Diferencia entre revisiones de «El Espíritu Santo/Ardor en el pecho»

Revisión actual del 15:34 3 ago 2017

Tabla de Contenidos

El "ardor en el pecho" en el mormonismo como un método para determinar la verdad

Saltar a subtema:

• Pregunta: Es el "ardor en el pecho" una manera subjetiva, basada en emociones y poco fiable de practicar el autoengaño?
• Dallin H. Oaks (1997): "Seguramente la palabra "arda" en este pasaje de Escritura representa un sentimiento de consuelo y serenidad. Esa es la confirmación que muchos reciben; así es como funciona la revelación"
• Pregunta:¿Por qué los críticos del mormonismo que pertenecen a otras religiones descuentan experiencias espirituales?
• Pregunta: ¿Puede una persona "sentir el espíritu" mientras ve las películas?
• Dr. Wendy Ulrich (2005): "¿Cómo se diferencian la piel de gallina y las emociones que experimento cuando alguien habla en una reunión de testimonios de la piel de gallina y las emociones que experimento cuando el empieza el desfile de las 4:00 de Disneyland?"
• Pregunta: ¿Puede alguien sentir el espíritu al escuchar historias de la apostasía?
• "Reconociendo la voz del Espíritu" (Podcast): "¿Cómo puedo llegar a saber que la experiencia espiritual no es sólo un producto de los procesos químicos en el cerebro?"
• Pregunta: ¿Será nuestra manifestación de la verdad del Espíritu Santo un testigo "espectacular"?

Pregunta: Es el "ardor en el pecho" una manera subjetiva, basada en emociones y poco fiable de practicar el autoengaño?

Manifestar que la experiencia reveladora que reciben los Santos de los Últimos Días es exclusiva o principalmente "emocional" es un malentendido o una tergiversación fundamental

Se afirma que la apelación de los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a la "revelación" o a un "ardor en el pecho" es subjetiva, que se basa en las emociones y que, por lo tanto, resulta ineficaz, poco fiable y susceptible al autoengaño.

Manifestar que la experiencia reveladora que reciben los Santos de los Últimos Días es exclusiva o principalmente "emocional" es un malentendido o una tergiversación fundamental. El testimonio conjunto de la mente y el corazón es la clave de la doctrina mormona. En muchos casos, incluso el cuerpo se ve involucrado y, por lo tanto, se recurre al uso de un lenguaje tal como "ardor en el pecho". En el concepto que tiene la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días sobre la experiencia humana no existen compartimentos separados y rígidos con etiquetas tales como emocional, intelectual y físico. El enfoque mormón sobre esta experiencia es integral e involucra a todas nuestras facultades, las cuales operan simultánea e inextricablemente. De conformidad con D&C 88:15, escritura que dicta que "el espíritu y el cuerpo son el alma del hombre", somos más que solo la suma de nuestras partes internas y externas. Por lo general, no es posible ni deseable rechazar y reprimir cualquiera de nuestras facultades. Todas ellas se combinan para ofrecer formas útiles y válidas de llegar a conocernos a nosotros mismos, al mundo y a Dios. Todas están involucradas en una verdadera experiencia espiritual.

Una experiencia "espiritual" mormona tiene contenido intelectual e incluye elementos emocionales de paz o alegría

En consecuencia, una experiencia "espiritual" mormona tiene contenido intelectual e incluye elementos emocionales de paz o alegría. En los primeros días de la Iglesia, Oliver Cowdery recibió la siguiente revelación por medio de José Smith:

De cierto, de cierto te digo: Si deseas más testimonio, piensa en la noche en que me imploraste en tu corazón, a fin de saber tocante a la verdad de estas cosas.

¿No hablé paz a tu mente en cuanto al asunto? ¿Qué mayor testimonio puedes tener que de Dios? (D&C 6 22-23:{{{4}}}).

Observe que la información se manifiesta a la "mente", y luego una sensación de paz acompaña a dicho don intelectual. Además, la solución de dudas o inquietudes posteriores no depende de "un sentimiento" por sí solo, sino de una advertencia para recordar información específica comunicada anteriormente.

Esto coincide con el patrón de revelación que se le explicó a Cowdery más adelante.

He aquí, no has entendido; has supuesto que yo te lo concedería cuando no pensaste sino en pedirme.

Pero he aquí, te digo que debes estudiarlo en tu mente; entonces has de preguntarme si está bien; y si así fuere, haré que tu pecho arda dentro de ti; por tanto, sentirás que está bien.

Mas si no estuviere bien, no sentirás tal cosa, sino que te sobrevendrá un estupor de pensamiento que te hará olvidar lo que está mal... (D&C 9 7-9:{{{4}}}).

Una vez más, el testimonio conjunto de la inteligencia y el corazón es esencial. Si uno de estos elementos no concuerda con los demás, entonces la revelación aún no ha confirmado la materia en cuestión. Cualquier persona que se basa exclusivamente en una sola de estas facultades (ya sea el sentimiento, el razonamiento o la sensación física) no entiende correctamente el enfoque mormón sobre la confirmación espiritual.

Hablar de “sentimientos” no significa simplemente experimentar una “emoción”

Sin lugar a dudas, muchos miembros de la iglesia hablarán sobre la forma en la que se "sintieron" cuando oraron o tuvieron otras experiencias con Dios. Sin embargo, asumir que “sentir” significa simple, única o principalmente experimentar una “emoción” es entender de manera errónea estas experiencias. Lo que les falta a estas descripciones es vocabulario. El problema con ellas es más semántico que es sustancial. Un miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se ve limitado, en un sentido, porque no hay ninguna palabra buena disponible para describir lo que sucede durante una experiencia espiritual. Estas experiencias son inefables, por definición, ya que desafían toda descripción. Debido a que no muchos de nosotros tenemos los poderes poéticos y metafóricos de profetas como Isaías y Juan, no nos queda más que hacer todo lo posible para transmitir lo que hemos experimentado con palabras cargadas de connotaciones seculares que los críticos pueden malinterpretar si así lo desean.

Hugh Nibley, un erudito santo de los últimos días, se arriesgó a emitir una suposición sobre cómo se llevaría a cabo este proceso de interpretación deliberada:

Él no puede concebir cómo alguien podría adquirir conocimiento mediante cualquier método que no sea el suyo. Él no puede creer que alguien haya experimentado algo que él no ha experimentado. . . “Nunca he visto una visión”, dice el [escéptico], “por lo tanto, José Smith nunca tuvo una. He tenido sueños [o experiencias conmovedoras], por lo tanto, eso es lo que debió sucederle a él”.^[1][2]

Los primeros cristianos experimentaron sentimientos similares a un "ardor en el pecho"

Justino Mártir escribió sobre su conversión en su libro llamado “Diálogo con Trifón”. En él, declaró que era un filósofo hasta que conoció a un anciano que le presentó a los profetas hebreos y, entonces, "una llama encendió su corazón" y se dio cuenta de que "esta filosofía (cristianismo) era, por sí sola, verdadera y beneficiosa". ^[3]

La obra “Pastor de Hermas”, que alguna vez fue considerada como escritura, dice: "Dos ángeles hay en cada hombre: uno de la justicia y otra de la maldad [...] El ángel de la justicia es delicado, y pudoroso, y manso, y tranquilo. Así, pues, cuando subiere a tu corazón este ángel, al punto se pondrá a hablar contigo sobre la justicia, la castidad, la santidad, sobre la mortificación y sobre toda obra justa y sobre toda virtud gloriosa. Cuando todas estas cosas subieren a tu corazón, entiende que el ángel de la justicia está contigo”. ^[4]

Dallin H. Oaks (1997): "Seguramente la palabra "arda" en este pasaje de Escritura representa un sentimiento de consuelo y serenidad. Esa es la confirmación que muchos reciben; así es como funciona la revelación"

Dallin H. Oaks:

¿Qué significa que "tu pecho arda dentro de ti"? ¿Tiene que ser un sentimiento de calor físico como el calor que produce la combustión? Si ese es el significado, nunca he experimentado ese ardor en el pecho. Seguramente la palabra "arda" en este pasaje de Escritura representa un sentimiento de consuelo y serenidad. Esa es la confirmación que muchos reciben; así es como funciona la revelación.^[5]

Pregunta:¿Por qué los críticos del mormonismo que pertenecen a otras religiones descuentan experiencias espirituales?

Los críticos sectarios y las raíces bíblicas de los sentimientos de ardor

Los críticos sectarios también le restan importancia a las apelaciones de los miembros a las experiencias espirituales al compararlas con "un sentimiento cálido" o simplemente algo "que se siente al ver una película de Hollywood". Es extraño que los críticos sectarios critiquen el hecho de que la comunidad de los Santos de los Últimos Días apele a un "ardor en el pecho" cuando las raíces de dicha expresión se encuentran en la Biblia misma.

Después de la resurrección de Jesús, Él caminó con dos discípulos por el camino a Emaús. Ellos no reconocieron a Jesús, pero lo escuchaban mientras "les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían". (Lucas 24:27).

Después de partir el pan con ellos, Jesús se manifestó a los discípulos, y desapareció de su vista.

Resulta interesante que ellos no se hayan dicho el uno al otro: "Debíamos haber sabido que era Jesús a causa de su enseñanza de las Escrituras". Más bien, sus explicaciones fueron más allá de sus facultades intelectuales. Ellos dijeron:

¿No ardía nuestro corazón en nosotros mientras nos hablaba en el camino y cuando nos abría las Escrituras?(Lucas 24:32)

Del mismo modo, una referencia a una "quema" en el corazón se puede encontrar en el Salmo 39: 3:

Se enardeció mi corazón dentro de mí; ardía fuego en mis reflexiones,y así hablé con mi lengua: Salmos 39:3

El consejo del Señor a Oliver Cowdery tiene mucho sentido en este contexto:

Pero he aquí, te digo que debes estudiarlo en tu mente; entonces has de preguntarme si está bien; y si así fuere, haré que tu pecho arda dentro de ti; por tanto, sentirás que está bien. D&C 9:8

Parece poco probable que los críticos sectarios, quienes generalmente trabajan para defender la Biblia a su leal saber y entender, hayan pasado por alto el testimonio de los discípulos de Jesús por el simple hecho de que fue descrito con palabras muy propias de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, tales como "ardor" y "corazón". Ciertamente, los sectarios no discutirían que los discípulos en Lucas 24 habrían sido manipulados emocionalmente o que estaban experimentando una especie de efervescencia social por el simple hecho de que apelaron a sus sentimientos al decirse el uno al otro que estaban en la presencia de un ser santo. El evangelio no era algo nuevo para los discípulos en Lucas 24. Ellos sabían lo que se sentía experimentar la presencia de Cristo y reconocieron dicha sensación incluso cuando no la estaban esperando. La naturaleza humana sigue siendo la misma en la época contemporánea y es lógico pensar que, incluso en nuestros días, las personas que reciben testimonios espirituales pueden reconocer la diferencia entre las sensaciones espirituales y las emociones que genera una película de Hollywood.

En última instancia, según las enseñanzas de la Biblia, confiamos en que el Señor revelará la verdad:

Confía en Jehová con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia.
Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas. (Proverbios 3:5–6)

Pregunta: ¿Puede una persona "sentir el espíritu" mientras ve las películas?

El Espíritu da testimonio de todos los principios verdaderos, independientemente de la fuente

¿Por qué "sentiría el espíritu" al ver películas de ficción? Algunas de estas películas incluso son violentas y de clasificación R, tales como Salvar al soldado Ryan y La lista de Schindler. ^[6]

El Espíritu da testimonio de toda la verdad. El Espíritu puede testificar de principios verdaderos que se enseñan o representan en la ficción así como en la vida real. Por ejemplo, ¿por qué uno se siente tan abrumado por la historia de Los Miserables? Después de todo, la película retrata a prostitutas, ladrones y blasfemos. Sin embargo, el mensaje es la importancia de la misericordia sobre la justicia, de la abnegación y del perdón. ¿Por qué el Espíritu Santo no nos diría que estos principios son verdaderos? Lo mismo sucede con muchas películas, incluyendo películas de animación como El Rey León.

Además, no se debe equiparar el testimonio del espíritu con la emoción. El hecho de que una experiencia genere una respuesta emocional agradable no significa que usted está "sintiendo el espíritu". El simple hecho de que uno pueda "sentir el espíritu" en materia religiosa no significa que uno no pueda sentirse bien o inspirado en otros aspectos.

Las películas Salvar al soldado Ryan y La lista de Schindler son dramas muy precisos y profundos que representan ciertos acontecimientos históricos importantes: en este caso, la invasión del Día D y el Holocausto. Sí, por necesidad son películas violentas y de clasificación R. Sin embargo, todavía son profundamente conmovedoras. Nos sentimos conmovidos por estas representaciones porque nos identificamos con el sacrificio y el sufrimiento de las personas representadas. El simple hecho de que busquemos la "confirmación del espíritu" en materia religiosa con el fin de recibir la confirmación de su veracidad no nos obliga a ser "impasibles" ante otros aspectos de la vida.

Dr. Wendy Ulrich (2005): "¿Cómo se diferencian la piel de gallina y las emociones que experimento cuando alguien habla en una reunión de testimonios de la piel de gallina y las emociones que experimento cuando el empieza el desfile de las 4:00 de Disneyland?"

Dr. Wendy Ulrich (un psicólogo licenciado con más de 25 años de experiencia):

Las personas que provienen de diversas tradiciones religiosas tienen experiencias "espirituales", tales como sentimientos, visiones, premoniciones y encuentros, las cuales deben descifrar según sus propias conclusiones. No es inusual que, gracias a esas experiencias, las personas lleguen a la conclusión que Dios es su Dios, que Él está cerca, o que algo asociado a esa experiencia está relacionado con la voluntad de Dios. A menudo, en la Iglesia, animamos a las personas a buscar esos sentimientos y experiencias como evidencia de la mano de Dios o de la veracidad del mensaje de la Iglesia. Sin embargo, personas de otras religiones también pueden tener tales experiencias. ¿Cómo se diferencian la piel de gallina y las emociones que experimento cuando alguien habla en una reunión de testimonios de la piel de gallina y las emociones que experimento cuando el empieza el desfile de las 4:00 de Disneyland? Los críticos pueden concluir que no existe una diferencia real, que no se puede confiar en los sentimientos o que estos no guardan ninguna relación con el espíritu, y que los miembros de la iglesia están siendo engañados por los misioneros que les enseñan que tales experiencias son un testimonio de la verdad otorgado por el Espíritu Santo. Se ha utilizado este argumento para desacreditar las experiencias "espirituales", calificándolas como únicamente emociones subjetivas sin significado sobrenatural. En muchos casos, podría decir que concuerdo con ellos. Por ejemplo, el hecho de que yo experimente ciertas emociones en respuesta a una película (incluso una película de la iglesia) puede decir más sobre la credibilidad de los actores o del talento del director que de la presencia de Dios o de la exactitud histórica del mensaje. ^[7] —(Haga clic aquí para continuar)

Pregunta: ¿Puede alguien sentir el espíritu al escuchar historias de la apostasía?

El Espíritu da testimonio solamente de las cosas que vienen de Dios, y no debe confundirse con la emoción

Un crítico de la Iglesia, que cree que el "espíritu" es simplemente una manifestación emocional, plantea la pregunta: "¿Por qué me siento el Espíritu al escuchar las historias de los apóstatas que comparten cómo descubrieron por sí mismos que el mormonismo no es cierto? " ^[8]

El Espíritu no confirma la apostasía. Esto es simplemente un intento de disminuir la experiencia de los que realmente han tenido el Espíritu testificar de Cristo.

Una forma más precisa de la frase sería: "¿Por qué me siento bien al escuchar las historias de los apóstatas compartir cómo descubrieron por sí mismos que el mormonismo no es cierto?" Después de todo, los ex-mormones ya han llegado a la conclusión de que el "Espíritu" es poco fiable e inconsistente. La respuesta, por supuesto, es que las historias que el ex-Mormón está escuchando apoyan la conclusión de que ya se han formado.

Esto es simplemente un intento de demostrar que los sentimientos del "espíritu" no tienen sentido

Ex-mormones a veces intentan equiparar las experiencias de los creyentes que "sienten el espíritu" durante la reunión de testimonios con cómo se sienten al escuchar las historias de aquellos que han dejado la Iglesia, lo que demuestra que "sentir el espíritu" no tiene sentido. Sin embargo, mientras que el espíritu se comunica con nosotros a través de los sentimientos, como el amor, la alegría, la paz o, (Gal. 5: 22-23), el mero hecho uno experimenta esos sentimientos no significa que esa persona está "sintiendo el espíritu." Correctamente identificar cuando tales sentimientos representan la presencia del Espíritu Santo puede tomar la práctica y depende de estudio, la oración y la experiencia.

"Reconociendo la voz del Espíritu" (Podcast): "¿Cómo puedo llegar a saber que la experiencia espiritual no es sólo un producto de los procesos químicos en el cerebro?"

"Preguntas FAIR 2: Reconociendo la voz del Espíritu":

¿Cómo puedo encontrar una manera de no sólo discernir el Espíritu de la emoción, pero ¿cómo puedo convencido de que el Espíritu es en realidad de verdad? ¿Cómo puedo llegar a saber que la experiencia espiritual no es sólo un producto de los procesos químicos en el cerebro? Quiero decir, yo he orado acerca de la veracidad del Libro de Mormón y el evangelio y he conseguido respuestas a mis oraciones, pero ¿cómo puedo llegar a saber si es o no es de Dios, y no sólo sea una parte de mi subconsciente o un engaño.^[9] —(Haga clic aquí para continuar)

Pregunta: ¿Será nuestra manifestación de la verdad del Espíritu Santo un testigo "espectacular"?

Why should members expect to receive a spectacular revelation? Even if one saw an angel, one would be susceptible to later concluding that it was an illusion or mistake

Once critical website claims: " Sounds like if you don't get any real answer from the Holy Ghost that you should just keep on following the church and do everything you're suppose to do such as paying 10% of all your income to an organization that you do not know is true or not, and maybe you will slowly gain one and that may take many years or even a lifetime. It is suspicious when the leaders tell their members that the way to gain a testimony is to follow the leaders and some time in the future you may get a testimony but don't expect anything spectacular." ^[10]

As 1 Kings 19:11-12 says:

"And he said, Go forth, and stand upon the mount before the Lord. And, behold, the Lord passed by, and a great and strong wind rent the mountains, and brake in pieces the rocks before the Lord; but the Lord was not in the wind: and after the wind an earthquake; but the Lord was not in the earthquake: And after the earthquake a fire; but the Lord was not in the fire: and after the fire a still small voice"

Preach My Gospel: How Do I Recognize and Understand the Spirit?

How Do I Recognize and Understand the Spirit?

Why should members expect to receive a spectacular revelation? Even if one saw an angel, one would be susceptible to later concluding that it was an illusion or mistake.

True spiritual conversion is a process

However, true spiritual conversion is a process, Alma 32:33 states:

"And now, behold, because ye have tried the experiment, and planted the seed, and it swelleth and sprouteth, and beginneth to grow, ye must needs know that the seed is good"

Critics ignore that if members experience something really spectacular, then faith wouldn't be necessary, just like the brother of Jared didn't have faith following his miraculous visionary experiences described in Ether 3:19-20:

"And because of the knowledge of this man he could not be kept from beholding within the veil; and he saw the finger of Jesus, which, when he saw, he fell with fear; for he knew that it was the finger of the Lord; and he had faith no longer, for he knew, nothing doubting. Wherefore, having this perfect knowledge of God, he could not be kept from within the veil; therefore he saw Jesus; and he did minister unto him"

The gospel is intended to promote faith and personal growth--receiving really spectacular experiences is like skipping steps.

"And now, I, Moroni, would speak somewhat concerning these things; I would show unto the world that faith is things which are hoped for and not seen; wherefore, dispute not because ye see not, for ye receive no witness until after the trial of your faith." (Ether 12:6)

Having a impressive experience is something unusual and special, and should not be shared frequently,

Having a impressive experience is something unusual and special, and should not be shared frequently, unless the Spirit dictates.

Preach My Gospel states:

"Revelation and spiritual experiences are sacred. They should be kept private and discussed only inappropriate situations." ^[11]:99

President Boyd K. Packer said:

“I have learned that strong, impressive spiritual experiences do not come to us very frequently. And when they do, they are generally for our own edification, instruction, or correction. Unless we are called by proper authority to do so, they do not position us to counsel or to correct others.

“I have come to believe also that it is not wise to continually talk of unusual spiritual experiences. They are to be guarded with care and shared only when the Spirit itself prompts you to use them to the blessing of others."^[12]

Véase también: Examples of witnesses by modern prophets and apostles

Foundation of testimony

President Ezra Taft Benson observed:

“Just as the arch crumbles if the keystone is removed, so does all the Church stand or fall with the truthfulness of the Book of Mormon. The enemies of the Church understand this clearly. This is why they go to such great lengths to try to disprove the Book of Mormon, for if it can be discredited, the Prophet Joseph Smith goes with it. So does our claim to priesthood keys, and revelation, and the restored Church. But in like manner, if the Book of Mormon be true—and millions have now testified that they have the witness of the Spirit that it is indeed true—then one must accept the claims of the Restoration and all that accompanies it.”^[13]

Preach My Gospel continues:

"Rely on the promise in Moroni 10:3–5. Every person who sincerely reads and prays about this book can know with certainty of its truthfulness by the power of the Holy Ghost."^[14]:111

Para una respuesta más detallada, consulte: Moroni's promise in the Book of Mormon

Traducido por Elena Blanch .

Notas

1. ↑ Hugh W. Nibley, The World and the Prophets, 3rd edition, (Vol. 3 of Collected Works of Hugh Nibley), edited by John W. Welch, Gary P. Gillum, and Don E. Norton, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1987), 31. ISBN 087579078X.
2. ↑ Hugh W. Nibley, The World and the Prophets, 3rd edition, (Vol. 3 of Collected Works of Hugh Nibley), edited by John W. Welch, Gary P. Gillum, and Don E. Norton, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1987), 31. ISBN 087579078X.
3. ↑ Dialogue with Trypho 8, Ante-Nicene Fathers 1:198
4. ↑ Shepard of Hermas, Ante-Nicene Fathers 2:24
5. ↑ "Teaching and Learning by the Spirit," Ensign (marzo 1997) 14.
6. ↑ Jeremy Runnells, Letter to a CES Director (2013)
7. ↑ Dr. Wendy Ulrich, "'Believest thou…?': Faith, Cognitive Dissonance, and the Psychology of Religious Experience," Proceedings of the 2005 FAIR Conference (2005).
8. ↑ Jeremy Runnells, Letter to a CES Director (2013)
9. ↑ "Preguntas FAIR 2: Reconociendo la voz del Espíritu," FairMormon Blog (28 agosto 2011).
10. ↑ Plantilla:CriticalWebsite:MormonThink
11. ↑ Plantilla:Book:Church:Preach My Gospel/Full title
12. ↑ Boyd K. Packer, "[https://www.lds.org/ensign/1983/01/the-candle-of-the-lord?lang=eng The Candle of the Lord," Ensign (January 1983): {{{start}}}–{{{end}}}.
13. ↑ Plantilla:Book:Benson:Witness and a Warning
14. ↑ Plantilla:Book:Church:Preach My Gospel/Short