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Tabla de Contenidos

El intento de Brigham Young de destruir todas las copias de la biografía de Joseph Smith de Lucy Mack Smith

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• Pregunta: ¿Brigham Young intentó suprimir y destruir todas las copias de los Biographical Sketches of Joseph Smith de Lucy Mack Smith?
• Pregunta: ¿Brigham Young insertó la referencia a la Primera Visión de José en la historia de Lucy Mack Smith?
• Pregunta: ¿La madre del Profeta, Lucy Mack Smith, habló de la historia de José?

Pregunta: ¿Brigham Young intentó suprimir y destruir todas las copias de los Biographical Sketches of Joseph Smith de Lucy Mack Smith?

Historia del proceso de edición de la biografía de Lucy

Lavina Fielding Anderson relata la historia de la biografía de Lucy:

El proyecto, que comenzó en el invierno de 1844-45, terminó casi exactamente un año después con la creación de dos manuscritos acabados (además del borrador). Uno de los manuscritos terminados se quedó en Nauvoo con Lucy y finalmente llegó a la posesión de Orson Pratt, un apóstol de LDS, que lo llevó con él a Inglaterra y lo publicó en 1853. Generó la controversia considerable; Y Brigham Young, doce años después del hecho, ordenaron a los santos entregar sus copias para ser destruidas. Una edición "corregida" fue publicada, pero no hasta 1901-03, primero serially por la era de la mejora y entonces como compilación. Este proyecto fue autorizado por el tercer sucesor de Young, Lorenzo Snow, e implementado por su cuarto, quien también resultó ser el nieto de Lucy, Joseph F. Smith. Mientras tanto, la segunda copia terminada había ido a Utah, donde ahora reposa en la Oficina del Historiador.^[1]

Dan Vogel señala:

Una vez publicado, Brigham Young suprimió "Biographical Sketches" de Smith, quien lo condenó como inexacto, ordenó su destrucción e instruyó a los historiadores de la iglesia a comenzar a trabajar en una versión corregida. La preocupación de Young se centró en el retrato favorable de Smith de su hijo Guillermo, a quien Young no le gustaba (véase Bushman 1984, 194, 4, Shipps 1985, 91-107). Pratt emitió una declaración en 1855 alegando que creía que el manuscrito de Lucy 'fue escrito bajo la inspección del Profeta [Joseph Smith]; Pero a partir de las evidencias desde que se recibió, se cree que la mayor parte de los manuscritos no pasaron bajo su revisión, ya que hay elementos que se determinan como incorrectos " (Deseret News 5 [21 March 1855]: 16) ^[2]

Brigham Young intentó destruir todas las copias de los Biographical Sketches of Joseph Smith de Lucy Mack Smith, pero no tenemos suficiente información para saber la razón por la cual

Los críticos asumen, en ausencia de información, que fue porque había información que avergonzaría a la Iglesia.

Brigham Young comenzó a quejarse de los errores en la historia de Lucy casi tan pronto como fue publicado en 1855. Él asignó George A. Smith y Elias Smith para comenzar a trabajar en correcciones en 1856; Elias todavía estaba trabajando en ellos en 1866. Fue publicado por el presidente Joseph F. Smith en 1902, basado en las correcciones de GAS y Elias Smith. No se sabe exactamente cuáles fueron los cambios que se hicieron, ni sabemos la relación de la edición de 1954 mencionada en la carta con la versión original o con la versión de 1902 (Preston Nibley editó una versión, pero no estamos seguros si es El mencionado o no). Orson Pratt mismo señaló que se había equivocado al sugerir que el manuscrito había sido completado antes de la muerte de Joseph Smith.

La respuesta de Brigham fue inusual, tanto por estar fuera de toda proporción de los errores reales que existían como por venir principalmente más de una década después. Anderson sugiere que su reacción tenía mucho más que ver con la ruptura entre Pratt y Young que con los contenidos de la historia misma.

Anderson también señala que,

Las principales diferencias entre el borrador de 1844-45 de Lucy y la publicación de Pratt de 1853 son omisiones y adiciones ... Alrededor del 10 por ciento del material original de Lucy fue omitido, muchas de las referencias familiares personales y el prefacio original de Lucy." ^[3]

Las revisiones fueron hechas aparentemente para transformar la historia de Lucy de una historia personal de la familia y centrarla más en José Smith, Jr. y la iglesia. Hubo varios cambios principales entre el borrador de Lucy y la versión publicada por Orson Pratt.

1. El prefacio de Lucy, en el que se introduce, fue omitido.
2. La historia del padre de Lucy, Solomon Mack fue omitida.
3. La historia de la enfermedad de Lucy en 1802-1803 fue revisada.
4. La referencia de Lucy a la magia popular fue omitida en la versión de Orson Pratt. Lucy declaró originalmente: "... No suponga mi lector que porque voy a perseguir otro tema por una temporada que nos detenemos a nuestro trabajo y fuimos <a> tratando de ganar la facultad de Abrac dibujando círculos mágicos o sooth diciendo a la negligencia de todo tipo de negocio."

Pregunta: ¿Brigham Young insertó la referencia a la Primera Visión de José en la historia de Lucy Mack Smith?

Brigham Young no insertó la referencia a la Primera Visión de Joseph Smith en el libro de Lucy, esto fue hecho por Orson Pratt

La ironía de esta afirmación es que el argumento crítico habitual es que Brigham "nunca mencionó" la Primera Visión ... ¿pero los críticos quieren afirmar que insertó esta referencia en la historia de Lucy? No puedes tenerlo en ambos sentidos.

Inicialmente, Joseph trató la Primera Visión como una experiencia privada con respecto a su familia. Su única respuesta a su madre en ese momento se narra en su historia de 1838:

Cuando la luz se había ido, no tenía fuerzas; Pero pronto se recuperó en algún grado, fui a casa. Y cuando me incliné hacia la chimenea, mi madre preguntó cuál era el problema. Yo le respondí: "No importa, todo está bien, estoy lo suficientemente bien". Entonces le dije a mi madre: "He aprendido por mí mismo que el presbiterianismo no es cierto.” (JS-H 1:20)

La primera aproximación de José a la familia inmediata de lo que estaba pasando con José fue la primera visita de Moroni en lugar de la Primera Visión.

La primera cuenta de la visión estaba en la publicación 1853 de Orson Pratt, pero no estaba en la versión manuscrita original de 1845 que no fue publicada; La versión de Pratt se basó en una versión posterior de Martha Coray. Pratt incluyó la historia de la Primera Visión de todos modos, porque sabía que pertenecía allí. Vogel señala la diferencia entre el manuscrito de 1845 y la edición de 1853, ambos impresos lado a lado en Early Mormon Documents: "Aquí (pp. 74-78) la edición de 1853 inserta un largo extracto de la historia de José en el Times and Seasons 3 (15 marzo 1842): 727-28; and 3 (1 April 1842): 748-49, con respecto al reavivamiento de Palmyra y una visión de 1820 del Padre y el Hijo."

Orson Pratt tomó una copia del manuscrito de Lucy en su camino a Inglaterra. Él lo publicó allí en 1853, con la cuenta de la Primera Visión en ella (quizás agregada por Pratt, pero no por Brigham). En 1855, Brigham Young comenzó a objetar a algunos de los materiales en el libro. En 1865 lo censuró oficialmente. Joseph F. Smith señala,

Fue rechazada por el Presidente Young, el 23 de agosto de 1865, y la edición fue suprimida o destruida ". (Iii)" Posteriormente, el Presidente Young nombró un comité de revisión compuesto por el Presidente George A. Smith y el Juez Elias Smith , Primos del Profeta, hombres personalmente familiarizados con la familia y muy familiarizados con la historia de la Iglesia, fueron instruidos cuidadosamente para revisar y corregir la obra original, lo cual hicieron, reportando sus trabajos al Presidente Brigham Young, a su entera satisfacción. La copia revisada y única auténtica así preparada y reportada fue retenida por el presidente George A. Smith, y poco después de su muerte, el 1 de septiembre de 1875, fue confiado a mi guardar, donde ha permanecido hasta ahora " Historia del Profeta José por su Madre Lucy Smith Revisada por George A. Smith y Elias Smith (SLC, Utah: Improvement Era 1902). 296 pages. [Flake 8084] Introducción fue escrito por Joseph F. Smith, y fue fechado el 8 de octubre de 1901., p. iii-iv.</ref>

Luego nombró a George A. Smith y Elias Smith para que revisaran el libro, haciendo correcciones y revisiones. Este es el trabajo que fue publicado en 1902 por Joseph F. Smith. Por lo tanto, es altamente improbable que Brigham Young tuviera algo que ver con la inclusión de la cuenta de primera visión.

Si Brigham Young lo hubiera incluido, esto arruinaría el argumento de los críticos de que Brigham nunca mencionó la Primera Visión. En realidad, Brigham Young no tuvo nada que ver con la publicación del libro de Lucy, Orson Pratt, y a Brigham no le gustó.

Tenga en cuenta que los críticos también afirman que Brigham Young enseñó sólo que un ángel vino: una afirmación extraña al hacer, insistiendo en que Brigham nunca habló de la Primera Visión en absoluto.

Pregunta: ¿La madre del Profeta, Lucy Mack Smith, habló de la historia de José?

La madre de José no guardaba silencio sobre la historia de José, y no hay nada en la historia de Lucy (ya sea el manuscrito de 1845 o la edición de 1853) que demuestran que la Primera Visión no ocurrió

De hecho, la reacción de José ante el deseo de Lucy de obtener consuelo en la iglesia después de la muerte de Alvin en 1823 es completamente coherente con la Primera Visión habiendo ocurrido antes de ese tiempo.

Los críticos tratan de probar que el silencio de la madre y los hermanos de José demuestran que la Primera Visión no tuvo lugar, y es una invención posterior de José, y poco conocida por los primeros miembros de la iglesia. El artículo de Wikipedia sobre la Primera Visión, por ejemplo, afirma que casi ninguno de los miembros de la primera generación de miembros sabía de él o habló de él, y sólo en la segunda generación se hizo conocido. Sabemos que Lucy estaba trabajando en su manuscrito en 1844-5 período. Tenga en cuenta las siguientes referencias, especialmente la de Wandle Mace.

1845—Lucy Mack Smith, a William Smith, 23 de enero de 1845

“La gente me pregunta a menudo los detalles de que José está recibiendo los platos, viendo los ángeles al principio y muchas otras cosas que José nunca escribió ni publicó. He dicho sobre muchas cosas relativas a estas cuestiones a diferentes personas para satisfacer su curiosidad de hecho han casi destruido mis pulmones dando estos recitales a aquellos que se sentían ansiosos de escucharlos. Ahora he concluido anotar cada particular en la medida de lo posible y si aquellos que deseen leerlos me ayudarán un poco pueden tener todo en una sola pieza para leer en su tiempo libre".... ^[4][NOTE: vea abajo, noviembre “Extract from letters”, Jemima Hough]

1845—Extracts from Letters, Millennial Star 6. 10 (1 de noviembre de 1845): 153.

La Hermana Jemima Hough, 5 de junio de 1845, dice ... "La Madre Smith pasa mucho de su tiempo relatando a los visitantes un relato del ascenso y progreso de la iglesia, lo cual es muy interesante.”

1845 Conferencia General, 8 de octubre de 1845, Times and Seasons 6. 16 (1 de noviembre de 1845): 1013-4.

[also in DHC 7. 470-72; Searle, 378]

“Madre Lucy Smith, la anciana y honrada madre de José Smith, habiendo expresado el deseo de decir algunas palabras a la congregación, fue invitada a la tribuna. Habló considerablemente y de manera audible, para ser escuchada por una gran parte de la vasta asamblea .... Ella nos dio aviso de que ella había escrito su historia, y deseaba que impreso antes de salir de este lugar….”

1845 Wandle Mace Autobiografía, typescript, BYU Special Collections, 45-6

[File Diary Wandle Mace] [dictado a su esposa, termina con la partida de Nauvoo, 1846] [Nacido el 19 de febrero de 1809]

Casi tan pronto como el padre [Joseph Smith, Sr.] y la madre [Lucy Smith] del profeta José Smith pusieron sus pies sobre la orilla hospitalaria de Illinois, me familiaricé con ellos. Con frecuencia los visitaba y escuchaba con intenso interés al relatar la historia del surgimiento de la Iglesia en cada detalle.

Con lágrimas que no pudieron contener, narraron la historia de la persecución de su hijo, José, que comenzó cuando tenía catorce años o desde que el ángel lo visitó por primera vez. No sólo el niño, José, fue perseguido, sino que el anciano padre fue acosado y encarcelado por cargos falsos hasta que finalmente fue expulsado de Missouri en la profundidad del invierno, contrajo enfermedad de la exposición, de la que nunca se recuperó.

En estas conversaciones, la madre [Lucy] Smith, como se le llamaba familiarmente, relató gran parte de su historia familiar. Ella contó cómo su familia estaría sentada alrededor de la habitación mientras todos escuchaban a José con el mayor interés mientras les enseñaba los puros principios del evangelio que le revelaban los ángeles , y de su gloriosa visión de la Padre e Hijo, cuando el padre le dijo mientras señalaba a su compañero: "Este es mi Hijo amado, escúchalo'." (énfasis añadido)

Ediciones de la historia de Lucy

(Por fecha de publicación)

• Lucy Mack Smith, Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and His Progenitors for Many Generations (Liverpool, S.W. Richards, 1853), 1–.
• Plantilla:LucyMackSmith-Stevens1
• Lucy Mack Smith, The History of Joseph Smith By His Mother Lucy Mack Smith, edited by Preston Nibley, (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1956), 1–. AISN B000FH6N04.
• Plantilla:LucyMackSmith-Proctor1
• Plantilla:LucyMackSmith-Anderson1
• Plantilla:LucyMackSmith-Ingleton1

Notas

1. ↑ Lavina Fielding Anderson (ed.), Lucy's Book: A Critical Edition of Lucy Mack Smith's Family Memoir on Signature Books website.
2. ↑ Dan Vogel, "Lucy Smith history, 1845," (editorial note), Early Mormon Documents 1:227.
3. ↑ Lavina Fielding Anderson (ed.), Lucy's Book: A Critical Edition of Lucy Mack Smith's Family Memoir on Signature Books website.
4. ↑ Plantilla:LucyMackSmith-Anderson1