerables conjuntos de mundos y de los rangos inferiores de inteligencias', con el fin de asegurar o para aumentar su felicidad. Innumerables edades antes de la creación del universo, existía solo, independiente de todos los demás seres, e infinitamente feliz en la contemplación de sus propias excelencias eternas. [6] | Yo habito en medio de todos ellos; Ahora, por lo tanto, he descendido a ti para declarar a ti las obras que mis manos han hecho, en mi sabiduría a todos más eminente, pues reino arriba en los cielos y abajo en la tierra, en toda sabiduría y prudencia, sobre todas las inteligencias que tus ojos han visto, desde el principio; 'Vine en un principio, en medio de todas las inteligencias que has visto'. Ahora el Señor me había mostrado a mí, Abraham, las inteligencias que fueron organizadas antes que el mundo fuese; y entre todas éstas había muchas de las nobles y grandes; (Abraham 3:21-22) |
| Naturaleza de Dios | una sustancia no-compuesto espiritual, 'que no tiene forma visible'. [7] | Dios una vez fue como nosotros ahora, y 'es un hombre exaltado', y se sienta por allá en los cielos! [8] |
| Capacidad para comprender a Dios | Pero la eternidad, la omnipresencia y la omnisciencia de la Deidad, son igualmente misteriosa; pues son igualmente incomprensibles, 'y el mosto para siempre permanezca incomprensible' a todas las inteligencias limitadas. [9] | Es el primer principio del Evangelio 'es saber con certeza la naturaleza de Dios', y saber que podemos conversar con él como un hombre conversa con otro, y que en un tiempo fue hombre como nosotros; sí, que Dios mismo, el Padre de todos nosotros, habitó sobre una tierra. [10] |
Una comparación completa de los teologías y respuesta a este criticismo fueron publicadas en 1969 por Edward T. Jones, un profesor de BYU, en forma de una tesis y se puede encontrar (solo en Inglés) aquí
Notas
- ↑ Edward T. Jones, The Theology of Thomas Dick and its Possible Relationship to that of Joseph Smith, Master's Thesis, 1969, p. 27.
- ↑ Thomas Dick, The Philosophy of a Future State (New York: R. Shoyer, 1831) p. 188.
- ↑ Dick, p. 212.
- ↑ Dick, p. 192.
- ↑ Joseph Fielding Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith (Salt Lake City: Deseret Book, 1977) p. 350.
- ↑ Dick, p. 52.
- ↑ Dick, p. 188.
- ↑ Smith, p. 345.
- ↑ Dick, p. 183.
- ↑ Smith, p. 345.