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Diferencia entre revisiones de «El Libro de Mormón/Tres días de oscuridad»
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Revisión actual del 19:14 4 feb 2018
Los "tres días de oscuridad" en el Nuevo Mundo después de la muerte de Cristo
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- Pregunta: ¿Cómo es posible que haya tres días de oscuridad en el Nuevo Mundo y no en el Viejo Mundo?
- Pregunta: ¿Cómo veían las personas antiguas de los Viejos y Nuevos Mundos el "mundo"?
Pregunta: ¿Cómo es posible que haya tres días de oscuridad en el Nuevo Mundo y no en el Viejo Mundo?
When the Book of Mormon says “the whole Earth” it does not actually mean the entire planet, but rather every place within the local people’s experience
Some argue that the "three days" of "darkness upon the face of the land" in the New World following Christ's death is implausible. There are also a number of references to the destruction in the New World that accompanied Christ's death to "the whole Earth." However, When the Book of Mormon says “the whole Earth” it does not actually mean the entire planet, but rather every place within the local people’s experience.
Note that in the gospel of Luke is says that Caesar taxed "all the world" (Luke 2:1). But he clearly could not have taxed anyone outside the Roman Empire, which, large as it was, was not "all the world." It certainly did not include India or China, or much of anywhere else east of Judea, nor most Arabia to the south and the vast majority of the African continent--let alone the Americas, obviously, which they did not even know. Likewise, when Jesus commanded the apostles to preach the gospel throughout "all the world" (Mark 16:15) there no evidence they went beyond the Roman Empire either.
The phrases "all the world" and "the whole earth" in the scriptures and other ancient sources generally lack the global perspective we have today, and are in fact hyperbolic, referring to a more limited region
Los 3 dias de oscuridad son consistnetes con un periodo de intensa actividad volcanica
3 Nephi 8:5-25 proporciona una descripción detallada de una erupción volcánica y sísmica masiva. Estos detalles son precisos para las dos cuentas antiguas y modernas, a pesar de que habría sido desconocido por José Smith.
The LGT modelo para el Libro de Mormon situa al Libro de Mormon en el modelo de las placas tectonicas de las tierras del Caribe model, y en la intersecion multiples placas tectonicas de mucha actividad sismica y volcanica.
Los 3 dias de oscuridad son consistnetes con un periodo de intensa actividad volcanica. Esta expicacion de los tres dias de oscuridad ha sido particularmente popular entre esos quienes abogan por un Limite geografico el modelo del Libro de Mormon. La mayoria de los Modelos LGT ubican al Libro de Mormon en la tierras de Centro America, esta area es bien conocida por la intensa actividad volcanica.
La intercesion de Cocos y las placas caribeñas arrojan resultados con multiple volcanes (se muestra en los puntos rojos en este mapa USGS) atravez de America Central.
Un autor sugiere:
- La causa basica de la destruccion fue una tremenda conmocion volcanica.
- Numerosos mecanimismosm destructivos se vieron envueltos, pero la lluvia no fue uno de ellos.
- El acompañamiento al periodo de oscuridad fue causada por una inmensa nube local de ceniza volcanica.
- El hecho sin presedentes fue debido a una descarga electrica dentro de una nube de ceniza.
- Los truenos intensos fueron debidos a los rayos, al retumbar de la tierra y a los movimientos sismicos.
- El vapor de oscuridad (1 Nephi 12:5; 19:11) y la neblina de oscuridad (3 Nephi 8:20) fueron cenizas volcanicas y polvo disperso por el fuerte movimiento de un terreno. [1]
An example of volcanic lightning from a 1995 eruption in Indonesia—such a phenomenon matches the 3 Nephi description of severe lightning following Christ's crucifixion.
La concentración de los gases volcánicos densos (dióxido de carbono y dióxido de azufre) en el nivel del suelo fue suficiente para evitar la ignición de la leña y de causar asfixia
La incapacidad para encender la madera extremadamente seca es interesante en vista del hecho de que algunas personas también se describen como la muerte por asfixia durante el período de destrucción que precedió al período de oscuridad (3 Nefi 10:13). Esto sugiere que en algunas regiones la concentración de los gases volcánicos densos (dióxido de carbono y dióxido de azufre) en el nivel del suelo fue suficiente para evitar la ignición de la leña y de causar asfixia. El tío de Plinio murió de asfixia como consecuencia de una erupción volcánica. [2]
Volcanic eruptions could have accompanied the violent earthquake described in 3 Nephi
James Baer señala que las erupciones volcánicas pudieron haber acompañado el violento terremoto se describe en 3 Nefi. Él señala que éstos han hecho que la atmósfera oscura de polvo y cenizas y se han dado a conocer el monóxido de carbono, dióxido de carbono y gases sulfurosos, lo que habría sido sofocante y podría haber hecho encender fuego imposible. [3]
The "mist of darkness" and "vapor of darkness" is consistent with the falling of volcanic ash
Otro mecanismo, sin embargo, parece una explicación igualmente probable de la incapacidad para encender la yesca seca. Si se supone que las chispas de pedernal fueron el método común de inicio de incendios, luego de la caída de ceniza pesada podría haber sido eficaz en la prevención de ignición. Esta caída de ceniza pesada también ofrece una explicación probable para los términos oscuridad de las tinieblas y vapor de tinieblas usado en 1 Nefi 12:4-5. [4]
Los datos del núcleo de hielo es consistente con un evento volcánico importante en el momento de la muerte de Cristo
Además, los datos del núcleo de hielo es consistente con un evento volcánico importante en el momento de la muerte de Cristo, dentro del margen de error proporcionado por las mediciones de citas, aunque no es posible en la actualidad para determinar la ubicación' de estas erupciones. [5]
Pregunta: ¿Cómo veían las personas antiguas de los Viejos y Nuevos Mundos el "mundo"?
La gente antigua concibió el mundo en una escala mucho más pequeña que la que tenemos hoy. Para ellos, "el mundo" consistía en las tierras y naciones que conocían en su área inmediata
La forma en que la gente antigua veía "el mundo" tiene implicaciones críticas para la forma en que leemos las antiguas escrituras.
La gente antigua concibió el mundo en una escala mucho más pequeña que la que tenemos hoy. Para ellos, "el mundo" consistía en las tierras y naciones que conocían en su área inmediata. No entendían que "la tierra" fuera una esfera enorme; Más bien, lo visualizaron como un disco relativamente pequeño y plano. (Cuando miras al horizonte, ésa es una conclusión obvia a hacer.)
En Éxodo 10:15 leemos que el Señor envió un enjambre de langostas que "cubrió la faz de toda la tierra"
Esta visión del mundo aparece en toda la Biblia:
En Éxodo 10:15 leemos que el Señor envió un enjambre de langostas que "cubrió la faz de toda la tierra". Obviamente, esto no podría significar que las langostas cubrieran toda la tierra en todo el planeta tierra! Para el autor del Éxodo, "toda la tierra" significa "toda la tierra que podemos ver". De manera similar, según Génesis 41:56, en los días de José hubo hambre que "estaba sobre toda la faz de la tierra". Este pasaje no sugiere que hubo una hambruna global, sino un hambre que afectó a Egipto, Palestina y todas las otras tierras en el Cercano Oriente. Neal ya ha mencionado la descripción de Lucas 2: 1 de "un decreto de César Augusto, que todo el mundo debe ser gravado". Naturalmente, "todo el mundo" se refiere a los límites del Imperio Romano, y no estaba destinado a incluir Escandinavia, África meridional, Asia oriental o el continente americano. Hechos 2: 5 nos dice que judíos devotos "de todas las naciones bajo el cielo" habían venido a Jerusalén para observar la fiesta de Pentecostés. ¿Asumimos que esto significa que "toda nación bajo el cielo" incluye el hemisferio occidental, donde los descendientes de Lehi todavía guardaban la Ley de Moisés? Por supuesto no.
Con respecto al Diluvio de Noé, el relato del Génesis nos dice que "las aguas estaban sobre la faz de toda la tierra"
En cuanto al Diluvio de Noé, el relato del Génesis nos dice que "las aguas estaban sobre la faz de toda la tierra" (Génesis 8: 9) y "toda carne muerta que se movía sobre la tierra" (7:21).
Alma en el Libro de Mormón: "su voz era como el trueno, y sacudió toda la tierra"
Como un documento antiguo, el Libro de Mormón emplea el mismo uso de las frases "toda la tierra" y "todo el mundo":
Alma2 testificó que el ángel que se le apareció a él ya los hijos de Mosíah "nos habló como la voz del trueno, y toda la tierra tembló bajo nuestros pies" (Alma 36: 7), y "su voz fue como Trueno, y sacudió toda la tierra "(Alma 38: 7). Seguramente el planeta entero no temblaba ante el sonido de la voz del ángel; Más bien, todo el suelo en el área alrededor de los cinco hombres tembló.
Después de la gran guerra nefita-lamanita, los pueblos del Libro de Mormón "se multiplicaron y se extendieron, y salieron de la tierra hacia el sur hasta la tierra hacia el norte, y se extendieron de tal manera que comenzaron a cubrir la faz de toda la tierra Mar hacia el sur hasta el mar hacia el norte, desde el mar hacia el oeste hasta el mar hacia el este "(Helamán 3: 8). Observe cómo "la faz de toda la tierra" significaba, para Mormón2 (el editor), toda la tierra que poseían los nefitas y los lamanitas (que eran lo suficientemente pequeños como para ser atravesados en un período de unas semanas). Nefi 2 llamó a un gran hambre, y nos dicen que "toda la tierra fue herida, incluso entre los lamanitas, así como entre los nefitas" (Helamán 11: 6). Claramente el planeta tierra no fue golpeado con un hambre, solamente las tierras Nefitas y Lamanitas. Cuando el signo del nacimiento de Cristo apareció en los cielos, "todo el pueblo sobre la faz de toda la tierra desde el oeste hacia el este, tanto en la tierra del norte como en el sur de la tierra, quedó tan asombrado que cayeron a la tierra "(3 Nefi 1:17). Note nuevamente que Mormón2 estaba describiendo la extensión de las tierras Nefitas / Lamanitas, y llamándolas "la faz de toda la tierra". Al final de la civilización Jaredita, Moroni2 lamentó que "no hubo ninguno de los hijos e hijas de los jardines sobre la faz de toda la tierra que se arrepintieron de sus pecados" (Éter 13:17). Claramente Moroni2 no estaba insinuando que había jareditas en todos los continentes del planeta tierra.
Para Samuel el Lamanita, "esta tierra" y "toda la tierra" eran sinónimos
Samuel el Lamanita profetizó que, cuando Jesús muriera, "las rocas que están sobre la faz de esta tierra, que están sobre la tierra y debajo de ella ... serán deshechas, y serán despedazadas en dos, y siempre serán Hallado en las costuras y en las grietas, y en fragmentos rotos sobre la faz de toda la tierra, sí, tanto sobre la tierra como debajo "(Helamán 14: 21-22). Observe que, para Samuel, "esta tierra" y "toda la tierra" eran sinónimas: eran, desde su perspectiva y la perspectiva de quienes lo escuchaban, lo mismo. Asimismo, profetizó que "las tinieblas cubrirían la faz de toda la tierra por espacio de tres días" (Helamán 14:27), es decir, las tierras donde habitaban los nefitas y los lamanitas.
Y así se cumplió que "toda la tierra se estremeció como si estuviera a punto de dividirse" (3 Nefi 8: 6, ver 8:12), "la faz de toda la tierra se deformó" (3 Nefi 8:17), las rocas "fueron rotas sobre la faz de toda la tierra" (3 Nefi 8:18). Una vez más, esto no significó el planeta tierra, sino más bien las tierras del Libro de Mormón.
Cuando la oscuridad cayó sobre el pueblo lehita, el texto nos dice que estaba "sobre la faz de la tierra" (3 Nefi 8:19; 10: 9), que, desde la perspectiva de los autores antiguos, era sinónimo de " La faz de toda la tierra ".
Uno de los mayores desafíos que tenemos hoy es leer las escrituras en la mentalidad de las personas que las escribieron, que tenían entendimientos científicos y culturales diferentes que nosotros.
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Notas
- ↑ Russell H. Ball, "An Hypothesis concerning the Three Days of Darkness among the Nephites," Journal of Book of Mormon Studies 2/1 (1993): 107–123. off-site (Inglés) wiki
- ↑ Russell H. Ball, "An Hypothesis concerning the Three Days of Darkness among the Nephites," Journal of Book of Mormon Studies 2/1 (1993): 107–123. off-site (Inglés) wiki (italics in original); citing James Baer, "The Third Nephi Disaster: A Geological View," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 19:1 (Spring 1986): 129. off-site (Inglés)
- ↑ Russell H. Ball, "An Hypothesis concerning the Three Days of Darkness among the Nephites," Journal of Book of Mormon Studies 2/1 (1993): 107–123. off-site (Inglés) wiki (italics in original); citing James Baer, "The Third Nephi Disaster: A Geological View," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 19:1 (Spring 1986): 129. off-site (Inglés)
- ↑ Russell H. Ball, "An Hypothesis concerning the Three Days of Darkness among the Nephites," Journal of Book of Mormon Studies 2/1 (1993): 107–123. off-site (Inglés) wiki (italics in original); citing James Baer, "The Third Nephi Disaster: A Geological View," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 19:1 (Spring 1986): 129. off-site (Inglés)
- ↑ Benjamin R. Jordan, "Volcanic Destruction in the Book of Mormon: Possible Evidence from Ice Cores," Journal of Book of Mormon Studies 12/1 (2003): 78–87. off-site (Inglés) </span> </li> </ol>
Traducido por Alberto .