Diferencia entre revisiones de «Pregunta: ¿Qué significa el Libro de Mormón cuando dice que cosas "claras y preciosas" han sido sacadas de la Biblia?»
m (Bot: reemplazo automático de texto (-{{FME-Fuente}} +{{FairMormon}}))
 
(No se muestran 51 ediciones intermedias de 4 usuarios)
Línea 1: Línea 1:
−
{| style="margin: 0em 0em 0em 0em; border: 0px; align="right" cellpadding=0 cellspacing=0
+
{{FairMormon}}
 +
<onlyinclude>
 +
==Pregunta: ¿Qué significa el Libro de Mormón cuando dice que cosas "claras y preciosas" han sido sacadas de la Biblia?==
 +
==='Las escrituras perdidas' tiene referencia a los escritos mencionados o citados en la Biblia pero que no se encuentran en ella misma===
  
 +
Me enteré que la Biblia menciona 'escrituras perdidas.' ¿Qué significa el Libro de Mormón cuando dice que cosas "claras y preciosas" se han quitado de la Biblia? ¿Cuáles son las implicaciones de ello en cuanto a la doctrina evangélica o protestante de la [http://es.fairmormon.org/El_Mormonismo_y_la_Santa_Biblia/La_inerrancia_y_la_Santa_Biblia inerrancia] y [http://es.fairmormon.org/index.php?title=El_Mormonismo_y_la_Biblia/Es_la_Bibla_completa_y_suficiente%3F&redirect=no suficiencia] de la Biblia?
  
 +
1.  Los autores bíblicos consideraron escrituras verdaderas a unos escritos que no están en la Biblia hoy en día. <br>
 +
2.  Los grupos cristianos no pueden ponerse de acuerdo en que libros deben estar canonizados en la Biblia. Caulquiera reclamación  que el canon es cerrado, cumplido o suficiente tienen que contestar: <br>
 +
: a) ¿Cuales de los 'cánones' es el verdadero?
 +
: b) ¿Cómo es autorizado este canon y no es otro?
 +
3.  Diferencias en los cánones entre los grupos cristianos y de las creencias claras de los autores bíblicos en el estatus de los textos que no son bíblicos argumentan contra una doctrina coherente de la suficiencia de la Biblia e inerrabilidad que viene de la Biblia. Tal reclamación tiene que venir de otra fuente fuera de la Biblia.
  
−
==La pregunta==
+
Stephen E. Robinson dijo del sujeto siguiente:
  
 +
<blockquote>
 +
"El Libro de Mormón enseña que cosas "claras y preciosas" se han quitado de la Biblia (1 Nefi 13:24-29). De los Santo de los Últimos Días y los Evangélicos, ambos asumen, a menudo, que éste significa que los libros bíblicos de hoy pasaban por un proceso de cortar y pegar para quitar estas cosas... Sin embargo, no puedo ver ninguna razón que éste pasó por esta manera, y, de verdad, lo encuentro tan erróneo. La pasajes pertinentes del Libro de Mormón no dan ninguna razón que el proceso de quitar cosas claras y preciosas de las escrituras eran de una manera exclusiva ni aún primeramente de editar los libros del canon que existe hoy en día. La mayoría de la evidencia es contra un proceso de cortarlas y pegarlas...
  
−
Me enteré que la Biblia menciona “escrituras perdidas.”  ¿Qué es eso, y cuáles son las implicaciones de ello en cuanto a la doctrina de la inerrancia y suficiencia de la Biblia?
+
Por tanto, es claro a mi que 'las cosas claras y preciosas' no eran en los originales de los presentes libros bíblicos, y yo sospecho que el proceso de editar lo que les eliminaba no consistía sólo de cortar y pegar, sino de parar otros textos apostólicos o proféticos de ser incluidos en el canon. En otras palabras, 'las cosas claras y preciosas' eran primeramente quitadas no por medio de controlar el texto, sino de controlar el canon."<ref>Craig L. Blomberg and Stephen E. Robinson, How Wide the Divide: A Mormon & an Evangelical in Conversation {Cuán ancho la brecha: Un mormón y un evangélico en conversación} (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1997), 63. ISBN 0830819916.</ref>
 +
</blockquote>
  
−
 
+
'Las escrituras perdidas' tiene referencia a los escritos mencionados o citados en la Biblia pero que no se encuentran en ella misma.  Algunos de estos escritos se conocen hoy en día por otras fuentes, pero muchos de ellos no se conocen nada.  
−
==La respuesta==
 
−
 
 
−
“Las escrituras perdidas” tiene referencia a los escritos mencionados o citados en la Biblia pero que no se encuentran en ella misma.  Algunos de estos escritos se conocen hoy en día por otras fuentes, pero mucho no se conocen.
 
  
 
=== Ejemplos de escrituras perdidas===
 
=== Ejemplos de escrituras perdidas===
−
 
  
 
{| valign="top" border="1"
 
{| valign="top" border="1"
 
!Escrito perdido!!Cita bíblica
 
!Escrito perdido!!Cita bíblica
 
|-
 
|-
−
| style="width:50%" valign="top"| El libro de las batallas de Jehová ||Números 21:14
+
| style="width:50%" valign="top"| El libro de las batallas de Jehová ||[http://scriptures.lds.org/es/num/21/14#14 Números 21:14]
 
|-
 
|-
−
|El libro de Jaser||Josué 10:13, 2 Samuel 1:18
+
|El libro de Jaser||[http://scriptures.lds.org/es/josh/10/13#13 Josué 10:13], [http://scriptures.lds.org/es/2_sam/1/18#18 2 Samuel 1:18]
 
|-
 
|-
−
|Book of the Acts of Solomon||{{s|1|Kings|11|41}}
+
|El libro de los hechos de Salomón|| [http://scriptures.lds.org/es/1_kgs/11/41#41 1 Reyes 11:41]
 
|-
 
|-
−
|Book of Samuel the Seer||{{s|1|Chronicles|29|29}}
+
|El libro de las crónicas de Samuel vidente|| [http://scriptures.lds.org/es/1_chr/29/29#29 1 Crónicas 29:29]
 
|-
 
|-
−
|Book of Gad the Seer||{{s|1|Chronicles|29|29}}
+
|El libro de las crónicas de Gad vidente|| [http://scriptures.lds.org/es/1_chr/29/29#29 1 Crónicas 29:29]
 
|-
 
|-
−
|Book of Nathan the Prophet||{{s|1|Chronicles|29|29}}, {{s|2|Chronicles|9|29}}
+
|El libro de las crónicas del profeta Natán||[http://scriptures.lds.org/es/1_chr/29/29#29 1 Crónicas 29:29], [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/9/29#29 2 Crónicas 9:29]
 
|-
 
|-
−
|Prophecy of of Ahijah||{{s|2|Chronicles|9|29}}
+
|La profecía de Ahías || [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/9/29#29 2 Crónicas 9:29]
 
|-
 
|-
−
|Visions of Iddo the Seer||{{s|2|Chronicles|9|29}}, {{s|2|Chronicles|12|15}}, {{s|2|Chronicles|13|22}}
+
|La profecía del vidente Iddo|| [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/9/29#29 2 Crónicas 9:29], [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/12/15#15 2 Crónicas 12:15], [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/13/22#22 2 Crónicas 13:22]
 
|-
 
|-
−
|Book of Shemaiah||{{s|2|Chronicles|12|15}}
+
|El leibro del profeta Semaías|| [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/12/15#15 2 Crónicas 12:15]
 
|-
 
|-
−
|Book of Jehu||{{s|2|Chronicles|20|34}}
+
|Las palabras de Jehú hijo de Hanani|| [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/20/34#34 2 Crónicas 20:34]
 
|-
 
|-
−
|Sayings of the Seers||{{s|2|Chronicles|33|19}}
+
|Las palabras de los videntes|| [http://scriptures.lds.org/es/2_chr/33/19#19 2 Crónicas 33:19]
 
|-
 
|-
−
|lament for Josiah||{{s|2|Chronicles|35|25}}
+
|La verdadera primera epístola de Pablo a los Corintios|| [http://scriptures.lds.org/es/1_cor/5/9#9 1 Corintios 5:9]
 
|-
 
|-
−
|Paul's epistle to Corinthians before our "1 Corinthians"||{{s|1|Corinthians|5|9}}
+
|La primera epístula de Pablo a los Efesios|| [http://scriptures.lds.org/es/eph/3/3#3 Efesios 3:3]
 
|-
 
|-
−
|Paul's possible earlier Ephesians epistle||{{s||Ephesians|3|3}}
+
|La epístula de Pablo a la iglesia en Laodicea|| [http://scriptures.lds.org/es/col/4/16#16 Colosenses 4:16]
 
|-
 
|-
−
|Paul's epistle to Church at Laodicea||{{s||Colossians|4|16}}
+
| El libro de Enoch|| [http://scriptures.lds.org/es/jude/1/14-15#14 San Judas 1:14-15]
 
|-
 
|-
−
|1 Enoch 1:19 and The Assumption of Moses||{{s||Jude|1|14-15}}
+
| 1 Enoch (Primer Enoch)|| "Ése influía los libros de Mateo, Lucas, Juan, Hechos, Romanos, 1 y 2 Corintios, Efesios, Colsenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, Hebreos, 1 Juan, Judas (que lo cita directamente) y Apocalipsis (con puntos de contacto numerosos)... en formar las doctrinas del Nuevo Testamento concerniente la naturaleza del Mesías, el Hijo de Hombre, el reino mesiánico, demonología, el futuro, la resurrección, el juicio final, y todo el teatro escatológica y simbolismo."<ref>E. Isaac, "1 (Ethiopic Apocalypse of) Enoch," in The Old Testament Pseudepigrapha, ed. J. H. Charlesworth, 2 vols, (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1983), 1:10; cited in Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date). [http://farms.byu.edu/display.php?table=transcripts&id=93]</ref>
−
|-
 
−
|1 Enoch||"It influenced Matthew, Luke, John, Acts, Romans, 1 and 2 Corinthians, Ephesians, Colossians, 1 and 2 Thessalonians, 1 Timothy, Hebrews, 1 John, Jude (which quotes it directly) and Revelation (with numerous points of contact)…in molding New Testament doctrines concerning the nature of the Messiah, the Son of Man, the messianic kingdom, demonology, the future, resurrection, the final judgment, the whole eschatological theater, and symbolism."{{ref|enochwide1}}
 
 
|}
 
|}
  
 +
===Ejemplos de cánones distintos entre los cristianos===
  
−
===Examples of canonical differences among Bibles===
+
Se complica más la situación al considerar el hecho de que los cristianos no siempre estaban de acuerdo en lo que consiste 'el canon' verdadero; o sea, no podían ponerse que acuerdo en cuanto a cuáles de los escritos son de escrituras verdadas y cuáles no las son.  
−
 
 
−
The picture is further complicated by the fact that Christians have not always agreed on the "canon"&mdash;that is, they have not always agreed upon which writings were "scripture" and which were not.
 
  
−
Some examples of these variations:
+
Aquí hay unos ejemplos:
  
 
{| valign="top" border="1"
 
{| valign="top" border="1"
−
!Christian Person or Group!!Difference in canon from Protestant Bible (eg KJV)
+
!El grupo cristiano o la persona importante!!Diferencias entre la Biblia protestante y ellos)
 
|-
 
|-
−
|Catholics||Apocrypha is canonical
+
|La Iglesia Católica Romana||La apócrifa es canónica
 
|-
 
|-
−
|Orthodox||Apocrypha is canonical
+
|La Iglesia Ortodoxa || La apócrifa es canónica
 
|-
 
|-
−
|Clement of Alexanderia (A.D. 200)|| Included in canon:
+
|Clemente de Alejandría (d.C. 200)|| Incluyó en el canon:
−
* Epistle of Barnabas
+
* La epístola de Barnabas
−
* Epistle of Clement
+
* La epístola de Clemente
−
* The Preaching of Peter{{ref|pr2}}
+
* Las enseñanzas de Pedro <ref>Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date).</ref>
 
|-
 
|-
−
|Roman Christians (circa A.D. 200)||Included in canon:
+
|Cristianos romanos (cerca 200 d.C.)|| Incluyeron en el canon:
−
*Revelation of Peter
+
*La profecía de Pedro
−
*Wisdom of Solomon
+
*La sabiduría de Salomón.
−
Excluded from canon:
+
Excluyeron del canon:<b>
−
*Hebrews
+
*Hebreos
−
*1 Peter
+
*1 Pedro
−
*2 Peter
+
*2 Pedro
−
*3 John{{ref|ash1}}
+
*3 Juan <ref>Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1.  {{pdflink|url=http://www.fairlds.org/FAIR_Brochures/Is_the_Bible_Complete.pdf}}</ref>
 
|-
 
|-
−
|Origen (''date'')||Included in canon:
+
|Origen (185-251 d.C.)||Incluyó en el canon:
−
* Epistle of Barnabas
+
* La epístola de Barnabas
−
* Shepherd of Hermas{{ref|pr3}}
+
* El pastor de Hermas <ref>Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date). citing Clyde L. Manschreck, A History of Christianity in the World, 2d. ed. (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1985), 52.</ref>
−
Excluded from canon:<br>
+
Excluyó del canon:<br>
−
*James
+
*Santiago
−
*Jude
+
*San Judas
−
*2 John
+
*2 Judas
−
*Those disputed by Rome(see above){{ref|ash2}}
+
*Los de disputo en Roma (véase arriba) <ref>Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1.  {{pdflink|url=http://www.fairlds.org/FAIR_Brochures/Is_the_Bible_Complete.pdf}}</ref>
 
|-
 
|-
−
|Syriac Peshitta||Excluded from the canon:
+
|Syriac Peshitta||Excluyeron del canon:
−
* 2 Peter
+
* 2 Pedro
−
* 2 John
+
* 2 Juan
−
* 3 John
+
* 3 Juan
−
* Jude
+
* San Judas
−
* Revelation of St. John{{ref|syriac1}}
+
* El apocalipsis de Juan <ref>William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. ; citing  Kurt Aland, ''Nestle-Aland Greek-English New Testament'', 5th ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1990), 769–75; see also Craig A. Evans, ''Noncanonical Writings and New Testament Interpretation'' (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1992), 190–219, el cual demuestra casi 1,500 citas, referencias,  y paralelos entre libros no-canónicos y el nuevo testamento.</ref>
 
|-
 
|-
−
|Armenian Church||Included in canon:
+
|La iglesia armeniana ||Incluyeron:
−
* 3 Corinthians
+
* 3 Corintios
−
Excluded from canon:<br>
+
Excluyeron:<br>
−
* Revelation of St. John prior to 12th century{{ref|armenian11}}
+
* El apocalipsis de Juan hasta el siglo XII <ref name="hamblin">William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209.</ref>
 
|-
 
|-
−
|Ethiopian Church||Included in canon:
+
|La iglesia ethiopiana ||Incluyeron:
 
*Sinodos
 
*Sinodos
−
* Clement
+
* Clemente
−
* Book of the Covenant
+
* El libro del convenio
−
* Didascalia{{ref|ethiopian1}}
+
* Didascalia <ref name="hamblin"></ref>
 
|-
 
|-
−
|Martin Luther||Considered Epistle of James "a right strawy epistle."{{ref|straw1}} Also didn't agree with Sermon on the Mount because didn't match his "grace only" theology.
+
|Martín Lutero||Consideró que la epístula de Santiago no tenía ningún valor. <ref>Timothy George, "'A Right Strawy Epistle': Reformation Perspectives on James," ''The Southern Baptist Journal of Theology'' (Fall 2000), 20&ndash;31.{{pdflink|url=http://www.sbts.edu/pdf/sbjt_2000Fall3.pdf}}</ref>
 
|-
 
|-
 
|}
 
|}
  
−
===Implications for inerrancy and sufficiency doctrine of the Bible===
+
===Las implicaciones de las doctrinas de inerrabilidad y suficiencia de la Biblia===
  
−
All these canons cannot be correct.  Why must we accept that the critic's Bible is complete and inerrant?  By what authority is this declared? Such an authority would have to be ''outside'' the Bible, thus demonstrating that there is some other source for the Word of God besides the Bible.
+
Todos los cánones no pueden ser igualmente verdaderos.  ¿Por qué, entonces, debemos aceptar que la Biblia del crítico es completa e inerrante?  ¿De dónde consiguió la autoridad él o su iglesia de determinar lo que debe estar o no en la Biblia? Tal autoridad tendría que provenir afuera de la Biblia, y, entonces, está demonstrando que hay otra fuente por la Palabra de Dios además de la Biblia.
  
−
Furthermore, one should remember that Biblical writers were not aware of the Bible canon, because the Bible was not compiled until centuries later. Thus, Biblical writers cannot have referred to completeness and sufficiency of the canon, because the canon did not exist.
+
Más, se debe recordar que los autores bíblicos no tenían conocimiento de un canon porque la Biblia no fue compilada hasta siglos después. Así que los autores bíblicos no podrían referir a un canon completo y suficiente porque no hubo canon todavía.
  
−
==Conclusion==
+
La evidencia clara de "escritura perdida" de la Biblia era común argumento de la Iglesia en sus principios. Por ejemplo:
  
−
1. Biblical writers considered writings not in the present canon to be scriptural writings.<br>
+
* J. Goodson, "[http://contentdm.lib.byu.edu/cdm/compoundobject/collection/BOMP/id/1315 Dear Sir]," ''Latter Day Saints' Messenger and Advocate'' 3 número 1 (octubre de 1836), 397-99
−
2. Christian groups do not agree on what constitutes the Biblical canon&mdash;any claim that the canon is closed, complete, and sufficient must answer:
 
−
: a) ''which'' canon?
 
−
: b) what establishes this canon as authoritative and not some other?
 
−
3.  Differences in canon between Christian groups ''and'' Biblical authors' clear belief in the scriptural status of other non-Biblical texts argue against a coherent doctrine of Biblical sufficiency and inerrancy drawn from the Bible itself.  Such a claim must come from outside the Bible.
 
  
−
==Endnotes==
+
</onlyinclude>
 +
{{notas finales}}
 +
<!-- PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE -->
 +
[[de:Bibel:_Unfehlbarkeit]]
 +
[[en:Question: What does the Book of Mormon mean when it says that "plain and precious" things have been taken out of the bible?]]
 +
[[es:Pregunta: ¿Qué significa el Libro de Mormón cuando dice que cosas "claras y preciosas" han sido sacadas de la Biblia?]]
 +
[[fr:La Sainte Bible et le mormonisme/L'infaillibilité et la Bible]]
 +
[[pt:Pergunta: O que significa o Livro de Mórmon quando diz que coisas "claras e preciosas" foram tiradas da Bíblia?]]
  
−
#{{note|enochwide1}} E. Isaac, "1 (Ethiopic Apocalypse of) Enoch," in ''The Old Testament Pseudepigrapha'', ed. J. H. Charlesworth, 2 vols, (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1983), 1:10; cited in {{ComparingLDSBeliefs}}
+
{{traducido|traductor=Cody Andrews}}
−
#{{note|pr2}} {{ComparingLDSBeliefs}}
 
−
#{{note|ash1}} Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1.  {{pdflink|url=http://www.fairlds.org/FAIR_Brochures/Is_the_Bible_Complete.pdf}}
 
−
#{{note|pr3}} {{ComparingLDSBeliefs}}; citing Clyde L. Manschreck, ''A History of Christianity in the World'', 2d. ed. (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1985), 52.
 
−
#{{note|ash2}} Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1.  {{pdflink|url=http://www.fairlds.org/FAIR_Brochures/Is_the_Bible_Complete.pdf}}
 
−
#{{note|syriac1}} {{FR-11-2-4}}; citing  Kurt Aland, ''Nestle-Aland Greek-English New Testament'', 5th ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1990), 769–75; see also Craig A. Evans, ''Noncanonical Writings and New Testament Interpretation'' (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1992), 190–219, who provides almost 1,500 quotations, allusions, and parallels between noncanonical sources and the New Testament.
 
−
#{{note|armenian1}}{{FR-11-2-4}}
 
−
#{{note|ethiopian1}}{{FR-11-2-4}}
 
−
#{{note|straw1}} Timothy George, "'A Right Strawy Epistle': Reformation Perspectives on James," ''The Southern Baptist Journal of Theology'' (Fall 2000), 20&ndash;31.{{pdflink|url=http://www.sbts.edu/pdf/sbjt_2000Fall3.pdf}}
 

Revisión actual del 20:55 29 jun 2017

Tabla de Contenidos

Pregunta: ¿Qué significa el Libro de Mormón cuando dice que cosas "claras y preciosas" han sido sacadas de la Biblia?

'Las escrituras perdidas' tiene referencia a los escritos mencionados o citados en la Biblia pero que no se encuentran en ella misma

Me enteré que la Biblia menciona 'escrituras perdidas.' ¿Qué significa el Libro de Mormón cuando dice que cosas "claras y preciosas" se han quitado de la Biblia? ¿Cuáles son las implicaciones de ello en cuanto a la doctrina evangélica o protestante de la inerrancia y suficiencia de la Biblia?

1. Los autores bíblicos consideraron escrituras verdaderas a unos escritos que no están en la Biblia hoy en día.
2. Los grupos cristianos no pueden ponerse de acuerdo en que libros deben estar canonizados en la Biblia. Caulquiera reclamación que el canon es cerrado, cumplido o suficiente tienen que contestar:

a) ¿Cuales de los 'cánones' es el verdadero?
b) ¿Cómo es autorizado este canon y no es otro?

3. Diferencias en los cánones entre los grupos cristianos y de las creencias claras de los autores bíblicos en el estatus de los textos que no son bíblicos argumentan contra una doctrina coherente de la suficiencia de la Biblia e inerrabilidad que viene de la Biblia. Tal reclamación tiene que venir de otra fuente fuera de la Biblia.

Stephen E. Robinson dijo del sujeto siguiente:

"El Libro de Mormón enseña que cosas "claras y preciosas" se han quitado de la Biblia (1 Nefi 13:24-29). De los Santo de los Últimos Días y los Evangélicos, ambos asumen, a menudo, que éste significa que los libros bíblicos de hoy pasaban por un proceso de cortar y pegar para quitar estas cosas... Sin embargo, no puedo ver ninguna razón que éste pasó por esta manera, y, de verdad, lo encuentro tan erróneo. La pasajes pertinentes del Libro de Mormón no dan ninguna razón que el proceso de quitar cosas claras y preciosas de las escrituras eran de una manera exclusiva ni aún primeramente de editar los libros del canon que existe hoy en día. La mayoría de la evidencia es contra un proceso de cortarlas y pegarlas...

Por tanto, es claro a mi que 'las cosas claras y preciosas' no eran en los originales de los presentes libros bíblicos, y yo sospecho que el proceso de editar lo que les eliminaba no consistía sólo de cortar y pegar, sino de parar otros textos apostólicos o proféticos de ser incluidos en el canon. En otras palabras, 'las cosas claras y preciosas' eran primeramente quitadas no por medio de controlar el texto, sino de controlar el canon."[1]

'Las escrituras perdidas' tiene referencia a los escritos mencionados o citados en la Biblia pero que no se encuentran en ella misma. Algunos de estos escritos se conocen hoy en día por otras fuentes, pero muchos de ellos no se conocen nada.

Ejemplos de escrituras perdidas

Escrito perdido Cita bíblica
El libro de las batallas de Jehová Números 21:14
El libro de Jaser Josué 10:13, 2 Samuel 1:18
El libro de los hechos de Salomón 1 Reyes 11:41
El libro de las crónicas de Samuel vidente 1 Crónicas 29:29
El libro de las crónicas de Gad vidente 1 Crónicas 29:29
El libro de las crónicas del profeta Natán 1 Crónicas 29:29, 2 Crónicas 9:29
La profecía de Ahías 2 Crónicas 9:29
La profecía del vidente Iddo 2 Crónicas 9:29, 2 Crónicas 12:15, 2 Crónicas 13:22
El leibro del profeta Semaías 2 Crónicas 12:15
Las palabras de Jehú hijo de Hanani 2 Crónicas 20:34
Las palabras de los videntes 2 Crónicas 33:19
La verdadera primera epístola de Pablo a los Corintios 1 Corintios 5:9
La primera epístula de Pablo a los Efesios Efesios 3:3
La epístula de Pablo a la iglesia en Laodicea Colosenses 4:16
El libro de Enoch San Judas 1:14-15
1 Enoch (Primer Enoch) "Ése influía los libros de Mateo, Lucas, Juan, Hechos, Romanos, 1 y 2 Corintios, Efesios, Colsenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 Timoteo, Hebreos, 1 Juan, Judas (que lo cita directamente) y Apocalipsis (con puntos de contacto numerosos)... en formar las doctrinas del Nuevo Testamento concerniente la naturaleza del Mesías, el Hijo de Hombre, el reino mesiánico, demonología, el futuro, la resurrección, el juicio final, y todo el teatro escatológica y simbolismo."[2]

Ejemplos de cánones distintos entre los cristianos

Se complica más la situación al considerar el hecho de que los cristianos no siempre estaban de acuerdo en lo que consiste 'el canon' verdadero; o sea, no podían ponerse que acuerdo en cuanto a cuáles de los escritos son de escrituras verdadas y cuáles no las son.

Aquí hay unos ejemplos:

El grupo cristiano o la persona importante Diferencias entre la Biblia protestante y ellos)
La Iglesia Católica Romana La apócrifa es canónica
La Iglesia Ortodoxa La apócrifa es canónica
Clemente de Alejandría (d.C. 200) Incluyó en el canon:
  • La epístola de Barnabas
  • La epístola de Clemente
  • Las enseñanzas de Pedro [3]
Cristianos romanos (cerca 200 d.C.) Incluyeron en el canon:
  • La profecía de Pedro
  • La sabiduría de Salomón.

Excluyeron del canon:

  • Hebreos
  • 1 Pedro
  • 2 Pedro
  • 3 Juan [4]
Origen (185-251 d.C.) Incluyó en el canon:
  • La epístola de Barnabas
  • El pastor de Hermas [5]

Excluyó del canon:

  • Santiago
  • San Judas
  • 2 Judas
  • Los de disputo en Roma (véase arriba) [6]
Syriac Peshitta Excluyeron del canon:
  • 2 Pedro
  • 2 Juan
  • 3 Juan
  • San Judas
  • El apocalipsis de Juan [7]
La iglesia armeniana Incluyeron:
  • 3 Corintios

Excluyeron:

  • El apocalipsis de Juan hasta el siglo XII [8]
La iglesia ethiopiana Incluyeron:
  • Sinodos
  • Clemente
  • El libro del convenio
  • Didascalia [8]
Martín Lutero Consideró que la epístula de Santiago no tenía ningún valor. [9]

Las implicaciones de las doctrinas de inerrabilidad y suficiencia de la Biblia

Todos los cánones no pueden ser igualmente verdaderos. ¿Por qué, entonces, debemos aceptar que la Biblia del crítico es completa e inerrante? ¿De dónde consiguió la autoridad él o su iglesia de determinar lo que debe estar o no en la Biblia? Tal autoridad tendría que provenir afuera de la Biblia, y, entonces, está demonstrando que hay otra fuente por la Palabra de Dios además de la Biblia.

Más, se debe recordar que los autores bíblicos no tenían conocimiento de un canon porque la Biblia no fue compilada hasta siglos después. Así que los autores bíblicos no podrían referir a un canon completo y suficiente porque no hubo canon todavía.

La evidencia clara de "escritura perdida" de la Biblia era común argumento de la Iglesia en sus principios. Por ejemplo:

  • J. Goodson, "Dear Sir," Latter Day Saints' Messenger and Advocate 3 número 1 (octubre de 1836), 397-99


Notas

  1. ↑ Craig L. Blomberg and Stephen E. Robinson, How Wide the Divide: A Mormon & an Evangelical in Conversation {Cuán ancho la brecha: Un mormón y un evangélico en conversación} (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1997), 63. ISBN 0830819916.
  2. ↑ E. Isaac, "1 (Ethiopic Apocalypse of) Enoch," in The Old Testament Pseudepigrapha, ed. J. H. Charlesworth, 2 vols, (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1983), 1:10; cited in Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date). [1]
  3. ↑ Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date).
  4. ↑ Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1. PDF link
  5. ↑ Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date). citing Clyde L. Manschreck, A History of Christianity in the World, 2d. ed. (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1985), 52.
  6. ↑ Mike Ash, "Is the Bible Complete?": 1. PDF link
  7. ↑ William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. ; citing Kurt Aland, Nestle-Aland Greek-English New Testament, 5th ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1990), 769–75; see also Craig A. Evans, Noncanonical Writings and New Testament Interpretation (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1992), 190–219, el cual demuestra casi 1,500 citas, referencias, y paralelos entre libros no-canónicos y el nuevo testamento.
  8. ↑ 8,0 8,1 William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209.
  9. ↑ Timothy George, "'A Right Strawy Epistle': Reformation Perspectives on James," The Southern Baptist Journal of Theology (Fall 2000), 20–31. PDF link

Traducido por Cody Andrews .

Obtenido de «https://www.fairlatterdaysaints.org/respuestas/index.php?title=Pregunta:_¿Qué_significa_el_Libro_de_Mormón_cuando_dice_que_cosas_%22claras_y_preciosas%22_han_sido_sacadas_de_la_Biblia%3F&oldid=16409»