Diferencia entre revisiones de «El Libro de Mormón/Testigos/Escepticismo»

Revisión actual del 21:30 21 jul 2017

Tabla de Contenidos

Escepticismo de los testigos del Libro de Mormón

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• Pregunta: ¿Fue Martin Harris testigo crédulos que simplemente creer cualquier cosa que se le dijo?
• Pregunta: ¿David Whitmer o Oliver Cowdery realizaron pruebas de las afirmaciones proféticas de José Smith?
• Godfrey: "Martin encontró una roca muy parecidas a la piedra vidente José utiliza a veces en lugar de los intérpretes y sustituido sin el conocimiento del Profeta"
• Martin fue "bastante escéptico, así como supersticiosa"
• Pregunta: ¿Charles Anthon validó los caracteres que Martin Harris le trajo que habían sido copiados de las placas del Libro de Mormón?

Pregunta: ¿Fue Martin Harris testigo crédulos que simplemente creer cualquier cosa que se le dijo?

Martin estaba claro que necesitaba una prueba considerable para apoyar a José

Martín recordó sus primeras conversaciones con José acerca de las alegaciones relativas a las placas:

Me dijo, si se trata de la obra del diablo voy a tener nada que ver con eso, pero si es del Señor, puedo tener todo el dinero necesario para llevarlo ante el mundo. Él [José] dijo que el ángel le dijo, que las placas deben ser traducidos, impresos y enviados ante el mundo. Dije, José, tú sabes mi doctrina, que Maldito todo el que pone su confianza en el hombre, y pone carne por él [sic] del brazo; y sabemos que el diablo es tener un gran poder en los últimos días para engañar, si es posible a los escogidos; y yo no sé que eres uno de los elegidos. Ahora no me debe culpar por no tomar su palabra. Si el Señor me mostrará que es su trabajo, usted puede tener todo el dinero que quieras.^[1]

Incluso en materia religiosa, a continuación, Martin era muy consciente del riesgo de error y engaño.

Martin era bastante escéptico en el principio de la capacidad de José para traducir

Hay dos cosas específicas que Martin hizo para probar José.

1. He Tomó una copia de personajes que José copió de las placas a varios profesores en Nueva York con el fin de tratar de verificarlas.
2. He cambió la piedra vidente que José estaba usando durante el Libro de Mormón traducción con el fin de probar la capacidad del profeta.

En su primera conversación con José Smith, Martin informó que le dijo que iba a necesitar pruebas. Indicó que no estaba dispuesto a simplemente tomar la palabra de José por las cosas en este asunto:

Le dije [a José] si es obra del diablo no tendré nada que ver con eso, pero si es del Señor, puedo tener todo el dinero necesario para llevarlo ante el mundo. Dije, José, tú sabes mi doctrina, que Maldito todo el que pone su confianza en el hombre, y pone carne por él [sic] del brazo; y sabemos que el diablo es tener un gran poder en los últimos días para engañar, si es posible a los escogidos; y yo no sé que eres uno de los elegidos. Ahora no me debe culpar por no tomar su palabra. Si el Señor me mostrará que es su trabajo, usted puede tener todo el dinero que quieras. ^[2]

Es bien sabido que Martin Harris tomó ejemplares del Libro de Mormón personajes a Charles Anthon y otro experto idioma. Mientras Anthon declararía más tarde (en los estados parcialmente contradictorias) que había dicho Harris que todo era un fraude, Harris volvió más convencido que nunca de que José realidad podría traducir.

Durante la traducción del Libro de Mormón, José Smith a menudo utiliza una pequeña piedra vidente. En una ocasión, Martin Harris cambió la piedra por otro de piedra de la misma apariencia. Martin informa lo que sucedió:

Una vez que Martin encontró una roca muy parecidas a la piedra vidente José utiliza a veces en lugar de los intérpretes y sustituido sin el conocimiento del Profeta. Cuando se reanudó la traducción, José se detuvo por un largo tiempo y luego exclamó: "Martin, ¿cuál es el asunto, todo es tan oscuro como Egipto." Martin luego confesó que deseaba que "deje la boca de los necios" que le dijeron que el Profeta memorizar frases y se limita a las repitió. ^[3]

Una vez más, Martin realizó una inteligente "prueba a ciegas" de la capacidad de José, y José pasó - convencer a Martin más.

La historia del deseo Martin Harris que adopte las 116 páginas del Libro de Mormón manuscrito de convencer a su familia y amigos que José era un profeta genuino es también bien conocido. Una vez más, Martin trató de utilizar la prueba empírica (el manuscrito en sí) como evidencia de que José podía hacer lo que él decía.

Pregunta: ¿David Whitmer o Oliver Cowdery realizaron pruebas de las afirmaciones proféticas de José Smith?

David Whitmer reported how he and Oliver first tested Joseph's ability to see things with the seer stone:

I have frequently placed it [the seer stone] to my eyes but could see nothing through it. I have seen Joseph, however, place it to his eyes and instantly read signs 160 miles distant and tell exactly what was transpiring there. When I went to Harmony after him he told me the names of every hotel at which I had stopped on the road, read the signs, and described various scenes without having ever received any information from me.^[4]

Another account says:

"He [Whitmer] said that 1st of June [1829] he received a letter from [Oliver Cowdery, asking him to come to Harmony, Pennsylvania]. The prophet looks into the seer stone [and is] told [the] names of each stopping place [David visited along the way]. O[liver] Cowdery, who made notes for every one [found them to be] just as the Prophet related. David said this strengthened his faith in the prophet and he was baptized the middle of June 1829....^[5]

Clearly, these two witnesses did not simply accept Joseph's word--they believed they had compelling evidence that Joseph knew things that no one else knew, save God.

Godfrey: "Martin encontró una roca muy parecidas a la piedra vidente José utiliza a veces en lugar de los intérpretes y sustituido sin el conocimiento del Profeta"

Martin era un agricultor y hombre de negocios astuto, y un hombre de alguna propiedad. A menudo se peleó entre la creencia y la duda. Por ejemplo, Martin puso a José a prueba durante la traducción de las 116 páginas con la piedra del vidente. En repetidas ocasiones se somete reclamaciones de José a pruebas empíricas para detectar el engaño o fraude. Él salió de esas experiencias convencido de que José era realmente capaz de traducir las planchas. Estaba tan convencido, que estaba dispuesto a sufrir el ridículo y comprometido importantes recursos financieros a la publicación del Libro de Mormón.

Kenneth W. Godfrey, Ensign (enero 1988):

Después de regresar de un viaje a Palmyra para resolver sus asuntos, Martin comenzó a transcribir. Del 12 de abril al 14 de junio José tradujo mientras que Martin escribió, con sólo una cortina entre ellos. En ocasiones tomaron descansos de la tarea ardua, a veces ir al río y tirar piedras. Una vez que Martin encontró una roca muy parecidas a la piedra vidente José utiliza a veces en lugar de los intérpretes y sustituido sin el conocimiento del Profeta. Cuando se reanudó la traducción, José se detuvo por un largo tiempo y luego exclamó: "Martin, ¿cuál es el asunto, todo es tan oscuro como Egipto." Martin luego confesó que deseaba que "deje la boca de los necios" que le dijeron que el Profeta memorizar frases y se limita a las repitió.^[6]

Martin fue "bastante escéptico, así como supersticiosa"

Una tarde, reminiscencia hostil de Palmyra describe Harris como "bastante escéptico", pero también "supersticioso". Lo calificó de Harris como "supersticioso"? El autor dice:

creer en los milagros, sueños maravillosos, interposición espiritual, providencias especiales, &c.^[7]

Así, Harris "superstición" proviene de su creencia en la capacidad de Dios para revelar las cosas y de actuar en el día de hoy. Esto iba en contra de la idea de que Dios terminó de hablar o actuar. A pesar de esto, sin embargo, la fuente hostil seguía viendo Harris como "bastante escéptico." Por lo tanto, los cargos de "superstición" deben verse como una crítica de la religión vistas Harris - que Dios podía y no seguir tomando un papel activo en la revelación y de actuar en el presente - no una admisión de que Harris era una tontería, o lo haría creer "cualquier cosa."

La misma fuente añadió:

Sin embargo, sólo el presente [creyendo enseñanzas de José Smith] fue Martin considera una locura; en otros temas expuso toda su antigua claridad de cerebro; podía conducir un buen negocio, y administrar sus asuntos agrícolas, así como siempre....^[8]

Por lo tanto, supone la credulidad de Harris se aplica sólo a su creencia en el mormonismo. Esto es parte de lo mistificado sus contemporáneos - ¿cómo podría un hombre tan escéptico y mundana en los negocios creen José? Pero, su confusión demuestra que Martin era no generalmente visto como ingenuo o un blanco fácil.

Pregunta: ¿Charles Anthon validó los caracteres que Martin Harris le trajo que habían sido copiados de las placas del Libro de Mormón?

If Anthon did not validate the characters, then why did Martin Harris immediately return home and finance the Book of Mormon?

If Charles Anthon really did tell Martin that the characters and translation were bogus, it would therefore be very strange for Martin Harris to immediately return home, help Joseph translate the Book of Mormon, provide funds, and eventually mortgage his farm to help print it.

On the other hand, Anthon clearly had no desire to have his name associated with "Mormonism," and so he has clear motives to alter the story after the fact.^[9]

Martin Harris said that Anton validated the characters

Martin Harris' account of the visit to Charles Anthon was included in Joseph Smith's 1838 history:

64 I went to the city of New York, and presented the characters which had been translated, with the translation thereof, to Professor Charles Anthon, a gentleman celebrated for his literary attainments. Professor Anthon stated that the translation was correct, more so than any he had before seen translated from the Egyptian. I then showed him those which were not yet translated, and he said that they were Egyptian, Chaldaic, Assyriac, and Arabic; and he said they were true characters. He gave me a certificate, certifying to the people of Palmyra that they were true characters, and that the translation of such of them as had been translated was also correct. I took the certificate and put it into my pocket, and was just leaving the house, when Mr. Anthon called me back, and asked me how the young man found out that there were gold plates in the place where he found them. I answered that an angel of God had revealed it unto him. 65 He then said to me, 'Let me see that certificate.' I accordingly took it out of my pocket and gave it to him, when he took it and tore it to pieces, saying that there was no such thing now as ministering of angels, and that if I would bring the plates to him he would translate them. I informed him that part of the plates were sealed, and that I was forbidden to bring them. He replied, 'I cannot read a sealed book.' I left him and went to Dr. Mitchell, who sanctioned what Professor Anthon had said respecting both the characters and the translation.(Joseph Smith History 1:64–65).

Anthon denied that he had ever validated the characters and translation, but his two accounts contradict one another

Anthon denied that he had ever validated either the characters or Joseph's translation, though his two written accounts contradict each other on key points.^[10] For example:

• in his first letter, Anthon refuses to give Harris a written opinion
• in his second letter, Anthon claims that he wrote his opinion "without any hesitation" because he wished to expose what he was certain was a fraud.

A clue as to what Anthon said may be found in Martin Harris' reaction. Martin committed himself to financing the translation of the Book of Mormon.

Google translated; no human check yet.

Notas

1. ↑ Martin Harris, interview with Joel Tiffany, 1859, in "Mormonism—No. II," Tiffanys Monthly (agosto 1859): 163-70; in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:309.
2. ↑ Joel Tiffany, "Mormonism—No. II," Tiffany's Monthly (August 1859): 163–70; reproduced in Vogel, Early Mormon Documents 2:300–310. [see p. 309]
3. ↑ Millennial Star 44:87; quotation from Kenneth W. Godfrey, "A New Prophet and a New Scripture: The Coming Forth of the Book of Mormon," Ensign (January 1988), 6. off-site (Inglés)
4. ↑ David Whitmer, interview with Chicago Times (August 1875); cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 5:21-22.
5. ↑ David Whitmer, Interview with Edward Stevenson, Journal, 28:123-130, entry of 2 January 1887, LDS Church Archives (spelling, capitalization, and punctuation modernized); original cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 5:187.
6. ↑ Kenneth W. Godfrey, "A New Prophet and a New Scripture: The Coming Forth of the Book of Mormon," Ensign (enero 1988).
7. ↑ [James H. Reeves], "Old Newspapers--No. 24," Palmyra Courier (24 mayo 1872); in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:341.
8. ↑ [James H. Reeves], "Old Newspapers--No. 24," Palmyra Courier (24 mayo 1872); in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 2:341-342.
9. ↑ John W. Welch, "What did Charles Anthon Really Say?," in Reexploring the Book of Mormon, edited by John W. Welch, (Provo, Utah: FARMS, 1992), 47–49. ISBN 0875796001 off-site (Inglés) FAIR link GL direct link
10. ↑ Plantilla:RSR