Diferencia entre revisiones de «El Libro de Mormón/Olivicultura»

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−	{{question}}	+	{{FairMormon}}
−	==Question==	+	<onlyinclude>
−	Does the Book of Mormon's account of olive culture in [http://scriptures.lds.org/jacob/5/1#1 Jacob 5] match what we know about this subject?	+	{{H2
		+	|L=El Libro de Mormón/Olivicultura
		+	|H=Olivicultura en El Libro de Mormón
		+	|S=¿El Libro de Mormón el relato de la cultura de oliva en # 1 Jacob 5 coincide con lo que sabemos acerca de este tema?
		+	|L1=Pregunta: ¿Corresponde el relato del Libro de Mormón del cultivo del olivo en el capítulo 5 de Jacob a lo que sabemos de este tema?
		+	}}
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		+	{{:Pregunta: ¿Corresponde el relato del Libro de Mormón del cultivo del olivo en el capítulo 5 de Jacob a lo que sabemos de este tema?}}
−	==Answer==	+	{{traducido|traductor=Troy Bragger|traductor2=Alberto Barrios}}
−	The Book of Mormon provides a remarkably accurate portrait of olive horticulture.{{ref|olive1}} There are two points at which the allegory/parable deviates from the known principles of growing olives; in both cases, the allegory's characters draw the reader's attention to these deviations with some amazement. Thus, these 'mistakes' play a dramatic role in demonstrating the allegory/parable's meaning.{{ref|olive2}}
−	===Accurate olive culture information===
−	<small>Information from{{ref|olive3}} unless otherwise specified.</small>
−	{| border="1" cellpadding="2"
−	|'''Element'''||'''Horticulture principle'''
−	|-
−	|Wild vs. tame olives||
−	There are many species [at least 35-40] of olive trees, but only one, [http://en.wikipedia.org/wiki/Olea_europaea Olea europaea], is domestic. Domestic olives have larger fruits and a higher oil content, having been bred for these desired characteristics. Wild olives often have thorns, which make handling them less pleasant.
−	|-
−	|Interbreeding wild and tame olive||''Olea europaea L.'' is interfertile with some wild olive species.
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−	|Wild olive reproduction||The olive is the seed of the tree. One could plant the olive seed, but this has a disadvantage: seeds are produced sexually (through the union of male and female genetic material). Thus, they may not have all of the desired characteristics of a given parent tree, since one cannot always control which other tree fertilizes a given seed.
−	|-
−	|All wild olive trees reproduce only by seeds.||Thus, even trees with desired characteristics will tend to produce offspring that "revert" to wild, since genes get mixed and combined with seed reproduction.
−	|-
−	|Growing new olive trees||Fortunately for olive growers, tame olive trees (i.e. domestics) can reproduce asexually [i.e. without sexual reproduction, or the mixture of genetic material &mdash; somewhat like a bacteria which splits in half, making a perfect copy of itself), and this is also faster than growing from seeds.<BR><BR>This asexual reproduction involves a tree sending out shoots or runners, which can be trimmed off and simply "planted" into the ground, where they will grow as a genetically identical tree &mdash; a clone, in genetic terms, an exact copy of the parent (with all its good characteristics).<BR><BR>This may suggest what the gospel is to make the reader &mdash; a clone of Christ, as it were, in behavior and character.
−	|-
−	|Using wild olives as "rootstock"||The wild relative of the domestic olive, [http://en.wikipedia.org/wiki/Olea Olea oleaster] can be used as part of the reproduction by "runner" described above. A shoot can be grafted into a non-domestic (“wild”) tree for nutrition, yet will continue to produce olives according to its own genetics. (This is the pattern that is broken when the wild branches begin to produce tame fruit &mdash; see [[#Unusual olive culture information | below]].)<BR><BR>This is often done to get the benefits of a certain rootstock (resistance to disease, ability to get by with less water, etc.) with a certain desired kind of domestic branch’s crop characteristic.
−	|-
−	|Olive trees are valuable||They live for hundreds of years. Starting a new olive grove was a major investment anciently, since no production could be hoped for before 40 years. It's no wonder olive trees were a common feature of civilization: one needed a stable, settled society to even think about growing them. [In fact, olives were considered by the Greeks to be a gift from the goddess Athena. This was common thinking in the ancient world &mdash; olive oil was good for light, medicinal purposes, cleaning or adorning the body, and for food. Olives were the key lipid (fat) source in early Eurasian agriculture, and a major economic driving force for the Greeks and the Roman empire (among others).]
−	|-
−	|Pruning is important||Fruit size varies with environmental conditions; sometimes excess fruit must be trimmed away so that the remaining fruit will grow larger, increasing the yield of oil.<BR><BR>Fruit only grows on two-year-old branches of trees, so older branches must be pruned away as needed so as to concentrate the tree’s "efforts" on the productive branches. [One can't cut too many off at once, as the allegory says, or this won't leave enough leaves for photosynthesis, etc.]
−	|-
−	|Why is the Lord always threatening to burn the vineyard?||Olive trees will usually grow back after being burned, producing suckers from the old roots. This is often more time-effective than trying to start a completely new crop of trees from scratch.
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−	|Why are branches cut off and then burned?||This destroys any disease or parasite that may have caused the bad fruit, and prevents it from infecting the rest of the vineyard. Olive wood on the ground would also get in the way of the dunging, plowing, etc. needed to take care of the valuable trees.
−	The old wood is also knotted, twisted, and brittle: it is "good for nothing", one might say, except for burning.
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−	|Dung is an important fertilizer||5-10 tons per hectare every 1-2 years is needed in dry climates; half as frequently in wet areas.
−	|-
−	|Why the digging about the trees?||This aerates the soil, and lets minerals like potash and phosphates reach the feeder roots (since upper soil layers often bind these nutrients). Deep plowing is generally called for, and this needs to be done twice a year.
−	|-
−	|Olive trees do not need constant care||These trees have been called the "Cinderella" of agriculture, since one can leave them for a while and come back during the "off season" when there is no other crop work to do. This fits with the allegory, where the Lord and servant will leave for a while, and then come back and see how things are going.
−	|-
−	|Is "loftiness" a bad thing?||Yes. Olives can easily reach 15-20 meters in height. This makes it
−	*harder to pick the fruit and,
−	* wastes the tree's energy by supporting wood that is not productive of fruit.
−	This is likely why the Lord of the vineyard "plucks off" [as opposed to "pruning"] the trees &mdash; every few years one must cut off all the undesired growth, to keep the trees smaller and more productive/manageable.	+	[[en:Book of Mormon/Olive horticulture]]
−	|-	+	[[pt:O Livro de Mórmon/Evidências/Horticultura de oliveiras]]
−	|How are laborers typically paid?||It was typical to provide the hired help with money wages. The offer to share the crop and its profits "should probably be understood as being very generous".{{ref|olive4}}
−	|-
−	|Why does the Lord always go "down" to the vineyard?||A few Roman manuals on olive culture (prepared for Roman citizens who were newly made "farmers" on lands which had been seized by the empire &mdash; sort of a Latin ''Olive Farming for Dummies'') are extant.
−
−	These manuals always recommended that the villa (farmhouse) be placed uphill from the crop areas and animals: and, not surprisingly, upwind from the manure pile!
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−	|}
−	----
−
−	===Unusual olive culture information===
−	{|border="1" cellpadding="2"
−	|'''"Deviation" from Biology'''||'''Relevance for Interpretation'''
−	|-
−	|1. Grafted branches do not "take on" the genetic and fruit-bearing characteristics of the trunk to which they are grafted, despite the claim in Jacob 5. ||This does not happen with "real" olive trees, but Christ and His Gospel can transform one's very nature when a believer becomes "grafted in.” The parable author knows that he's stretching the truth here &mdash; the servant (who knows something about olive growing) is amazed, and calls the Lord: "Behold, look here; behold the tree." ([http://scriptures.lds.org/jacob/5/16#16 verse 16]). This is astonishing, and it is meant to be &mdash; it is a miracle, just as every transformation of sinner to saint is a miracle that cannot be explained, yet cannot be denied when one "tastes the fruits."
−
−	Likewise, tame fruit does not "become wild" in a genetic sense, though it may well take on the "wild" fruit aspects of being smaller, more bitter, and having less oil content because of poor farming, disease, nutritional or environmental problems, etc.
−	|-
−	|2. Trees grown in poor ground will not, as claimed, do as well as trees in good ground if given the same care and attention.||The servant, once again, clearly knows his olive culture. He asks the Lord just what he's thinking of: "How comest thou hither to plant this tree, or this branch of the tree? For behold, it was the poorest spot in all the land of thy vineyard." ([http://scriptures.lds.org/jacob/5/21#21 verse 21]) The Lord's reply is "Counsel me not" &mdash; ''I know what I'm doing here''. He's the Lord of the vineyard, and producing fruit (purified souls) is His business. Mankind's trials, sufferings, disadvantages, and tribulations are key in that process &mdash; see [http://scriptures.lds.org/ether/12/1#1 Ether 12], [http://scriptures.lds.org/2_cor/12/1#1 2 Corinthians 12]. The believer ought not to seek to "counsel" the Lord on these issues: He knows them already. The believer ought, rather, to trust His skill in the vineyard of souls.
−	|}
−
−	==Conclusion==
−	Jacob 5 is a virtuoso performance by Joseph Smith in his role as translator. He presents an intricate, accurate account of olive culture, and uses variances from the "proper" technique as a teaching tool. It should be noted that there was (and is) no olive culture done in New England. Furthermore, the original manuscript exists for part of this chapter &mdash; Jacob 5:46-48, 57-61, 69-70, and 77. Only one word is altered after dictation: "diged" in "digged about" of verse 47.{{ref|olive5}} Thus, Joseph produced this material by dictation, with no revision.
−
−	==Endnotes==
−	#{{note|olive1}} See the exhaustive {{olivetree1|start=1|author=Multiple Authors|article=All}}
−	#{{note|olive2}}{{BoMRC|start=618|end=621}}
−	#{{note|olive3}} {{olivetree|start=484|end=562|author=WM Hess, DJ Fairbanks , JW Welch, JK Driggs|article=Botanical Aspects of Olive Culture Relevant to Jacob 5}} (unless otherwise indicated).
−	#{{note|olive4}} Hess ''et al.'', 529.
−	#{{note|olive5}} {{CTBoM1|start=200|end=203}}
−
−	==Further reading==
−	===FAIR wiki articles===
−	{{Joseph Smith BoM against expectations}}
−	<!--===FAIR web site===
−	* FAIR Topical Guide:-->
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−	<!--===External links===
−	*-->
−	===Printed material===
−	*{{olivetree1|start=1|author=Multiple Authors|article=All}}

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Revisión actual del 15:56 17 jul 2017

Tabla de Contenidos

Olivicultura en El Libro de Mormón

Sumario: ¿El Libro de Mormón el relato de la cultura de oliva en # 1 Jacob 5 coincide con lo que sabemos acerca de este tema?

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• Pregunta: ¿Corresponde el relato del Libro de Mormón del cultivo del olivo en el capítulo 5 de Jacob a lo que sabemos de este tema?

Pregunta: ¿Corresponde el relato del Libro de Mormón del cultivo del olivo en el capítulo 5 de Jacob a lo que sabemos de este tema?

El capítulo 5 de Jacob es un rendimiento virtuoso por José Smith como traductor. Él presenta un relato intrincado y preciso del cultivo del olivo, y utiliza variaciones de la técnica "correcta" como herramienta de enseñanza. Se debe notar que no había (y no hay) ningún cultivo de olivos en Nueva Inglaterra. Además, el manuscrito original todavía existe para esta parte del capítulo — Jacob 5:46-48, 57-61, 69-70, y 77. Sólo una palabra fue alterada después de haberse dictado: "cavado [diged (sic)]" se cambió a "cavado alrededor" del versículo 47. ^[1] Así que José produjo esta materia por dictado, sin ninguna modificación.

El Libro de Mormón pinta un cuadro notablemente preciso de la horticultura del olivo. ^[2] Hay dos puntos en los cuales la alegoría/parábola se desvía de los principios conocidos del cultivo del olivo; en ambos casos, los personajes de la alegoría atraen la atención del lector a estas desviaciones con algo de asombro. Así, estos 'errores' hacen un papel dramático para demostrar el significado de la alegoría/parábola. ^[3]

Información correcta del cultivo del olivo

Información de a menos que se indique algo contrario. ^[4]

Elemento	Principio de horticultura
Olivos silvestres vs. olivos cultivados	Hay muchas especies [por lo menos 35-40] de olivos, pero sólo uno, Olea europaea, es cultivado. Olivos cultivados tienen aceitunas más grandes y con un contenido mayor de aceite, habiendo sido engendrados para estas características deseadas. Olivos silvestres a menudo tienen espinas, que los hace menos agradable manipular.
La propagación entre especies silvestres y cultivados de olivos	Olea europaea L. es infértil con algunos especies de olivos silvestres.
La propagación de olivos silvestres	La aceituna es la semilla del olivo. Uno puede plantar la semilla, pero esto tiene una desventaja: las semillas se producen sexualmente (por la unión de materia genética macho y hembra). Así, es posible que no tengan todas las características deseadas de una planta madre específico, ya que uno no puede controlar siempre cuál otro árbol fertiliza a cada semilla.
Todo olivo silvestre se propaga sólo por semillas.	Así, hasta los árboles con características deseadas tenderán a producir descendientes que "revierten" a silvestres, ya que sus genes se mezclan y se combinan por la propagación por semillas.
El cultivo de olivos nuevos	Afortunadamente para los cultivadores de olivos, los olivos cultivados (i.e., domésticos) se pueden propagar asexualmente [i.e. sin la propagación sexual, o la mezcla de materia genética — algo como una bacteria que se divide en dos, haciendo una copia perfecta de sí misma), y esto también es más rápido que el cultivo de semillas. Esta propagación asexual implica que un olivo emite ramas o raíces, que pueden ser cortadas y simplemente "plantadas" en la tierra, donde crecerán como árboles genéticamente idénticas — un clon, en términos genéticos, una copia exacta de la planta madre (con todas sus características buenas). Esto puede sugerir qué puede hacer el evangelio del lector — un clon de Cristo, digamos, en su comportamiento y carácter.
El uso de olivos silvestres como "rizoma"	El pariente silvestre del olivo cultivado, Olea oleaster puede ser usado como parte de la propagación por "raíces" anteriormente descritas. Una raíz puede ser injertada en un olivo no doméstico ("silvestre") para la nutrición, pero continuará produciendo aceitunas según so propia genética. (Este es el modelo del cual se desvía cuando el olivo silvestre comienza a producir fruto cultivado — véase abajo.) below.) Esto se hace a menudo para obtener los beneficios de cierto rizoma (resistencia a la enfermedad, habilidad de perseverar con menos agua, etc.) con cierta categoría deseada del fruto de la rama doméstica.
Los olivos son valiosos	Viven por siglos. El comenzar un nuevo campo de olivos en la antigüedad implicaba una inversión significativa, ya que no se podía esperar ninguna producción en menos de 40 años. No sorprende que los olivos eran características comunes de la civilización: se necesitaba una sociedad estable y asentado para poder contemplar su cultivo. [De hecho, los olivos los griegos consideraban los olivos un regalo de la diosa Atenas. Esto era una creencia común del mundo antiguo — el aceite de olivo servía para dar luz, para fines medicinales, para limpiar o adornar el cuerpo, y para la comida. Las aceitunas eran la fuente clave de lípidos (ácidos grasos) en la agricultura antigua de Europa-Asia, y una fuerza impulsora económica importante para los griegos y el imperio romano (entre otros).]
El podar es importante	El tamaño del fruto varía con las condiciones ambientales; a veces el fruto exceso debe ser podado para que el restante crezca más grande, aumentando el rendimiento de aceite. El fruto sólo crece en ramas que tienen dos años de edad, así que las ramas más viejas deben ser podadas como se precisa para concentrar los "esfuerzos" del árbol en las ramas productivas. [Uno no puede podar demasiadas ramas a la vez, como dice la alegoría, o no habrá hojas suficientes para la fotosíntesis, etc.]
¿Por qué amenaza el Señor frecuentemente que va a quemar la viña?	Los olivos usualmente vuelven a crecer después de ser quemados, produciendo ramitas de las raíces viejas. Esto a menudo es más eficiente en cuanto a tiempo que tratar de comenzar un nuevo grupo de árboles partiendo de cero.
¿Por qué se cortan y se queman ramas?	Esto destruye cualquier enfermedad o parásito que pueda haber causado el fruto malo, y previene que infecte el resto de la viña. También la madera del olivo en la tierra impediría el abonar, arar, etc. que son necesarios para cuidar los árboles valiosos. La madera vieja también tiene nudos y está torcida y quebradiza: "para nada sirve", se podría decir, excepto para quemar.
El estiércol es un fertilizante importante	5-10 toneladas por hectárea cada 1-2 años se necesitan en los climas secos; y cada 3-4 años en áreas húmedas.
¿Por qué se cava alrededor de los árboles?	Esto ventila la tierra, y permite que minerales como potasa y fosfatos llegan a las raíces alimenticias (ya que a menudo los niveles superiores de tierra absorben estas materias nutritivas). El cavar profundamente generalmente se requiere, y se debe hacer dos veces por año.
Los olivos no necesitan cuidado constante	Estos árboles has sido llamados la "Cenicienta" de la agricultura, ya que uno puede dejarlos por un rato y luego volver "fuera de temporada" cuando no hay otro trabajo de cultivo que hacer. Esto cuadra con la alegoría, cuando el Señor y el siervo se van por un rato, y luego vuelven y ven cómo van las cosas.
¿Es mala la "altura"??	Sí. Los olivos fácilmente pueden alcanzar 15-20 metros de altura. Esto: dificulta la cosecha del fruto y, malgasta la energía del árbol por sostener madera que no produce fruto. Probablemente es por eso que el Señor de la viña "arranca" [en vez de "podar"] los árboles — cada dos o tres años hay que quitar todo el crecimiento no deseado, para mantener los árboles más pequeños y productivos/manejables.
¿Cómo se paga típicamente a los trabajadores?	Era típico pagar a los empleados con dinero. La oferta de compartir la cosecha y sus ganancias "probablemente se debe considerar muy generosa". [5]
¿Por qué siempre "baja" el Señor a la viña??	Existen unos manuales romanos sobre el cultivo del olivo (preparados para ciudadanos romanos nuevamente hechos "cultivadores" en terrenos que habían sido confiscados por el imperio — un tipo de latín Cultivo de olivos para tontos). Estos manuales siempre recomiendan que la villa (casa) se ubique cuesta arriba de las áreas cultivadas y los animales: y, sin sorpresa, ¡corriente arriba del montón de estiércol!

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Información no común del cultivo de olivos

"Desviación" de la biología	Relevancia para la interpretación
1. 1. Ramas injertadas no "toman" las características genéticas y productivas de fruto del tronco al cual han sido injertado, a pesar de lo que dice el capítulo 5 de Jacob 5.	Esto no sucede con olivos "verdaderos", pero Cristo y su evangelio pueden transformar la misma naturaleza de uno cuando un creyente es "injertado." El autor de la parábola sabe que exagera la verdad — el siervo (que sabe algo del cultivo del olivo) se asombra, y llama al Señor: "He aquí, mira; contempla el árbol." (versículo 16). Esto es asombroso, e intencionalmente — es un milagro, tal como cada transformación de pecador a santo es un milagro que no se puede explicar, pero que no se puede negar cuando uno "prueba el fruto." (verse 16). Asimismo, el fruto cultivado no "se vuelve silvestre" en un sentido genético, aunque puede tomar los aspectos del fruto "silvestre" de ser más pequeño, más amargo, y tener menor contenido de aceite por causa de cultivo pobre, enfermedad, problemas nutritivos o ambientales, etc.
2. 2. Los árboles cultivados en terreno estéril no crecerán tan bien, como dice, como árboles cultivados en terrenos buenos si se les da el mismo cuidado y atención.	Otra vez el siervo claramente conoce el cultivo del olivo. Pregunta al Señor qué está pensando: "¿Cómo fue que viniste aquí a plantar este árbol, o esta rama del árbol? Porque he aquí, era el sitio más estéril de todo el terreno de tu viña." (verse 21) El Señor responde "No me aconsejes" — Sé lo que hago. Él es el Señor de la viña, y el producir fruto (almas santificados) es su oficio. Las pruebas, los sufrimientos, las desventajas y las tribulaciones del hombre son claves en ese proceso — véanse Éter 12, 2 Corintios 12Ether 12, 2 Corinthians 12. El creyente no debe "aconsejar" al Señor en estos temas: Él ya los conoce. Al contrario, el creyente debe confiar en la habilidad del Señor el la viña de almas.

Traducido por Troy Bragger y Alberto Barrios .

1. ↑ Royal Skousen (editor), The Original Manuscript of the Book of Mormon : typographical facsimile of the extant text [Book of Mormon Critical Text Project, Vol. 1] (Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, Brigham Young University, 2001),200–203. ISBN 0934893047.
2. ↑ See the exhaustive Multiple Authors, "All," in Stephen D. Ricks & John W. Welch (editors), Allegory of the Olive Tree: The Olive, the Bible, and Jacob 5 (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Co. ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1994), 1. ISBN 0875797679. GL direct link
3. ↑ Dennis L. Largey (editor), Book of Mormon Reference Companion (Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 2003),618–621. ISBN 1573452319.
4. ↑ WM Hess, DJ Fairbanks , JW Welch, JK Driggs, "Botanical Aspects of Olive Culture Relevant to Jacob 5," in Stephen D. Ricks & John W. Welch (editors), Allegory of the Olive Tree: The Olive, the Bible, and Jacob 5 (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Co. ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1994),484–562. ISBN 0875797679. GL direct link (unless otherwise indicated).
5. ↑ Hess et al., 529.