Diferencia entre revisiones de «José Smith/Cuestiones legales/Cuál fue su participación»
 
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Revisión actual del 20:51 26 oct 2017

Tabla de Contenidos

José Smith fue acusado y llevado ante los tribunales de justicia en una variedad de cargos

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Pregunta: ¿Cuántas veces estuvo involucrado Joseph Smith en cuestiones legales?

Parece que José Smith estaba involucrado constantemente con cuestiones legales durante su vida. ¿Cuántas veces fue Joseph involucrado en este tipo de asuntos y lo que fuera su naturaleza?


Un autor en una conferencia FairMormon concluyó lo siguiente:

Joseph Smith fue perseguido en los tribunales de justicia tanto como cualquiera que yo conozca. Pero nunca fue declarado culpable de ningún delito, y su nombre no puede ser empañada de esa manera. [1]

Proceedings of the 2006 FAIR Conference, "Legal Trials of the Prophet: Joseph Smith's Life in Court"

Joseph I. Bentley,  Proceedings of the 2006 FAIR Conference, (August 2006)
Desde mis años de investigación y trabajo sobre el Proyecto de los Documentos de José Smith , he ganado una apreciación más profunda de los logros de José , a pesar de una intensa e implacable adversidad. Entre otros de sus tribulaciones fue el hecho de que su ministerio fue ensombrecida por numerosos procesamientos legales persistentes. Cualquiera que haya sido a través de una demanda judicial , incluso sabe cómo consumía todo su tiempo que puede ser. Se puede exigir a su vez , los activos , el cuerpo y la mente.


Hasta ahora nos hemos encontrado más de doscientos trajes en total implican Joseph Smith , ya sea como demandado , demandante , testigo o juez. (Sí, como alcalde de Nauvoo, él era también un juez de paz y el magistrado jefe de la Corte Municipal de Nauvoo. ) Que hace un promedio de cerca de catorce casos por año . Lo mejor que podemos decir, que tuvo que soportar un promedio de una demanda judicial por mes durante la mayor parte de su ministerio !
Brigham Young dijo que tuvo que defenderse en cuarenta y ocho casos criminales , incluyendo a muchos que implica personalmente Brigham - pero que José nunca fue condenado en ninguno de ellos . Creemos que este recuento de casos penales en su contra es del todo exacto . Nos centraremos principalmente en algunos de los cargos criminales que se llevaron a su libertad, sus bienes y finalmente su vida. A sabiendas de que ni una sola vez se encontraba legalmente culpable de la acusación formulada contra él ha fortalecido mi fe y respeto por Joseph Smith , el hombre y el Profeta . Esta es una manera única de contar la historia de la Iglesia a través de demandas judiciales y registros de la corte .
Desde la época de la Primera Visión , José dijo que se acostumbró a " nadar en aguas profundas. " Esto también fue cierto de su experiencia con la ley. El Señor le dijo al inicio de su ministerio : " Ten paciencia en tus aflicciones para harás tener muchos. Pero soportarlos , porque he aquí yo estoy contigo , hasta el fin de tus días " 1 También:" . Sea firme en guardar los mandamientos ... y si usted hace esto, he aquí os concedo la vida eterna , incluso si usted debe estar asesinado " 2 por último : " . E incluso si lo hicieran a ti como lo han hecho conmigo, benditos sois, porque viviréis conmigo en la gloria " 3 Estos versículos le conectan al mismo Señor . . Pero, ¿cómo es que para una llamada de la misión?

Los cargos legales y juicios de Joseph comenzó casi antes de comenzar su ministerio , y continuaron durante muchos años después de que terminara.

Haga clic aquí para ver el artículo completo en Inglés


Libros enteros se han escrito sobre la historia jurídica de la Iglesia en sus primeros días. Algunos problemas jurídicos específicos se consideran en artículos wiki separadas:

Introducción

Un destacado estudioso de la historia legal de José escribió:

Joseph Smith creía que sus enemigos pervirtieron procesos legales, utilizándolas como herramientas de la persecución religiosa en su contra, ya que se habían utilizado contra muchos de los apóstoles de Cristo y otros mártires del pasado. A pesar de que a menudo ganó absoluciones rápidos, numerosos pleitos "vejatorias y malvados" consumen su tiempo y de los activos, lo que lleva a varios encarcelamientos y, finalmente, a su martirio. Comenzando poco después comenzó su ministerio y continúa durante toda su vida, José Smith fue sometido a una treintena de acciones criminales y por lo menos de que muchas demandas civiles relacionadas con el cobro de deudas o empresas financieras en quiebra. [2]

Ohio

Después de la Iglesia se mudó a Kirtland , Ohio, en 1831 , varios cargos de base religiosa fueron procesados ​​en contra de Smith y otros líderes de la Iglesia , pero fueron desestimadas por los motivos enumerados siguiendo cada cargo : asalto y agresión ( legítima defensa ) , la realización de matrimonios sin una licencia válida (una se adquirió ) , intento de asesinato o conspiración ( falta de pruebas ) , y la servidumbre involuntaria sin remuneración durante la cruzada de la Sión campamento militar para Missouri (ganó en la apelación ) . A su vez , los líderes de la Iglesia instituyó con éxito los cargos y los daños recuperados para asaltos que ocurren mientras estaban actuando a título religioso. Sin embargo, el pánico financiero de 1837 inundó el Profeta y otros con los litigios de cobro de deudas civil. Peor aún eran trajes para violar las leyes bancarias de Ohio cuando el [ [ Kirtland Safety Society ] ] Empresa Anti- Banking (ver Kirtland Economía ) falló poco después de que se organizó en 1836 sin una carta de estado. Se plantearon acusaciones de fraude y enriquecimiento personal , pero no probados ; una convicción jurado fue apelada , pero José Smith dejó Ohio para Missouri antes de que se escuchó. [3]

Missouri

En Missouri, la mayoría de las acciones en contra de los Santos de los Últimos Días fueron extralegal, traído por los vigilantes no mormones prejuicios contra la oposición de los Saints a la esclavitud, la afluencia colectiva, y las enseñanzas religiosas de Smith referentes revelación moderna y el establecimiento territorial de Sión en el Condado de Jackson . Los magistrados civiles se negaron sistemáticamente a emitir órdenes de paz para los mormones o para corregir sus lesiones personales o daños a la propiedad. Por ejemplo, a pesar de haber sido golpeado y cubierto de alquitrán y plumas y tener la imprenta destruida, la impresora LDS fue galardonado con menos de sus honorarios legales y el Obispo Presidente recibió "un centavo y un grano de pimienta." Las tres ramas del gobierno estatal parecía paralizado o de apoyo de acción de un tumulto, como los santos fueron desposeídos y expulsados ​​de un condado a otro repetidamente. [4]

Illinois

En 1838-1839 los santos se establecieron en Nauvoo, Illinois, después de su expulsión injusta de Missouri. Para evitar las persecuciones "legales" sufridas en los estados anteriores, obtuvieron un liberal carta de la ciudad de Nauvoo de Nauvoo, que concedió el habeas corpus amplios poderes a los tribunales locales. Estos ayudaron a liberar a José Smith y otros Santos de los Últimos Días cuando se buscaron en los autos al arrestar a los oficiales de fuera de Nauvoo. En 1841 juez estatal Stephen A. Douglas reservó un auto Missouri a extraditar a José por cargos pendientes allí, y en 1843 un juez federal hizo lo mismo con una solicitud similar tras el presunto asesinato de entonces ex gobernador Boggs. Sin embargo, el creciente uso de la acción de hábeas corpus por los magistrados Nauvoo, adelantándose incluso la autoridad estatal y federal, se intensificó la desconfianza entre los no mormones que sintió que José Smith consideraba a sí mismo por encima de la ley. [5]

Notas

  1. ↑ Joseph I. Bentley, "Legal Trials of the Prophet: Joseph Smith's Life in Court" (2006 FAIR Conference presentation) FAIR link (fuente principal)
  2. ↑ Joseph I. Bentley, "Legal Trials of Joseph Smith," in Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., edited by Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), 3:1346–1347. off-site (Inglés) off-site (Inglés) off-site (Inglés)
  3. ↑ Joseph I. Bentley, "Legal Trials of Joseph Smith," in Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., edited by Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), 3:1346–1347. off-site (Inglés) off-site (Inglés) off-site (Inglés)
  4. ↑ Joseph I. Bentley, "Legal Trials of Joseph Smith," in Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., edited by Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), 3:1346–1347. off-site (Inglés) off-site (Inglés) off-site (Inglés)
  5. ↑ Joseph I. Bentley, "Legal Trials of Joseph Smith," in Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., edited by Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), 3:1346–1347. off-site (Inglés) off-site (Inglés) off-site (Inglés)


Pregunta: ¿José Smith manejó mal la herencia de dos huérfanos, María y Sarah Lawrence al casarse con estas hermanas polígama para usar el matrimonio para enriquecerse?

  NEEDS TRANSLATION  


The account presented is given by a bitter apostate: The courts found that Joseph's conduct had been appropriate

Nota: Esta sección wiki se basó en parte en una revisión del libro de G.D. Smith Nauvoo Polygamy. Como tal, se centra en la presentación de ese autor de los datos. Para leer la revisión completa, siga el enlace. Gregory L. Smith, A review of Nauvoo Polygamy:...but we called it celestial marriage by George D. Smith. FARMS Review, Vol. 20, Issue 2. (Detailed book review)

It is claimed that Joseph Smith mismanaged the estate of two orphans, Maria and Sarah Lawrence. Joseph also married these sisters polygamously, and it is suggested that he also used the marriage to enrich himself. [1]

The account presented is given by a bitter apostate—offered nearly forty-three years after the fact—exclusive precedence over contemporary court documents, which demonstrate that the courts found that Joseph's conduct had been appropriate.

G.D. Smith reports that William Law charged Joseph with

fiduciary neglect of his teenage responsibility, Maria Lawrence. Reviewing his own actions forty years later, Law concluded that Joseph was not the only one who had taken advantage of a defenseless girl. Emma, he believed, was equally complicit. . . . With Hyrum Smith’s death, William Law, the other bondsman for the Lawrences, felt acutely the responsibility he bore, ultimately reimbursing Joseph’s $3,000 worth of expenses charged to the estate—the amount Joseph had claimed as the value of room and board (pp. 438–39).

Repeating error

By accepting Law’s account, G. D. Smith commits many of the same errors present in Todd Compton’s In Sacred Loneliness. However, even before the publication of Compton’s book, Gordon A. Madsen had presented data showing the falsity of Law’s charges. Compton has the excuse that Madsen’s material was unpublished when his book went to press and only available from a presentation made at the Mormon History Association in 1996. More than a decade later, G. D. Smith makes the same errors, though with no hint of the exculpatory evidence available from the primary documents. [2] He even cites Madsen’s materials but tells the reader nothing about their contents. [3]

Ignoring other sources since Compton

G. D. Smith has apparently not paid attention to what the FARMS Review reported on this topic either, since

most of what Law said about the estate itself was incorrect. . . . Madsen’s paper quoted the will, under which Maria and Sarah would share equal parts of the estate with several siblings, but the distribution was not due during the life of their widowed mother, who was entitled to her share of annual interest on the undivided assets. . . . Between 1841 and early 1844, Joseph Smith charged nothing for boarding Maria and Sarah, nor did he bill the estate for management fees. Furthermore, in mid-1843, the probate court approved his accounts, including annual interest payments to the widow, as required by the will. . . . Gordon Madsen’s overall point was that the Prophet met his legal responsibilities in being entrusted with the Lawrence assets. There is no hint of fraud. [4]

Following William Law regardless

But rather than respond to this material or describe Madsen’s conclusions, G. D. Smith merely follows the hostile William Law. Madsen further informed me that there was never any “cash” in the estate delivered to Joseph, and certainly not the “$8,000.00 in English gold” that Law would later claim. [5]

The bulk of the estate was in promissory notes owed by fellow Canadians to the Lawrences. Law was well aware of this since he and his brother Wilson were hired by Joseph to collect some of these debts. Joseph’s accounts provided the probate court list payment to “W. & W. Law” in such cases. At one point, Joseph “sent William Clayton to Wilson Law to find out why he refused paying his note, when he brought in some claims as a set-off which Clayton knew were paid, leaving me no remedy but the glorious uncertainty of the law.” [6] It is not clear whether this was Law’s own note or one owed to the Lawrences. Certainly the estate was never liquid, and it is likely that not all of the notes had been collected before Joseph’s death. [7]

To portray Joseph as “us[ing] celestial marriage as a means to access . . . [a] fortune” (p. 439) is to ignore virtually all the primary sources.


Pregunta: ¿Enseña Doctrina y Convenios 98: 4-11 a los Santos de los Últimos Días a desobedecer la ley secular?

  NEEDS TRANSLATION  


The revelation is telling the Saints to support honest and wise men as leaders, not to disobey the law

The quote is from D. Michael Quinn, and is his interpretation. The revelation is not telling the Saints to "disobey secular law and civil leaders"—it is telling them to "befriend" the law of the land, and seek to support "honest men and wise men" as leaders.

4 And now, verily I say unto you concerning the laws of the land, it is my will that my people should observe to do all things whatsoever I command them.
5 And that law of the land which is constitutional, supporting that principle of freedom in maintaining rights and privileges, belongs to all mankind, and is justifiable before me.
6 Therefore, I, the Lord, justify you, and your brethren of my church, in befriending that law which is the constitutional law of the land;
7 And as pertaining to law of man, whatsoever is more or less than this, cometh of evil.
8 I, the Lord God, make you free, therefore ye are free indeed; and the law also maketh you free.
9 Nevertheless, when the wicked rule the people mourn.
10 Wherefore, honest men and wise men should be sought for diligently, and good men and wise men ye should observe to uphold; otherwise whatsoever is less than these cometh of evil.
11 And I give unto you a commandment, that ye shall forsake all evil and cleave unto all good, that ye shall live by every word which proceedeth forth out of the mouth of God. (DC 98:4-11)


Parece que José Smith estaba involucrado constantemente con cuestiones legales durante su vida. ¿Cuántas veces fue Joseph involucrado en este tipo de asuntos y lo que fuera su naturaleza?


Un autor en una conferencia FairMormon concluyó lo siguiente:

Joseph Smith fue perseguido en los tribunales de justicia tanto como cualquiera que yo conozca. Pero nunca fue declarado culpable de ningún delito, y su nombre no puede ser empañada de esa manera. [8]

Proceedings of the 2006 FAIR Conference, "Legal Trials of the Prophet: Joseph Smith's Life in Court"

Joseph I. Bentley,  Proceedings of the 2006 FAIR Conference, (August 2006)
Desde mis años de investigación y trabajo sobre el Proyecto de los Documentos de José Smith , he ganado una apreciación más profunda de los logros de José , a pesar de una intensa e implacable adversidad. Entre otros de sus tribulaciones fue el hecho de que su ministerio fue ensombrecida por numerosos procesamientos legales persistentes. Cualquiera que haya sido a través de una demanda judicial , incluso sabe cómo consumía todo su tiempo que puede ser. Se puede exigir a su vez , los activos , el cuerpo y la mente.


Hasta ahora nos hemos encontrado más de doscientos trajes en total implican Joseph Smith , ya sea como demandado , demandante , testigo o juez. (Sí, como alcalde de Nauvoo, él era también un juez de paz y el magistrado jefe de la Corte Municipal de Nauvoo. ) Que hace un promedio de cerca de catorce casos por año . Lo mejor que podemos decir, que tuvo que soportar un promedio de una demanda judicial por mes durante la mayor parte de su ministerio !
Brigham Young dijo que tuvo que defenderse en cuarenta y ocho casos criminales , incluyendo a muchos que implica personalmente Brigham - pero que José nunca fue condenado en ninguno de ellos . Creemos que este recuento de casos penales en su contra es del todo exacto . Nos centraremos principalmente en algunos de los cargos criminales que se llevaron a su libertad, sus bienes y finalmente su vida. A sabiendas de que ni una sola vez se encontraba legalmente culpable de la acusación formulada contra él ha fortalecido mi fe y respeto por Joseph Smith , el hombre y el Profeta . Esta es una manera única de contar la historia de la Iglesia a través de demandas judiciales y registros de la corte .
Desde la época de la Primera Visión , José dijo que se acostumbró a " nadar en aguas profundas. " Esto también fue cierto de su experiencia con la ley. El Señor le dijo al inicio de su ministerio : " Ten paciencia en tus aflicciones para harás tener muchos. Pero soportarlos , porque he aquí yo estoy contigo , hasta el fin de tus días " 1 También:" . Sea firme en guardar los mandamientos ... y si usted hace esto, he aquí os concedo la vida eterna , incluso si usted debe estar asesinado " 2 por último : " . E incluso si lo hicieran a ti como lo han hecho conmigo, benditos sois, porque viviréis conmigo en la gloria " 3 Estos versículos le conectan al mismo Señor . . Pero, ¿cómo es que para una llamada de la misión?

Los cargos legales y juicios de Joseph comenzó casi antes de comenzar su ministerio , y continuaron durante muchos años después de que terminara.

Haga clic aquí para ver el artículo completo en Inglés


Libros enteros se han escrito sobre la historia jurídica de la Iglesia en sus primeros días. Algunos problemas jurídicos específicos se consideran en artículos wiki separadas:

Introducción

Un destacado estudioso de la historia legal de José escribió:

Joseph Smith creía que sus enemigos pervirtieron procesos legales, utilizándolas como herramientas de la persecución religiosa en su contra, ya que se habían utilizado contra muchos de los apóstoles de Cristo y otros mártires del pasado. A pesar de que a menudo ganó absoluciones rápidos, numerosos pleitos "vejatorias y malvados" consumen su tiempo y de los activos, lo que lleva a varios encarcelamientos y, finalmente, a su martirio. Comenzando poco después comenzó su ministerio y continúa durante toda su vida, José Smith fue sometido a una treintena de acciones criminales y por lo menos de que muchas demandas civiles relacionadas con el cobro de deudas o empresas financieras en quiebra. [9]

Ohio

Después de la Iglesia se mudó a Kirtland , Ohio, en 1831 , varios cargos de base religiosa fueron procesados ​​en contra de Smith y otros líderes de la Iglesia , pero fueron desestimadas por los motivos enumerados siguiendo cada cargo : asalto y agresión ( legítima defensa ) , la realización de matrimonios sin una licencia válida (una se adquirió ) , intento de asesinato o conspiración ( falta de pruebas ) , y la servidumbre involuntaria sin remuneración durante la cruzada de la Sión campamento militar para Missouri (ganó en la apelación ) . A su vez , los líderes de la Iglesia instituyó con éxito los cargos y los daños recuperados para asaltos que ocurren mientras estaban actuando a título religioso. Sin embargo, el pánico financiero de 1837 inundó el Profeta y otros con los litigios de cobro de deudas civil. Peor aún eran trajes para violar las leyes bancarias de Ohio cuando el [ [ Kirtland Safety Society ] ] Empresa Anti- Banking (ver Kirtland Economía ) falló poco después de que se organizó en 1836 sin una carta de estado. Se plantearon acusaciones de fraude y enriquecimiento personal , pero no probados ; una convicción jurado fue apelada , pero José Smith dejó Ohio para Missouri antes de que se escuchó. [10]

Missouri

En Missouri, la mayoría de las acciones en contra de los Santos de los Últimos Días fueron extralegal, traído por los vigilantes no mormones prejuicios contra la oposición de los Saints a la esclavitud, la afluencia colectiva, y las enseñanzas religiosas de Smith referentes revelación moderna y el establecimiento territorial de Sión en el Condado de Jackson . Los magistrados civiles se negaron sistemáticamente a emitir órdenes de paz para los mormones o para corregir sus lesiones personales o daños a la propiedad. Por ejemplo, a pesar de haber sido golpeado y cubierto de alquitrán y plumas y tener la imprenta destruida, la impresora LDS fue galardonado con menos de sus honorarios legales y el Obispo Presidente recibió "un centavo y un grano de pimienta." Las tres ramas del gobierno estatal parecía paralizado o de apoyo de acción de un tumulto, como los santos fueron desposeídos y expulsados ​​de un condado a otro repetidamente. [11]

Illinois

En 1838-1839 los santos se establecieron en Nauvoo, Illinois, después de su expulsión injusta de Missouri. Para evitar las persecuciones "legales" sufridas en los estados anteriores, obtuvieron un liberal carta de la ciudad de Nauvoo de Nauvoo, que concedió el habeas corpus amplios poderes a los tribunales locales. Estos ayudaron a liberar a José Smith y otros Santos de los Últimos Días cuando se buscaron en los autos al arrestar a los oficiales de fuera de Nauvoo. En 1841 juez estatal Stephen A. Douglas reservó un auto Missouri a extraditar a José por cargos pendientes allí, y en 1843 un juez federal hizo lo mismo con una solicitud similar tras el presunto asesinato de entonces ex gobernador Boggs. Sin embargo, el creciente uso de la acción de hábeas corpus por los magistrados Nauvoo, adelantándose incluso la autoridad estatal y federal, se intensificó la desconfianza entre los no mormones que sintió que José Smith consideraba a sí mismo por encima de la ley. [12]

Notas

  1. ↑ Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith (Salt Lake City: Signature Books, 1997), 478-479. ( Index of claims ); William Law, cited in “Dr. Wyl and Dr. Wm. Law,” Daily Tribune (Salt Lake City), 13 July 1887, 6.
  2. ↑ Compton, In Sacred Loneliness, 475, 742–43; this is discussed in Anderson and Faulring, “Joseph Smith and His Plural Wives,” 90. Compton replies in Compton, “Truth, Honesty and Moderation,” noting the difficulties that he had in accessing Madsen’s as-yet-unpublished findings. In preparation for this review, I spoke with Madsen, who told me that when approached by Compton, he felt his materials were not yet ready for distribution. Madsen believes a responder to his 1996 presentation at the Mormon History Association conference at Snowbird, Utah, placed some rough notes on the presentation in the library (Madsen to Gregory L. Smith, personal communication, 21 November 2008).
  3. ↑ G. D. Smith, Nauvoo Polygamy, 196 n. 137, cites “Gordon Madsen, ‘The Lawrence Estate Revisited: Joseph Smith and Illinois Law regarding Guardianships,’ Nauvoo Symposium, Sept. 21, 1989, Brigham Young University, copy in possession of Todd Compton; see Sacred Loneliness, 474–476.” Strangely, this paper was not cited by Compton, nor is Madsen’s work mentioned on the pages cited by Smith. Compton’s actual discussion of Madsen’s research is restricted to endnotes on pages 742–746: “Madsen, Gordon. ‘Joseph Smith as Guardian: The Lawrence Estate.’ Paper given at Mormon History Association, May 18, 1996. . . . I have followed Madsen as closely as possible from my notes, but do not have his written argument and citations.” The FARMS Review (cited in main text above) also provided some of Madsen’s data in a review of Compton’s work, which G. D. Smith likewise ignores. G. D. Smith’s reference to 1989 instead of 1996 may be related to an event reported in the Ensign: “William Law’s recollection of how Joseph Smith, as guardian of the Lawrence children, cheated them and him is full of errors, claimed Gordon A. Madsen. All the court records pertaining to the guardianship and Joseph Smith’s management of the Lawrence estate still exist. They show that virtually all of Law’s claims are mistaken.” (“Nauvoo Symposium Held at Brigham Young University,” Ensign, November 1989, 109–11). Madsen told me that he had never given an address about the Lawrence estate until his 1996 MHA presentation, while his 1989 talk focused on the Austin King hearing in Richmond, Missouri, not the Anderson estate. In any case, Madsen’s research nowhere corroborates G. D. Smith’s version (GL Smith, personal communication as above).
  4. ↑ Plantilla:FR-10-2-7
  5. ↑ “Dr. Wyl and Dr. Wm. Law,” Daily Tribune (Salt Lake City), 13 July 1887, 6; see also Compton, In Sacred Loneliness, 742.
  6. ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 6:350. BYU Studies link
  7. ↑ FairMormon thanks to Gordon A. Madsen, who was gracious enough to review GL Smith's draft of the Lawrence material. He also provided GL Smith with the information in this paragraph. Any mistakes or misapprehensions remain ours, and he is not responsible for these conclusions. Madsen’s manuscript on the Lawrence estate is currently (as of Dec 2008) in preparation for publication.
  8. ↑ Joseph I. Bentley, "Legal Trials of the Prophet: Joseph Smith's Life in Court" (2006 FAIR Conference presentation) FAIR link (fuente principal)
  9. ↑ Joseph I. Bentley, "Legal Trials of Joseph Smith," in Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., edited by Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), 3:1346–1347. off-site (Inglés) off-site (Inglés) off-site (Inglés)
  10. ↑ Joseph I. Bentley, "Legal Trials of Joseph Smith," in Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., edited by Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), 3:1346–1347. off-site (Inglés) off-site (Inglés) off-site (Inglés)
  11. ↑ Joseph I. Bentley, "Legal Trials of Joseph Smith," in Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., edited by Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), 3:1346–1347. off-site (Inglés) off-site (Inglés) off-site (Inglés)
  12. ↑ Joseph I. Bentley, "Legal Trials of Joseph Smith," in Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., edited by Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), 3:1346–1347. off-site (Inglés) off-site (Inglés) off-site (Inglés)
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