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Diferencia entre revisiones de «Doctrina y Convenios/Discursos sobre la Fe»
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| − | |sumario=Cuando la primera edición de Doctrina y Convenios se publicó en 1835 retrató a Dios Padre como un personaje de espíritu, mientras que Jesucristo fue presentado como un personaje del tabernáculo, o uno que tiene un cuerpo físico. Sin embargo, la historia oficial LDS Primera Visión retrata al Padre como un ser físico. Algunos afirman que esto es evidencia de una evolución de la historia, y que la evolución de esta historia es la evidencia de fraude. | + | |sumario=Cuando la primera edición de Doctrina y Convenios se publicó en 1835 retrató a Dios Padre como un personaje de espíritu, mientras que Jesucristo fue presentado como un personaje del tabernáculo, o uno que tiene un cuerpo físico. Sin embargo, la historia oficial LDS Primera Visión retrata al Padre como un ser físico. Algunos afirman que esto es evidencia de una evolución de la historia, y que la evolución de esta historia es la evidencia de fraude. {{uncheck}} |
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|enlace=El Mormonismo y la naturaleza de Dios/Dios es Espíritu/"Discursos sobre la Fe" 5 enseña el Padre es "un personaje de espíritu" | |enlace=El Mormonismo y la naturaleza de Dios/Dios es Espíritu/"Discursos sobre la Fe" 5 enseña el Padre es "un personaje de espíritu" | ||
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| − | |sumario=Discursos sobre la Fe, que solía ser parte de la Doctrina y Convenios, enseñan que Dios es un espíritu. Enseñanzas posteriores de José Smith contradicen esto. De manera más general, los críticos argumentan que José Smith enseñó una visión esencialmente "trinitaria" de la Divinidad hasta mediados de la década de 1830, lo que demuestra el José fue "inventando" sobre la marcha. | + | |sumario=Discursos sobre la Fe, que solía ser parte de la Doctrina y Convenios, enseñan que Dios es un espíritu. Enseñanzas posteriores de José Smith contradicen esto. De manera más general, los críticos argumentan que José Smith enseñó una visión esencialmente "trinitaria" de la Divinidad hasta mediados de la década de 1830, lo que demuestra el José fue "inventando" sobre la marcha. {{uncheck}} |
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| − | |sumario=Los críticos argumentan que los Discursos sobre la Fe fueron "silenciosamente" retirado de la Doctrina y Convenios y sin consentimiento general membresía de la iglesia, que los Discursos sobre la Fe no están disponibles para los miembros de la Iglesia en general a través de fuentes de la Iglesia, y que sólo se pueden obtener a través de la no-fuentes mormonas (a pesar de su disponibilidad en Deseret Book). | + | |sumario=Los críticos argumentan que los Discursos sobre la Fe fueron "silenciosamente" retirado de la Doctrina y Convenios y sin consentimiento general membresía de la iglesia, que los Discursos sobre la Fe no están disponibles para los miembros de la Iglesia en general a través de fuentes de la Iglesia, y que sólo se pueden obtener a través de la no-fuentes mormonas (a pesar de su disponibilidad en Deseret Book). {{uncheck}} |
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Por lo menos algunos de los hermanos que presiden posiblemente celebró la vista publicada más tarde por el élder John A. Widtsoe, que creían que estaban "escritos por Sidney Rigdon y otros." 13 Tres estudios de autoría independientes realizadas en las últimas décadas y el uso de diferentes técnicas de renombre todos concluyen que Sidney Rigdon fue el autor principal de las conferencias. Sobre la base de estos estudios, no una sola conferencia concluyente se puede atribuir a José Smith. | Por lo menos algunos de los hermanos que presiden posiblemente celebró la vista publicada más tarde por el élder John A. Widtsoe, que creían que estaban "escritos por Sidney Rigdon y otros." 13 Tres estudios de autoría independientes realizadas en las últimas décadas y el uso de diferentes técnicas de renombre todos concluyen que Sidney Rigdon fue el autor principal de las conferencias. Sobre la base de estos estudios, no una sola conferencia concluyente se puede atribuir a José Smith. | ||
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Revisión actual del 10:51 29 jun 2017
Los discursos sobre la Fe
¿Está el Padre encarnado o un espíritu?
Sumario: Cuando la primera edición de Doctrina y Convenios se publicó en 1835 retrató a Dios Padre como un personaje de espíritu, mientras que Jesucristo fue presentado como un personaje del tabernáculo, o uno que tiene un cuerpo físico. Sin embargo, la historia oficial LDS Primera Visión retrata al Padre como un ser físico. Algunos afirman que esto es evidencia de una evolución de la historia, y que la evolución de esta historia es la evidencia de fraude. Google translated; no human check yet."Discursos sobre la Fe" 5 enseña el Padre es "un personaje de espíritu"
Sumario: Discursos sobre la Fe, que solía ser parte de la Doctrina y Convenios, enseñan que Dios es un espíritu. Enseñanzas posteriores de José Smith contradicen esto. De manera más general, los críticos argumentan que José Smith enseñó una visión esencialmente "trinitaria" de la Divinidad hasta mediados de la década de 1830, lo que demuestra el José fue "inventando" sobre la marcha. Google translated; no human check yet.Los Discursos sobre la Fe retirados de Doctrina y Convenios
Sumario: Los críticos argumentan que los Discursos sobre la Fe fueron "silenciosamente" retirado de la Doctrina y Convenios y sin consentimiento general membresía de la iglesia, que los Discursos sobre la Fe no están disponibles para los miembros de la Iglesia en general a través de fuentes de la Iglesia, y que sólo se pueden obtener a través de la no-fuentes mormonas (a pesar de su disponibilidad en Deseret Book). Google translated; no human check yet.
El Discípulo como Testigo, "La autoría debate sobre Discursos sobre la Fe: Exhumación y reenterramiento"
Noel B. Reynolds, El Discípulo como Testigo, (2000)El tema que sigue provocando el mayor interés en relación con las Conferencias sobre la Fe es su autoría. ¿Quién las escribió ? La evidencia disponible tiende a socavar la idea de que José Smith fue el principal responsable de ellos. Es lamentable que algunos se sienten tan fuertemente sobre el mantenimiento de la autoría o responsabilidad de estas conferencias de José Smith. Esto hace que sea difícil para los demás fieles Santos de los Últimos días para evaluar la evidencia crítica, y también juega a favor de los críticos de la iglesia y José Smith. Los críticos encuentran tanto en las clases teóricas y en la eventual exclusión de la iglesia de ellos del canon bíblico con el que avergonzar fieles Mormons.9 Insistiendo en que José era responsable de las conferencias sólo hace que la tarea de los críticos más fácil. Por ejemplo , la clase 5 proporciona Dan Vogel , con su principal evidencia de un concepto en evolución Mormón de Dios que en 1835 refleja " fondo primitivista de Sidney Rigdon y no la vista LDS ortodoxa de tres personajes distintos en la Deidad. "
Las opiniones sobre la autoría y el estatuto de las conferencias en Saint literatura de los Últimos Días han variado ampliamente entre ambos estudiosos y autoridades eclesiásticas. Ancianos Bruce R. McConkie y Joseph Fielding Smith ambos vieron a José Smith como un autor principal de las conferencias y creían que les había aprobado en su totalidad, después de haber revisado y los preparó para publication.11 Sin embargo, este punto de vista no parece haber sido generalmente compartida por el liderazgo de la iglesia que se suspendió la publicación oficial de las siete conferencias en 1921, permitió a los derechos de autor de tener efecto, y reiteró explícitamente que estas conferencias no eran las escrituras, sino simplemente "ayuda." 12 las "Presentaciones explicativas" de las ediciones posteriores han incluido las explicaciones que esta vez de la página v de la edición de 1966:Por lo menos algunos de los hermanos que presiden posiblemente celebró la vista publicada más tarde por el élder John A. Widtsoe, que creían que estaban "escritos por Sidney Rigdon y otros." 13 Tres estudios de autoría independientes realizadas en las últimas décadas y el uso de diferentes técnicas de renombre todos concluyen que Sidney Rigdon fue el autor principal de las conferencias. Sobre la base de estos estudios, no una sola conferencia concluyente se puede atribuir a José Smith.Ciertas clases, titulada "Discursos sobre la Fe", que estaban arrestados en la Doctrina y Convenios, en algunos de sus anteriores ediciones, no se incluyen en esta edición. Estas lecciones fueron preparadas para su uso en la Escuela de los Ancianos, llevado a cabo en Kirtland, Ohio, durante el invierno de 1834-1835, pero nunca se presentaron a ni aceptados por la Iglesia por ser de otro modo que las conferencias o lecciones teológicas.