Diferencia entre revisiones de «La Primera Visión de José Smith/Cuentas/1832/No menciona un renacimiento»

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A religious revival is not mentioned in Joseph Smith's handwritten 1832 First Vision account. Joseph's 1838 (canonized) account of the First Vision mentions a "unusual excitement on the subject of religion," but never explicitly mentions the word "revival."
 
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*Does this provide evidence that the First Vision story evolved over time and became more elaborate?
 
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*Was the "excitement" that Joseph reported in 1820 actually a revival?
 
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The claim that there is no reference to a religious revival in Joseph Smith's 1832 First Vision account cannot be taken too seriously once a comparison of historical texts is carried out. The 'contentions and divisions' that are spoken of in the "religious excitement" material of the 1838 text are matched by the very same terms in the 1832 recital. Although Joseph never explicitly called the religious excitement in 1820 a "revival," his concern about religion actually began two years earlier at age 12 after the revival of 1816-1817.
 
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===Joseph's interest in religion===
 
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Joseph's concern about religion started when he was twelve years old, close on the heels of the revival of 1817. In his 1832 account, Joseph notes that his concern about religion began at age 12 (1817-1818):
 
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<blockquote>
 
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"At about the age of twelve years my mind become seriously imprest with regard to the all importent concerns of for the wellfare of my immortal Soul which led me to searching the scriptures believeing as I was taught, that they contained the word of God thus applying myself to them and my intimate acquaintance with those of different denominations led me to marvel excedingly for I discovered that they did not adorn instead of adorning their profession by a holy walk and Godly conversation agreeable to what I found contained in that sacred depository this was a grief to my Soul..." (Joseph Smith's [[Primary sources/First Vision accounts/1832|1832 account of the First Vision]])
 
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</blockquote>
 
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Richard Bushman notes that this "would have been in late 1817 and early 1818, when the after-affects of the revival of 1816 and 1817 were still felt in Palmyra." {{ref|bushman.53}}
 
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Joseph Smith talked of observing, as a 14-year-old, "an unusual excitement on the subject of religion" in the Palmyra area during the Spring of 1820.  Joseph notes that "It commenced with the Methodists, but soon became general among all the sects in that region of country." There is documented evidence of at least one Methodist camp meeting in the Palmyra area during that period, which only by chance happened to be mentioned in the local newspaper because of a specific death that seemed to be associated with it. In addition, there are newspaper articles talking of large-scale revival activity in the larger region surrounding Palmyra during the same general period when Joseph Smith said that it was taking place.
 
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It is reasonable to assume based upon the facts that the Methodists had more than one camp meeting during this period. This could easily account for the religious excitement in Palmyra that, in Joseph's mind at age 14, began with the Methodists.
 
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===Statements from Joseph's history===
 
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Critics of Joseph Smith claim that no revival is mentioned in the 1832 First Vision account because the actual word 'revival'&mdash;or something similar&mdash;is not found within the text. But they have failed to notice a distinct pattern of words that demonstrate a definite link between the various First Vision accounts.
 
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'''7 March 1832'''
 
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:On 7 March 1832 (just a few months before Joseph Smith penned his 1832 First Vision account) some Mormon missionaries in Pennsylvania were saying that during Joseph’s youth he had repented of his sins but was “not attached himself to any <font color="blue">party of Christians</font>, owing to the numerous <font color="red">divisions</font> among them,” and so he resorted to prayer.<ref>''The Fredonia Censor'', vol. 11, no. 50, 7 March 1832.</ref>
 
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'''September&mdash;November 1832'''
 
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:"At about the age of twelve years my mind became seriously impressed with regard to the all important concerns for the welfare of my immortal soul, which led me to searching the scriptures, believing as I was taught that they contained the word of God. Thus applying myself to them, and my intimate acquaintance with those of <font color="blue">different denominations</font>, led me to marvel exceedingly. For I discovered that they did not adorn their profession by a holy walk and godly conversation agreeable to what I found contained in that sacred depository. This was a grief to my soul. Thus, from the age of twelve years to fifteen I pondered many things in my heart concerning the situation of the world of mankind the <font color="red">contentions and divisions</font> the wickedness and abominations and the darkness which pervaded the minds of mankind. My mind became excedingly distressed, for I became convicted of my sins. And by searching the scriptures I found that mankind did not come unto the Lord but that they had apostatized from the true and living faith. And there was no <font color="blue">society or denomination</font> that built upon the gospel of Jesus Christ as recorded in the New Testament. And I felt to mourn for my own sins and for the sins of the world. For I learned in the scriptures that . . . . [A]nd when I considered all these things, and that that Being seeketh such to worship Him as worship Him in spirit and in truth, therefore I cried unto the Lord for mercy for there was none else to whom I could go and obtain mercy."<ref>Joseph Smith, 1832 vision account; found in {{PWJS|start=1|end=2}}; from MS Joseph Smith, "A History of the Life of Joseph Smith," in Joseph Smith Letterbook 1, pp. 1-6, Joseph Smith Collection, LDS Church Archives, Salt Lake City. {{link1|url=http://deseretbook.com/personalwritings/4}}</ref>
 
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'''December 1834'''
 
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*During "the 15th year of [Joseph Smith's] life" there was "a great awakening, or excitement raised on the subject of religion" in Palmyra, New York and its "vicinity."
 
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*There was "much enquiry for the word of life"
 
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*"in common with others, [Joseph Smith's] mind became awakened"
 
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*"For a length of time the reformation seemed to move in a harmonious manner"
 
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*"but, as the excitement ceased . . . a general <font color="red">struggle</font> was made by the leading characters of <font color="blue">the different sects</font>, for proselytes"
 
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*"Large additions were made to <font color="blue">the Methodist, Presbyterian, and Baptist churches</font>"
 
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*"Then <font color="red">strife</font> seemed to take the place of that apparent union and harmony . . . and a cry—<font color="red">I am right—you are wrong</font>—was introduced"; "all professed to be the true church"
 
−
*"In this general <font color="red">strife</font> for followers, [Joseph Smith's] mother, one sister, and two of his natural brothers, were persuaded to unite with the Presbyterians"
 
−
*This circumstance gave Joseph "further reflection"
 
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*He received "strong solicitations to unite with one of those different societies"
 
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*But "seeing the apparent <font color="red">proselyting disposition manifested with equal warmth from each</font>, [Joseph Smith's] mind was led to more seriously contemplate the importance of a move of this kind"
 
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*His "spirit was not at rest day nor night"
 
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*Joseph did not want to "profess godliness without its benign influence upon [his] heart" [i.e., 'repenting of sins' theme]
 
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*He also did not want to "unite with a society professing to be built upon the only sure foundation, and that profession be a vain one"
 
−
*Joseph Smith felt that there would be "serious consequences of moving hastily, in a course fraught with eternal realities"
 
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*He believed that "amid so many [denominations], some must be built upon the sand"
 
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*"In this situation where could he go?"
 
−
*Joseph spent time "reflecting" on a passage of scripture
 
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*He had a strong "degree of determination . . . relative to obtaining a certainty of the things of God"<ref>{{MAfairwiki|vol=1|num=3|date=December 1834|start=42|end=43}}</ref>
 
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'''9 November 1835'''
 
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:"being wrought up in my mind, respecting the subject of religion and looking at <font color="blue">the different systems</font> taught the children of men, <font color="red">I knew not who was right or who was wrong</font> and I considered it of the first importance that I should be right, in matters that involve eternal consequ[e]nces; being thus perplexed in mind . . . .  information was what I most desired at this time, and with a fixed determination to obtain it"<ref>Joseph Smith, Journal entry, 9 November 1835; found in {{PWJS1|start=22}} from MS Joseph Smith Journal, 1835-36, 193 pp., Joseph Smith Collection, LDS Church Archives, Salt Lake City.  {{link1|url=http://deseretbook.com/personalwritings/6}}</ref>
 
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'''2 May 1838'''
 
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:“multitudes united themselves to the <font color="blue">different religious parties</font>, which created no small <font color="red">stir and division</font> among the people, Some crying, <font color="red">‘Lo here’ and some ‘Lo there’</font>. Some were <font color="red">contending</font> for the <font color="blue">Methodist</font> faith, Some for the <font color="blue">Presbyterian</font>, and some for the <font color="blue">Baptist</font> . . . . a scene of <font color="red">great confusion and bad feeling</font> ensued; Priest <font color="red">contending</font> against priest, and convert against convert . . . <font color="red">a strife of words and a contest about opinions</font>”; “so great was the <font color="red">confusion and strife</font> amongst the <font color="blue">different denominations</font>”; “the <font color="red">cry and tumult</font> were so great and incessant"; “<font color="red">war of words, and tumult of opinions</font>”; “the <font color="red">contests</font> of these <font color="blue">parties of religionists</font>”<ref>{{s||JS-H|1|5-6}}</ref>
 
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When the September&mdash;November 1832 First Vision account is compared with subsequent recitals (especially 1838), and one partial previous rendition, it appears that they are all telling the same story: Prior to the First Vision event there were contentions and divisions among the different religious denominations in connection with a revival. It seems, therefore, that the Prophet's handwritten 1832 account does indeed make a passing reference to revival activity.
 
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There are several other phrases in the Prophet's 1832 account that can be interpreted as references to revivals. For instance, Joseph Smith said that when he was "about the age of twelve years" (23 December 1817&mdash;23 December 1818) he became seriously concerned about the welfare of his soul. Why did these feelings arise at this point in time? Possibly because there was a Methodist camp-meeting/revival from June 19th through the 22nd, 1818 held in Palmyra, New York.<ref>E. Latimer, ''The Three Brothers: Sketches of the Lives of Rev. Aurora Seager, Rev. Micah Seager, Rev. Schuyler Seager, D.D.'' (New York: Phillips and Hunt, 1880), 21&ndash;22, citing the Aurora Seager diary. This revival was never mentioned in the Palmyra newspapers.</ref>
 
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Joseph Smith pointed to a time period "from the age of twelve years to fifteen" (i.e., between 23 December 1817 and 23 December 1821) when he &ndash;
 
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*applied himself to studying the scriptures
 
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*noticed the hypocrisy of some persons who claimed to be religious
 
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*pondered the "contentions and divisions" among men [revival imagery seen in other First Vision accounts]
 
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*pondered the "wickedness and abominations" and "darkness" of mankind
 
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*was grieved by what he saw around him; felt to mourn for the sins of the world
 
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*became "exceedingly distressed" because he felt "convicted of [his] sins" and felt to "mourn" for them
 
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*did not recognize any religious denomination that followed the biblical pattern completely
 
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*determined that God wanted to be worshiped in truth
 
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*decided to pray
 
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Some of the themes enumerated above can be matched with the Prophet's other descriptions of things that happened during the revival activity of Palmyra and its vicinity. This matching of themes tends to support the argument that the 1832 text does indeed refer to revival activity.
 
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:('''1832''') "the scriptures . . . they contained the word of God"; ('''1834''') "that record called the word of God"
 
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:('''1832''') "I became convicted of my sins"; ('''1834''') "arouse the sinner to look about him for safety"
 
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:('''1832''') "that Being seeketh such to worship Him as worship Him in spirit and in truth"; ('''1834''') "All professed to be the true church"
 
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:('''1832''') "society or denomination that built upon the gospel of Jesus Christ as recorded in the New Testament"; ('''1834''') "a society professing to be built upon the only sure foundation"
 
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:('''1832''') "those of different denominations . . . they did not adorn their profession by a holy walk and godly conversation"; ('''1834''') "they were certainly hypocritical"
 
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:('''1832''') "my mind became exceedingly distressed"; ('''1838''') "my mind was called up to serious reflection and great uneasiness"
 
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:('''1832''') "the darkness which pervaded the minds of mankind"; ('''1838''') "At length I came to the conclusion that I must either remain in darkness" or pray
 
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The phrase “I cried unto the Lord for mercy” in Joseph Smith's 1832 First Vision account also has a strong ring of revivalism to it. Rev. George Peck recounted the happenings at a Methodist camp meeting held on 4 July 1816 in Plymouth, New York. He said that “There was an unbroken roar of fervent supplication all over the ground, while the awful voice of the preacher resounded.” One person then fell to the ground and cried for mercy.<ref>George Peck, ''The Life and Times of Rev. George Peck'' (New York: Nelson and Philips, 1874), chapter 2.</ref>
 
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{{:Pregunta: ¿A qué edad José Smith se preocupan acerca de la religión?}}
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{{:Pregunta: ¿Qué hizo José Smith declaraciones hacen acerca de la emoción religiosa en la zona de Palmira?}}
 
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[[Category:First Vision]]
 
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[[en:Joseph Smith's First Vision/Accounts/1832/Doesn't mention a revival]]
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[[fr:First Vision/Accounts/1832/Doesn't mention a revival]]
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[[pt:A Primeira Visão/Contas/1832/Não menciona um renascimento]]

Revisión actual del 13:34 29 jun 2017

Tabla de Contenidos

José Smith no menciona un "renacimiento religioso" en su cuenta de Primera Visión 1832


...se trataba de un dolor a mi alma así de la edad de doce años para los quince me ponderó muchas cosas en mi corazón acerca de la situación del mundo de la humanidad las contenciones y división [si] me excita la iniquidad y abominaciones y de la oscuridad que invadía el de las mentes de la humanidad mi mente vuelto extremadamente angustiado...

—1832 relato de la Primera Visión de José Smith
∗       ∗       ∗


Pregunta: ¿A qué edad José Smith se preocupan acerca de la religión?

El interés de José en la religión comenzó cuando tenía 12 años, después de la reactivación 1817

La preocupación de José acerca de la religión comenzó cuando tenía doce años de edad, cerca de la mano de la reactivación de 1817. En su relato de 1832, Joseph señala que su preocupación acerca de la religión comenzó a los 12 años (1817-1818)

Aproximadamente a la edad de doce años, mi mente se convierten en serio anticipos con respecto a las preocupaciones de todos los importent de para el bienestar los de mi alma inmortal, que me llevó a escudriñar las Escrituras believeing ​​como me enseñaron, que contenían la palabra de Dios aplicando así mismo a ellos y mi conocimiento íntimo de las de diferentes denominaciones me llevó a admirar excedingly para que descubrí que no adornan en lugar de adornar su profesión por un paseo santa y piadosa conversación agradable para lo que encontré que figura en dicho depósito sagrado se trataba [1]

Richard Bushman señala que esto "habría sido a finales de 1817 y principios de 1818, cuando el todavía se sintieron después-afecta de la reactivación de 1816 y 1817 en Palmyra." [2]

José Smith habló de observar, como un niño de 14 años de edad, "una agitación extraordinaria sobre el tema de la religión" en el área de Palmyra durante la primavera de 1820. Joseph señala que "Empezó entre los metodistas, pero pronto se generalizó entre todas las sectas en esa región del país. "Existe evidencia documentada de por lo menos una reunión de campamento metodista en la región de Palmyra durante ese período, que sólo por casualidad pasó a ser mencionado en el periódico local, debido a una muerte concreta que parece estar asociado con él. Además, hay artículos de prensa que hablan de la actividad de reactivación a gran escala en la región más grande que rodea Palmyra durante el mismo período general cuando José Smith dijo que estaba teniendo lugar.

Es razonable suponer en base a los hechos que los metodistas tenían más de una reunión al aire durante este período. Esto fácilmente podría ser responsable de la emoción religiosa en Palmyra que, en la mente de José a los 14 años, comenzó con los metodistas.

A partir de los 12 años al 15 de Joseph reflexionó muchas cosas en su corazón en relación con la religión

José continúa en su relato 1832: "Así, desde la edad de doce años en quince meditaba muchas cosas en mi corazón acerca de la situación del mundo de la humanidad las contiendas y divisiones de la iniquidad y abominaciones y de la oscuridad que invadía el de la mente de la humanidad se convierta en mi mente muy apenado por me convierto condenado por mis pecados ". En julio de 1819, varios años después de Joseph dijo que su mente se volvió "más que impresionados", una importante conferencia Metodista se llevó a cabo cerca de Palmyra:

Los metodistas de la Conferencia de Genesee se reunieron durante una semana en Viena (más tarde Phelps), un pueblo de trece millas al sureste de la granja de Smith en el camino a Ginebra. Cerca de 110 ministros de una región que se extiende 500 millas desde Detroit a los Catskills y desde Canadá a Pennsylvania se reunieron bajo la dirección del obispo Robert RR para recibir instrucción y establecer la política. Si hemos de juzgar por la experiencia en otras conferencias, los ministros predicaron entre las sesiones a las personas que se dieron cita en muchas millas a la redonda. Fue un año importante para la religión en todo el distrito. . . . El Presbiterio de Ginebra, que incluía las iglesias en el área inmediata de José, informó en febrero de 1820, que "durante el pasado año más han sido recibidos en la comunión de las Iglesias que tal vez en cualquier año anterior." Metodistas mantienen registros de las congregaciones individuales, pero en 1821 se construyó un nuevo centro de reuniones en la ciudad. [3]


Pregunta: ¿Qué emoción religiosa se estaba produciendo en Palmira en 1820?

Se celebraban reuniones de campo metodistas en Palmira en 1820

Algunos afirman que no hubo avivamientos religiosos en el Palmyra, área de Nueva York en 1820, contrariamente a las afirmaciones de José Smith que durante ese año se produjo "una agitación extraordinaria sobre el tema de la religión ... de hecho, todo el barrio de país parecía afectada por esto " Joseph Smith—History 1:5

José Smith habló de observar, como de 14 años de edad, "una agitación extraordinaria sobre el tema de la religión" en el área de Palmyra durante la primavera de 1820. Joseph señala que "Se comenzó con los metodistas, pero pronto se generalizó entre todos las sectas en esa región del país ". Existe evidencia documentada de al menos una reunión campamento Metodista en el área de Palmyra durante ese período, que sólo por casualidad pasó a ser mencionado en el periódico local debido a una muerte específica que parecía estar asociada a ella. Es razonable suponer que los metodistas tenían más de una reunión de campo durante este período. Además, hay artículos de prensa que hablan de la actividad reactivación a gran escala en la región más grande que rodea Palmyra durante el mismo período general cuando José Smith dijo que estaba teniendo lugar.

Es interesante notar que un sitio web Critical intenta desestimar evidencia de reuniones campestres metodistas en la zona de Palmira en 1820 porque no son "revivals", ofreciendo esta excusa débil:

El ensayo de la iglesia de noviembre 2013 y FAIR (un sitio LDS apologista oficial) afirman que hubo un resurgimiento en 1820. Ellos utilizan el término renacimiento libremente para ayudar a convencer a los investigadores que las afirmaciones de Smith son correctos. Un anuncio en el periódico para una reunión de campamento de la iglesia no es un avivamiento que hace que el "entusiasmo religioso" que Smith describió. [4]

Descripción del crítico es incorrecta: Esto no fue "un anuncio en un periódico para una reunión de campamento de la iglesia." Era un artículo de periódico sobre un muerte que ocurrió cerca de la reunión de campo - la reunión de campamento en sí nunca fue publicada en el periódico, y probablemente nunca hubiera sido. Sin embargo, su mención en el periódico es evidencia de que 'estaban detenidos en la zona en ese momento' reuniones campestres metodistas . La única razón por la que uno se mencionó se debe a la muerte asociada a ella.

Se debe tener en cuenta que José Smith nunca utiliza el término "renacimiento" en su descripción - él simplemente lo describió como "una agitación extraordinaria sobre el tema de la religión." Para un niño de 14 años que había estado preocupado acerca de la religión de partida a los 12 años después de la reactivación de 1817, las reuniones de campo en curso en la ciudad en la que vivió sin duda calificar.


Pregunta: ¿Qué hizo José Smith declaraciones hacen acerca de la emoción religiosa en la zona de Palmira?

Declaraciones de la historia de José respecto excitación religiosa cuando él era un joven

Los críticos de José Smith afirmación de que ningún avivamiento se menciona en el 1832 Primera Visión representan porque la palabra actual "revival'-o algo similar-no se encuentra dentro del texto. Sin embargo, han dejado de notar un patrón distinto de las palabras que demuestran un claro vínculo entre las diferentes cuentas primera visión.

7 marzo 1832

En 7 marzo 1832 (sólo unos meses antes de que José Smith escribió su relato Primera Visión 1832) algunos misioneros mormones en Pennsylvania decían que durante la juventud de Joseph se había arrepentido de sus pecados, pero "no estaba adjunta a sí mismo a ningún partido de los cristianos, debido a las numerosas divisiones entre ellos ", y por lo que recurrió a la oración.[5]

septiembre—noviembre 1832

"Aproximadamente a la edad de doce años, mi mente se volvió más que impresionados con respecto a las preocupaciones de todo importantes para el bienestar de mi alma inmortal , que me llevó a escudriñar las Escrituras , creyendo que me enseñaron que contenían la palabra de Dios . Así, aplicando a mí mismo a ellos, y mi conocimiento íntimo de los de diferentes denominaciones , me llevó a maravillarse en gran manera. Porque yo descubrí que no adornan su profesión por un paseo santa y piadosa conversación agradable para lo que encontré que figura en el depósito sagrado. Este fue un dolor a mi alma . Así, desde la edad de doce años para los quince meditaba muchas cosas en mi corazón acerca de la situación del mundo de la humanidad las contenciones y divisiones la iniquidad y abominaciones y de la oscuridad que invadía las mentes de la humanidad . Mi mente se volvió excedingly angustiado , porque se convenció de mis pecados. Y por escudriñar las Escrituras que encontré que la humanidad no ha venido al Señor , pero que habían apostatado de la fe verdadera y viviente . Y no había ninguna sociedad o denominación que construye sobre el evangelio de Jesucristo como está registrado en el Nuevo Testamento. Y sentí que llorar por mis pecados y por los pecados del mundo . Por lo que aprendí en las escrituras que . . . . [ Y] cuando yo consideré todas estas cosas, y que ese Ser tales adoradores busca que le adoren los que le adoren en espíritu y en verdad , por lo tanto yo clamé al Señor por misericordia porque no había nadie más a quien yo podría ir y obtener la misericordia ."[6]

diciembre 1834

  • Durante "el 15 º año de vida [de José Smith]" había "un gran despertar, o la excitación en relieve en el tema de la religión" en Palmyra, Nueva York y su "proximidad".
  • No hubo "mucha investigación por la palabra de vida"
  • "en común con los demás, la mente [de José Smith] fue despertado"
  • "Para una longitud de tiempo que la reforma parecía moverse de una manera armoniosa"
  • ", pero, como la emoción dejó ... una lucha generales fue hecho por los protagonistas de las diferentes sectas , para prosélitos "
  • "Se hicieron grandes adiciones a la Metodista, Presbiteriana, y las iglesias bautistas "
  • "Entonces conflictos parecía tomar el lugar de esa aparente unión y armonía ... y un grito-tengo razón-Te equivocas , se introdujo "; "Todos profesaban ser la verdadera iglesia"
  • "En general, este conflictos para los seguidores, la madre [de José Smith], una hermana, y dos de sus hermanos naturales, fueron persuadidos a unirse con los presbiterianos"
  • Esta circunstancia le dio a José "una reflexión más profunda"
  • Recibió "solicitaciones fuertes para unirse con una de esas sociedades diferentes"
  • Sin embargo, "al ver la aparente disposición de proselitismo manifiesta con la misma calidez de cada uno , la mente [de José Smith] fue llevado a contemplar más en serio la importancia de un movimiento de este tipo"
  • Su "espíritu no estaba en reposo de día ni de noche"
  • Joseph no quería "profesan piedad sin su influencia benigna sobre [su] corazón" [es decir, "el arrepentimiento de los pecados de tema]
  • Él tampoco quería "unir con un profesante de la sociedad que se construirá sobre el único fundamento seguro, y que la profesión sea vana"
  • Joseph Smith sintió que habría "serias consecuencias de mover a toda prisa, en un curso cargadas de realidades eternas"
  • Él creía que "en medio de tantas denominaciones [], algunos deben ser construidos sobre la arena"
  • "En esta situación en la que iba a ir?"
  • Joseph pasó tiempo "refleja" en un pasaje de las Escrituras
  • Tenía un "grado de determinación ... en relación con la obtención de una certeza de las cosas de Dios" fuerte[7]

9 noviembre 1835

"siendo forjado en mi mente, respetando el tema de la religión y mirando en los diferentes sistemas enseñó a los hijos de los hombres, No sabía que estaba en lo cierto o que estaba equivocado y lo consideré de primera importancia que debería tener la razón, en los asuntos que implican consecuencias eternas; siendo por lo tanto perplejo en mente. . . . la información era lo que más deseaba en ese momento, y con una firme determinación para conseguirlo"[8]

2 mayo 1838

“multitudes se unían a la diferentes partidos religiosos , que creó no poco alboroto y la división entre el pueblo, algunos llorando, ' Helo aquí ' y algunos 'Lo que hay ' . Algunos eran contendiente para la Metodista la fe, algunos por Presbyterian , y algunos por Bautista . . . . una escena de gran confusión y malos sentimientos sobrevino ; Sacerdote contendiente con sacerdote , y converso con converso . . . una lucha de palabras y contienda de opiniones "; " Fue tan grande la confusión y contienda entre los diferentes denominaciones "; " El grito y el tumulto eran tan grande e incesante ", " guerra de palabras y tumulto de opiniones "; " el concursos de estos partidos de los religiosos”[9]

Cuando la edición de septiembre—noviembre 1832 cuenta Primera Visión se compara con recitales posteriores (especialmente 1838), y una versión anterior parcial, parece que todos están diciendo la misma historia: Antes del evento Primera Visión hubo contenciones y divisiones entre las diferentes confesiones religiosas en la conexión con un avivamiento. Parece, pues, que, escrita a mano en la cuenta del profeta 1832 en efecto, hacer una referencia de pasada a la actividad avivamiento.

Hay varias otras frases en 1832 la cuenta del Profeta que pueden ser interpretadas como referencias a los avivamientos

Hay varias otras frases en 1832 la cuenta del Profeta que pueden ser interpretadas como referencias a los avivamientos. Por ejemplo, Joseph Smith dijo que cuando él era "acerca de la edad de doce años" (23 diciembre 1817 a 23 diciembre 1818) cayó gravemente preocupado por el bienestar de su alma. ¿Por qué surgen estos sentimientos en este momento en el tiempo? Posiblemente porque había una camp-meeting/revival Metodista del 19 de junio al 22 de 1818 celebrada en Palmyra, Nueva York.[10]

José Smith señaló un período de tiempo "de la edad de doce años para los quince" (es decir, entre el 23 de diciembre 1817 y 23 de diciembre 1821), cuando –

  • se aplica a sí mismo al estudio de las Escrituras
  • notado la hipocresía de algunas personas que decían ser religiosa
  • ponderó las "contenciones y divisiones" entre los hombres [de imágenes reactivación observada en otras cuentas de Primera Visión]
  • ponderado la "maldad y abominaciones" y "oscuridad" de la humanidad
  • se entristeció por lo que veía a su alrededor; sentía que llorar por los pecados del mundo
  • se convirtió en "extremadamente angustiada" porque se sentía "culpable de [sus] pecados" y se sintió a "llorar" para ellos
  • no reconoció a ninguna denominación religiosa que siguió el modelo bíblico completo
  • determinó que Dios quería ser adorado en verdad
  • decidido orar

La frase "Yo clamé al Señor por misericordia" en Joseph Smith 1832 Primera Visión cuenta también tiene un fuerte anillo de revivalismo a ella

Algunos de los temas enumerados anteriormente se pueden combinar con otras descripciones del Profeta de cosas que ocurrieron durante la actividad de reactivación de Palmira y sus alrededores. Esta coincidencia de temas tiende a apoyar el argumento de que el texto 1832 se refiere claramente a la actividad avivamiento.

(1832) "las escrituras. . . que contenían la palabra de Dios"; (1834) "ese registro llama la palabra de Dios"
(1832) "Me convertí condenado por mis pecados"; (1834) "despertar al pecador a mirar a su alrededor para la seguridad"
(1832) "ese Ser tales adoradores busca que le adoren los que le adoran, en espíritu y en verdad"; (1834) "

Todo profesado ser la verdadera iglesia"

(1832) "la sociedad o de la denominación que se construye sobre el evangelio de Jesucristo como está registrado en el Nuevo Testamento"; (1834) "un profesante de la sociedad que se construye sobre el único fundamento seguro"
(1832) "los de diferentes denominaciones. . . que no adornan su profesión por un paseo santa y piadosa conversación"; (1834) "fueron sin duda hipócrita"
(1832) "mi mente se volvió sumamente angustiada"; (1838) "mi mente una seria reflexión y gran inquietud"
(1832) "la oscuridad que invadía las mentes de la humanidad"; (1838) "Finalmente llegué a la conclusión de que tendría que permanecer en tinieblas "o rezar"

La frase "Yo clamé al Señor por misericordia" en Joseph Smith 1832 Primera Visión cuenta también tiene un fuerte anillo de revivalismo a ella. Rev. George Peck relató los acontecimientos en un campamento Metodista celebrada el 04 de julio 1816 en Plymouth, Nueva York. Él dijo que "Hubo un estruendo ininterrumpido de ferviente súplica por el suelo, mientras que la horrible voz del predicador resonó." Una persona cayó al suelo y gritó pidiendo misericordia.[11]


Notas

  1. ↑ 1832 relato de la Primera Visión de José Smith
  2. ↑ Richard L. Bushman, Joseph Smith and the Beginnings of Mormonism (Urbana and Chicago, Illinois: University of Illinois Press; Reprint edition, 1987), 53. ISBN 0252060121.
  3. ↑ Plantilla:Book:Bushman:Joseph Smith and the Beginnings of Mormonism:Short
  4. ↑ MormonThink.com page "The First Vision"
  5. ↑ The Fredonia Censor, vol. 11, no. 50, 7 March 1832.
  6. ↑ José Smith, 1832 cuenta la visión; encontrado en Plantilla:PWJS; de MS Joseph Smith, "A History of the Life of Joseph Smith," in Joseph Smith Letterbook 1, pp. 1-6, Joseph Smith Collection, LDS Church Archives, Salt Lake City. direct off-site
  7. ↑ (December 1834) Latter Day Saints' Messenger and Advocate 1:42-43.
  8. ↑ Joseph Smith, entrada de diario, 09 de noviembre 1835; encontrado en Dean C. Jessee, The Personal Writings of Joseph Smith, revised edition, (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 2002), 22. ISBN 1573457876. off-site (Inglés) de MS Joseph Smith Journal, 1835-36, 193 pp., Joseph Smith Collection, LDS Church Archives, Salt Lake City. direct off-site
  9. ↑ JS-H 1:5-6
  10. ↑ E. Latimer, The Three Brothers: Sketches of the Lives of Rev. Aurora Seager, Rev. Micah Seager, Rev. Schuyler Seager, D.D. (New York: Phillips and Hunt, 1880), 21–22, citing the Aurora Seager diary. This revival was never mentioned in the Palmyra newspapers.
  11. ↑ George Peck, The Life and Times of Rev. George Peck (New York: Nelson and Philips, 1874), chapter 2.
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