Diferencia entre revisiones de «Pregunta: ¿Por qué Emma Smith y Brigham Young no les gusta el uno al otro?»

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==Question: Why did Emma Smith and Brigham Young dislike one another?==
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==Pregunta: ¿Por qué Emma Smith y Brigham Young no les gusta el uno al otro?==
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===The animosity between Brigham Young and Emma had multiple grounds: personal, religious, and financial===
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===La animosidad entre Brigham Young y Emma tuvo múltiples motivos: personales, religiosos y financieros===
  
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In the October session of General Conference 1866, Brigham Young made these comments:
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En la sesión de octubre de la Conferencia General 1866, Brigham Young hizo estos comentarios:
  
 
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  ..."To my certain knowledge, Emma Smith is one of the damnedest liars I know of on this earth; yet there is no good thing I would refuse to do for her, if she would only be a righteous woman; but she will continue in her wickedness. Not six months before the death of Joseph, he called his wife Emma into a secret council, and there he told her the truth, and called upon her to deny it if she could. He told her that the judgments of God would come upon her forthwith if she did not repent. He told her of the time she undertook to poison him, and he told her that she was a child of hell, and literally the most wicked woman on this earth, that there was not one more wicked than she. He told here where she got the poison, and how she put it in a cup of coffee; said he 'You got that poison from so and so, and I drank it, but you could not kill me.' When it entered his stomach he went to the door and threw it off. he spoke to her in that council in a very severe manner, and she never said one word in reply. I have witnesses of this scene all around, who can testify that I am now telling the truth. Twice she undertook to kill him. [''Utah Historical Quarterly'', vol. 48, Winter 1980, 82]  
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  ..."A mi conocimiento, Emma Smith es uno de los más malditos mentirosos que conozco en esta tierra; Sin embargo, no hay nada bueno que me negaría a hacer por ella, si ella sólo sería una mujer justa; Pero ella continuará en su maldad. No seis meses antes de la muerte de José, llamó a su esposa Emma a un consejo secreto, y allí le dijo la verdad, y le pidió que lo negara si pudiera. Él le dijo que los juicios de Dios vendrían sobre ella inmediatamente si ella no se arrepentía. Le contó el tiempo en que se comprometió a envenenarlo, y le dijo que era una hija del infierno y literalmente la mujer más malvada de la tierra, que no había ni una más perversa que ella. Contó aquí dónde había tomado el veneno, y cómo lo puso en una taza de café; Dijo: "Tienes ese veneno de tal y tal, y lo bebí, pero no pudiste matarme". Cuando entró en su estómago se dirigió a la puerta y la arrojó. Él le habló en ese consejo de una manera muy severa, y ella nunca dijo una palabra en respuesta. Tengo testigos de esta escena alrededor, que pueden testificar que ahora estoy diciendo la verdad. Dos veces ella se comprometió a matarlo. [''Utah Historical Quarterly'', vol. 48, Winter 1980, 82]  
 
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The animosity between Brigham Young and Emma had multiple grounds: personal, religious, and financial. Brigham, for all his strengths, had little patience for anyone who would betray the prophet, which he perceived Emma doing on multiple levels. This made the poisoning accusation plausible for him. The episode seems to have been a family quarrel between Joseph and Emma&mdash;two mortals living in something of a fishbowl, under enormous pressures and strains.
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La animosidad entre Brigham Young y Emma tenía múltiples motivos: personales, religiosos y financieros. Brigham, por todas sus fuerzas, tenía poca paciencia para cualquiera que traicionara al profeta, que él percibía a Emma haciendo en múltiples niveles. Esto hizo que la acusación de envenenamiento fuera plausible para él. El episodio parece haber sido una pelea familiar entre Joseph y Emma, dos mortales que viven en algo de una pecera, bajo presiones y tensiones enormes.
  
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Emma certainly made errors in judgment, as do we all. Her judgment lies in God's hands, not in ours or Brigham Young's.
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Emma cometió errores en el juicio, como todos nosotros. Su juicio está en las manos de Dios, no en las nuestras ni en las de Brigham Young.
  
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If Brigham Young had one constant character trait, it was his absolute faithfulness to Joseph Smith. Brigham had very little patience for those who demeaned or rejected Joseph; the difficulties that Joseph experienced with Emma can only have frustrated the loyal Brigham.
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Si Brigham Young tenía un rasgo de carácter constante, era su fidelidad absoluta a Joseph Smith. Brigham tenía muy poca paciencia para aquellos que humillaban o rechazaban a José; Las dificultades que José experimentó con Emma sólo pueden haber frustrado al leal Brigham.
  
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Following Joseph's murder, Emma refused to go west with the Saints. She seems, among other things, to have been worried about providing for her children, as well as protecting them from the violence which had claimed Joseph. Emma and Brigham also disagreed about which parts of Joseph's estate were personal property, and which belonged to the Church.<ref>“Memoirs of Joseph Smith III (1832–1914),” ed. Mary Audentia Smith Anderson, ''The Saints Herald'' (2 April 1935): 431&ndash;434.</ref>
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Después del asesinato de José, Emma se negó a ir al oeste con los santos. Parece, entre otras cosas, haber estado preocupada por proveer a sus hijos, así como protegerlos de la violencia que había reclamado a José. Emma y Brigham también discreparon acerca de qué partes del patrimonio de José eran propiedad personal y que pertenecían a la Iglesia.<ref>“Memoirs of Joseph Smith III (1832–1914),” ed. Mary Audentia Smith Anderson, ''The Saints Herald'' (2 April 1935): 431&ndash;434.</ref>
  
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===Brigham also doubtless considered Emma dishonest and a liar because she continued to insist that her husband had never taught the doctrine of plural marriage===
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===Brigham también consideró a Emma deshonesta y mentirosa porque continuó insistiendo en que su marido nunca había enseñado la doctrina del matrimonio plural===
  
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Brigham also doubtless considered Emma dishonest and a liar because she continued to insist that her husband had never taught the doctrine of plural marriage. So adamant was Emma on this point that the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter-day Saints held it as an article of faith, and Emma's children never accepted the idea that Joseph had instituted plural marriage. Given that Brigham was blamed by Emma for being the inventor of plural marriage, he probably felt rather ill-used by her. Brigham, after all, saw Emma as fighting against the man Brigham revered as the Prophet, and he knew that Emma knew that Joseph taught plural marriage.
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Brigham también consideró a Emma deshonesta y mentirosa porque continuó insistiendo en que su marido nunca había enseñado la doctrina del matrimonio plural. Tan firme fue Emma en este punto que la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días lo sostuvo como un artículo de fe, y los hijos de Emma nunca aceptaron la idea de que José había instituido el matrimonio plural. Debido a que a Brigham le había culpado a Emma de ser el inventor del matrimonio plural, probablemente se sintió mal utilizada por ella. Brigham, después de todo, vio a Emma como la lucha contra el hombre Brigham venerado como el Profeta, y él sabía que Emma sabía que José enseñó matrimonio plural.
  
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Finally, Brigham was Joseph's successor, and Emma challenged that succession by supporting her son, Joseph Smith III, as the 'proper' leader, and as one who would not teach the hated doctrine of polygamy (which Emma falsely claimed Brigham had foisted on the Church).
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Finalmente, Brigham fue el sucesor de José, y Emma desafió esa sucesión apoyando a su hijo, Joseph Smith III, como el líder "correcto", y como alguien que no enseñaría la odiada doctrina de la poligamia (que Emma afirmó falsamente que Brigham había impuesto a la Iglesia).
  
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Richard Bushman writes of the poisoning accusation:
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Richard Bushman escribe sobre la acusación de envenenamiento:
  
 
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Through the late fall and winter of 1843 and 1844, Joseph and Emma's relationship broke down only once. During Sunday dinner on November 5, Joseph became ill, rushed to the door, and vomited so violently that he dislocated his jaw. "Every symptom of poison," Richards noted in Joseph's diary. That night at the prayer meeting, Richards, wrote in code that Joseph and Emma did not dress in the usual special clothing, a sign they were too much at odds to participate. The next day, Richards wrote that Joseph was "busy with domestic concerns."  Years later, in the anti-Emma atmosphere of Utah, Brigham Young spoke of a meeting where Joseph accused his wife of slipping poison into his coffee. Brigham interpreted Emma's refusal to answer as an admission of guilt..  Though there probably was an argument, the poisoning accusation was unfounded. Joseph was susceptible to vomiting anyway. He had even dislocated his jaw while vomiting once before; and five weeks after the 1843 dinner episode, he was sick again, vomiting more violently than ever. During this last bout, Joseph said gratefully, "My wife waited on me."<ref>{{RSR1|start=498}}</ref>
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A finales del otoño y el invierno de 1843 y 1844, la relación de Joseph y Emma se rompió sólo una vez. Durante la cena del domingo 5 de noviembre, José se enfermó, se precipitó a la puerta y vomitó con tanta violencia que se dislocó la mandíbula. "Cada síntoma de veneno", notó Richards en el diario de José. Esa noche en la reunión de oración, Richards, escribió en código que José y Emma no se vistieron con la ropa especial habitual, una señal de que estaban demasiado en desacuerdo para participar. Al día siguiente, Richards escribió que Joseph estaba "ocupado con asuntos domésticos". Años más tarde, en la atmósfera antiemma de Utah, Brigham Young habló de una reunión en la que José acusó a su esposa de introducir veneno en su café. Brigham interpretó la negativa de Emma a responder como una admisión de culpabilidad. Aunque probablemente hubo una discusión, la acusación de envenenamiento fue infundada. José era susceptible a vomitar de todos modos. Incluso había dislocado su mandíbula mientras vomitaba una vez antes; Y cinco semanas después del episodio de la cena de 1843, volvió a enfermar, vomitando con más violencia que nunca. Durante esta última pelea, José dijo con gratitud: "Mi esposa me esperaba".<ref>{{RSR1|start=498}}</ref>
 
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=== Brigham and Emma did not agree on the disposition of Joseph's estate===
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=== Brigham y Emma no estuvieron de acuerdo en la disposición de la herencia de José===
  
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Furthermore, Brigham and Emma did not agree on the disposition of Joseph's estate. Illinois law at the time held that no church could hold more than ten acres of property, and so much of the church's properties were held in Joseph's name. At the same time, much of the Church's debt was held by Joseph as a private citizen&mdash;thus, Emma was liable for Joseph/the Church's debts, but had a less clear claim on the Church's lands that Joseph held as Trustee-in-Trust.<ref>See discussion in {{ME2|start=199|end=209}}  The laws against churches holding property is discussed on page 258.</ref>
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Además, Brigham y Emma no estaban de acuerdo con la disposición de la propiedad de José. La ley de Illinois en aquel entonces sostenía que ninguna iglesia podía tener más de diez acres de propiedad, y que muchas de las propiedades de la iglesia estaban en nombre de José. Al mismo tiempo, una gran parte de la deuda de la Iglesia era sostenida por José como un ciudadano privado, por lo que Emma era responsable de las deudas de la Iglesia, pero tenía una reclamación menos clara sobre las tierras de la Iglesia que José tenía como Fideicomisario .<ref>See discussion in {{ME2|start=199|end=209}}  Las leyes contra las iglesias que poseen propiedades se discuten en la página 258.</ref>
  
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This difficult situation was complicated by the immense demands on Brigham Young's time. He delegated a great deal of the Church's interaction with Emma to Almon Babbitt, a man greatly lacking in tact:
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Esta situación difícil fue complicada por las inmensas demandas en el tiempo de Brigham Young. Él delegó una gran parte de la interacción de la Iglesia con Emma a Almon Babbitt, un hombre que carece grandemente de tacto:
  
 
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Almon Babbitt's air…bordered on the pompous...Babbit provided Joseph with legal advice that resulted in the destruction of the ''[[Nauvoo Expositor|Expositor]]'', then he refused to help when Joseph was jailed in Carthage saying, 'You are too late. I am already engaged on the other side.'<ref>{{HoC1|vol=6|start=660}}</ref>
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El aire de Almon Babbitt ... bordeaba el pomposo ... Babbit proporcionó a Joseph el consejo legal que resultó en la destrucción del "Expositor", luego se negó a ayudar cuando José fue encarcelado en Cartago diciendo: 'Usted es demasiado tarde. Ya estoy comprometido en el otro lado.'<ref>{{HoC1|vol=6|start=660}}</ref>
  
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Either Brigham Young was not aware of Babbitt's propensity for alienating those around him or, like Joseph before him, he overlooked his faults because he needed his legal knowledge. In the future Brigham would have his own falling out with Babbitt and the rift would become so widely known that, when Indians killed Babbitt on the Western plains in 1856, Eastern newspapers erroneously reported that Brigham had ordered him killed.
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O bien Brigham Young no era consciente de la propensión de Babbitt a alienar a los que lo rodeaban o, como José antes que él, pasaba por alto sus faltas porque necesitaba su conocimiento jurídico. En el futuro Brigham tendría su propia caída con Babbitt y la grieta sería tan ampliamente conocida que, cuando los indios mataron a Babbitt en las llanuras occidentales en 1856, los periódicos orientales erróneamente informaron de que Brigham le había ordenado que lo mataran.
  
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In the meantime, Emma assumed that because these men represented the Twelve they acted on direct orders from Brigham. And Brigham, his relationship with Emma strained at best, did not bother to separate the inflammatory rhetoric of Babbitt's letters from the less dramatic probabilities. Babbitt would make Brigham's requests to Emma sound abrupt and thoughtless, and her responses to him selfish and defensive.<ref>{{ME2_1|start=230}}</ref>
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Mientras tanto, Emma asumió que, debido a que estos hombres representaban a los Doce, actuaron por órdenes directas de Brigham. Y Brigham, su relación con Emma, en el mejor de los casos, no se molestó en separar la retórica inflamatoria de las cartas de Babbitt de las probabilidades menos dramáticas. Babbitt haría que las peticiones de Brigham a Emma fueran súbitas e irreflexivas, y sus respuestas a él eran egoístas y defensivas.<ref>{{ME2_1|start=230}}</ref>
 
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Revisión actual del 20:53 29 jun 2017

Tabla de Contenidos

Pregunta: ¿Por qué Emma Smith y Brigham Young no les gusta el uno al otro?

La animosidad entre Brigham Young y Emma tuvo múltiples motivos: personales, religiosos y financieros

En la sesión de octubre de la Conferencia General 1866, Brigham Young hizo estos comentarios:

..."A mi conocimiento, Emma Smith es uno de los más malditos mentirosos que conozco en esta tierra; Sin embargo, no hay nada bueno que me negaría a hacer por ella, si ella sólo sería una mujer justa; Pero ella continuará en su maldad. No seis meses antes de la muerte de José, llamó a su esposa Emma a un consejo secreto, y allí le dijo la verdad, y le pidió que lo negara si pudiera. Él le dijo que los juicios de Dios vendrían sobre ella inmediatamente si ella no se arrepentía. Le contó el tiempo en que se comprometió a envenenarlo, y le dijo que era una hija del infierno y literalmente la mujer más malvada de la tierra, que no había ni una más perversa que ella. Contó aquí dónde había tomado el veneno, y cómo lo puso en una taza de café; Dijo: "Tienes ese veneno de tal y tal, y lo bebí, pero no pudiste matarme". Cuando entró en su estómago se dirigió a la puerta y la arrojó. Él le habló en ese consejo de una manera muy severa, y ella nunca dijo una palabra en respuesta. Tengo testigos de esta escena alrededor, que pueden testificar que ahora estoy diciendo la verdad. Dos veces ella se comprometió a matarlo. [Utah Historical Quarterly, vol. 48, Winter 1980, 82]

La animosidad entre Brigham Young y Emma tenía múltiples motivos: personales, religiosos y financieros. Brigham, por todas sus fuerzas, tenía poca paciencia para cualquiera que traicionara al profeta, que él percibía a Emma haciendo en múltiples niveles. Esto hizo que la acusación de envenenamiento fuera plausible para él. El episodio parece haber sido una pelea familiar entre Joseph y Emma, dos mortales que viven en algo de una pecera, bajo presiones y tensiones enormes.

Emma cometió errores en el juicio, como todos nosotros. Su juicio está en las manos de Dios, no en las nuestras ni en las de Brigham Young.

Si Brigham Young tenía un rasgo de carácter constante, era su fidelidad absoluta a Joseph Smith. Brigham tenía muy poca paciencia para aquellos que humillaban o rechazaban a José; Las dificultades que José experimentó con Emma sólo pueden haber frustrado al leal Brigham.

Después del asesinato de José, Emma se negó a ir al oeste con los santos. Parece, entre otras cosas, haber estado preocupada por proveer a sus hijos, así como protegerlos de la violencia que había reclamado a José. Emma y Brigham también discreparon acerca de qué partes del patrimonio de José eran propiedad personal y que pertenecían a la Iglesia.[1]

Brigham también consideró a Emma deshonesta y mentirosa porque continuó insistiendo en que su marido nunca había enseñado la doctrina del matrimonio plural

Brigham también consideró a Emma deshonesta y mentirosa porque continuó insistiendo en que su marido nunca había enseñado la doctrina del matrimonio plural. Tan firme fue Emma en este punto que la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días lo sostuvo como un artículo de fe, y los hijos de Emma nunca aceptaron la idea de que José había instituido el matrimonio plural. Debido a que a Brigham le había culpado a Emma de ser el inventor del matrimonio plural, probablemente se sintió mal utilizada por ella. Brigham, después de todo, vio a Emma como la lucha contra el hombre Brigham venerado como el Profeta, y él sabía que Emma sabía que José enseñó matrimonio plural.

Finalmente, Brigham fue el sucesor de José, y Emma desafió esa sucesión apoyando a su hijo, Joseph Smith III, como el líder "correcto", y como alguien que no enseñaría la odiada doctrina de la poligamia (que Emma afirmó falsamente que Brigham había impuesto a la Iglesia).

Richard Bushman escribe sobre la acusación de envenenamiento:

A finales del otoño y el invierno de 1843 y 1844, la relación de Joseph y Emma se rompió sólo una vez. Durante la cena del domingo 5 de noviembre, José se enfermó, se precipitó a la puerta y vomitó con tanta violencia que se dislocó la mandíbula. "Cada síntoma de veneno", notó Richards en el diario de José. Esa noche en la reunión de oración, Richards, escribió en código que José y Emma no se vistieron con la ropa especial habitual, una señal de que estaban demasiado en desacuerdo para participar. Al día siguiente, Richards escribió que Joseph estaba "ocupado con asuntos domésticos". Años más tarde, en la atmósfera antiemma de Utah, Brigham Young habló de una reunión en la que José acusó a su esposa de introducir veneno en su café. Brigham interpretó la negativa de Emma a responder como una admisión de culpabilidad. Aunque probablemente hubo una discusión, la acusación de envenenamiento fue infundada. José era susceptible a vomitar de todos modos. Incluso había dislocado su mandíbula mientras vomitaba una vez antes; Y cinco semanas después del episodio de la cena de 1843, volvió a enfermar, vomitando con más violencia que nunca. Durante esta última pelea, José dijo con gratitud: "Mi esposa me esperaba".[2]

Brigham y Emma no estuvieron de acuerdo en la disposición de la herencia de José

Además, Brigham y Emma no estaban de acuerdo con la disposición de la propiedad de José. La ley de Illinois en aquel entonces sostenía que ninguna iglesia podía tener más de diez acres de propiedad, y que muchas de las propiedades de la iglesia estaban en nombre de José. Al mismo tiempo, una gran parte de la deuda de la Iglesia era sostenida por José como un ciudadano privado, por lo que Emma era responsable de las deudas de la Iglesia, pero tenía una reclamación menos clara sobre las tierras de la Iglesia que José tenía como Fideicomisario .[3]

Esta situación difícil fue complicada por las inmensas demandas en el tiempo de Brigham Young. Él delegó una gran parte de la interacción de la Iglesia con Emma a Almon Babbitt, un hombre que carece grandemente de tacto:

El aire de Almon Babbitt ... bordeaba el pomposo ... Babbit proporcionó a Joseph el consejo legal que resultó en la destrucción del "Expositor", luego se negó a ayudar cuando José fue encarcelado en Cartago diciendo: 'Usted es demasiado tarde. Ya estoy comprometido en el otro lado.'[4]

O bien Brigham Young no era consciente de la propensión de Babbitt a alienar a los que lo rodeaban o, como José antes que él, pasaba por alto sus faltas porque necesitaba su conocimiento jurídico. En el futuro Brigham tendría su propia caída con Babbitt y la grieta sería tan ampliamente conocida que, cuando los indios mataron a Babbitt en las llanuras occidentales en 1856, los periódicos orientales erróneamente informaron de que Brigham le había ordenado que lo mataran.

Mientras tanto, Emma asumió que, debido a que estos hombres representaban a los Doce, actuaron por órdenes directas de Brigham. Y Brigham, su relación con Emma, en el mejor de los casos, no se molestó en separar la retórica inflamatoria de las cartas de Babbitt de las probabilidades menos dramáticas. Babbitt haría que las peticiones de Brigham a Emma fueran súbitas e irreflexivas, y sus respuestas a él eran egoístas y defensivas.[5]


Notas

  1. ↑ “Memoirs of Joseph Smith III (1832–1914),” ed. Mary Audentia Smith Anderson, The Saints Herald (2 April 1935): 431–434.
  2. ↑ Richard L. Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York: Knopf, 2005), 498.
  3. ↑ See discussion in Plantilla:ME2 Las leyes contra las iglesias que poseen propiedades se discuten en la página 258.
  4. ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 6:660. BYU Studies link
  5. ↑ Plantilla:ME2 1
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