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Revisión actual del 10:02 30 jun 2017
La centralidad de la expiación de Jesucristo en pensamiento Mormón
Traducido por Cody Andrews .
Pregunta: ¿Los Santos de los Últimos Días disminuyen la importancia de Jesucristo y Su expiación?
José Smith declaró que 'Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, se levantó al tercer día'
José Smith declaró que 'Los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, se levantó al tercer día y ascendió a los cielos; y todas las otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente dependencias de esto.’ Aquellas dependencias incluyen el Don del Espíritu Santo, el poder de fe, al disfrutar los dones espirituales, la restauración de la Casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. [1] La expiación de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo, es el dato central de todo pensamiento teological de los Santos de los Últimos Días (SUD).
José Smith, el profeta fundador, afirmó que "los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas concernientes a Jesucristo: que murió, fue sepultado, y resucitó al tercer día y ascendió a los cielos, y todo otras cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente apéndices de eso ". Esos apéndices incluyen el don del Espíritu Santo, el poder de la fe, el disfrute de los dones espirituales, la restauración de la casa de Israel, y el triunfo final de la verdad. [2] La expiación de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es el hecho central de toda la enseñanza de la teología mormona.
B.H. Roberts dijo: La expiación de Jesucristo "es el corazón del Evangelio"
Hace casi cien años el historiador y teólogo, Brigham H. Roberts, de los Santo de los Últimos Días (SUD) escribió que la expiación...
"...es el corazón del Evangelio de cuyas pulsaciones los flujos tanto de la vida física y espiritual eterna proceden. Es el dato de que le da vitalidad a todo lo demás en el Evangelio. Si la expiación no sea una realidad entonces nuestra predicación es vana; nuestros bautismos y confirmaciones sin sentido; la eucaristía una mera pantomima de las palabras, nuestra esperanza de la vida eterna sin fundamento; que todavía estamos en nuestros pecados, y nosotros, los cristianos, de todos los hombres, son los más miserables. Un tema que afecta a todo esto no puede dejar de ser importante. [3]
Joseph F. Smith: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se profesa de ser un miembro de la Iglesia...no es digno de pertenecer a la Iglesia."
En 1917 el presidente Joseph F. Smith hizo una declaración oficial sobre los principios de gobierno en la Iglesia, que incluyó la siguiente declaración: "Un hombre que dice que no cree en la sangre expiatoria de Jesucristo, que se profesa de ser un miembro de la Iglesia... pero ignora y repudia la doctrina de la expiación... [digo que] el hombre que niega que la verdad y que persiste en su incredulidad, no es digno de pertenecer a la Iglesia." [4]
Heber J. Grant dijo: "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué relacionarse con La Iglesia..."
En la Conferencia General de 1924, Heber J. Grant, entonces Presidente de la Iglesia, declaró que "toda persona que no reconoce a Jesucristo como el Hijo de Dios, el Redentor del mundo, no tiene por qué relacionarse con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días." [5]
Catorce años más tarde, el presidente Grant era igual de enfático: "Queremos que toda persona lo entiende claramente que creemos absolutamente en Jesucristo, que Él era el Hijo de Dios, y que Él vino a la tierra con una misión divinamente designado para morir en la cruz como el Redentor de humanidad. No creemos que Él era sólo un "gran maestro de moral", sino que Él es nuestro Redentor." [6] El Élder Bruce R. McConkie ha declarado que la "expiación de Cristo es la doctrina más básica y fundamental del Evangelio." [7]
Brigham Young dijo: "en el mismo momento en que se descartase la expiación del Salvador, en ese mismo instante y espontáneamente, quedarían destruidas todas las esperanzas de salvación que el mundo cristiano abriga"
Hablando con referencia a todos los que se llaman a sí mismos cristianos, que obviamente incluye a los Santos de los Últimos Días, Brigham Young declaró que "en el mismo momento en que se descartase la expiación del Salvador, en ese mismo instante y espontáneamente, quedarían destruidas todas las esperanzas de salvación que el mundo cristiano abriga y no tendríamos nada más en qué confiar." [8]
Howard W. Hunter dijo: "nada es más importante en todo el divino plan de salvación que el sacrificio expiatorio de Jesucristo."
Howard W. Hunter, del Quórum de los Doce, enseñó que "nada es más importante en todo el divino plan de salvación que el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Creemos que la salvación viene gracias a la expiación. Sin ella, el plan de la Creación en su conjunto quedaría frustrado." [9]
Hace veinticinco años, el Élder Gordon B. Hinckley recordó a los santos que:
Ningún miembro de esta Iglesia debe olvidar jamás el terrible precio pagado por nuestro Redentor, quien dio su vida para que todos los hombres puedan vivir - la agonía de Getsemaní ... [o] la cruz, el instrumento de su tortura ... Esta fue la cruz en la que colgaba y murió en la cumbre solitaria del Gólgota. No podemos olvidarnos de esa. Nunca debemos olvidar que, por aquí nuestro Salvador, nuestro Redentor, el Hijo de Dios, dio a sí mismo en sacrificio vicario por cada uno de nosotros. [10]
El Élder John K. Carmack, en abril de 2001 la Conferencia General, se lo llevó a un nivel más personal: "La expiación de Cristo es la doctrina central, pero aÚn de mayor consuelo y beneficio ha sido lo maravillosamente accesible e individual que ha sido Su misericordia y ayuda en mi vida." [11] El significado de la expiación también fue llevado a cabo por el primer profeta de la restauración, José Smith, quien escribió en relación con:
La condescendencia del Padre de nuestros espíritus al proveer un sacrificio por Sus hijos - un plan de redención, un poder de expiación, un proyecto de salvación, con el principal objetivo de llevar a los hombres nuevamente a la presencia del Rey de los cielos ... El gran plan de salvación es un tema que debería ocupar nuestra atención estrictamente y estimarse como uno de los mejores dones que del cielo ha venido al género humano. [12]
Notas
- ↑ José Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (La Historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días), Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 Este pasaje es citado frecuentemente: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Respondiendo al crítico evangelical del teología SUD (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; José Smith, Las Enseñanzas del Profeta José Smith, editado por Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; Las Enseñanzas de José Smith, editado por Larry E. Dahl y Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine (Doctrina Mormona), Edición Segunda (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; también en M. Gerald Bradford y Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Enciclopedia del Mormonismo, editado por Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (La expiación Infinita) (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principios del Evangelio en practico. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Informe de Conferencia (abril de 1950), 130; citado en Richard G. Grant, Al entender estes otro cristianos. Una introducción de los SUD al cristianismo evangelical (self-published, 1998): 42; El recado mío del Señor. Una guía de estudio personal para los Quórums del Sacerdocio de Melquisedec 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. La declaración fue publicado primeramente en una publicación temprana de la Iglesia SUD, the Elders' Journal I (1832): 28–9. La frecuencia de aparición de esta cita en la literatura SUD hace que uno se pregunte ¿por qué no se que se encuentran en Mormonism 101?; ciertamente, la reclamación del autor de que ha leído las primeras seis referencias citadas aquí.
- ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Vol. 3 (Salt Lake City, Utah; Deseret Book Company, 1980) : .30 The passage is quoted frequently: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Responding to Evangelical Criticism of LDS Theology (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, edited by Joseph Fielding Smith (Salt Lake City; Deseret Book Company, 1976), 121.; The Teachings of Joseph Smith, edited by Larry E. Dahl and Donald Q. Cannon (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, Second Edition (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; also in M. Gerald Bradford and Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," Encyclopedia of Mormonism, edited by Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing Company, 1992), 1:393–397; Tad Callister, The Infinite Atonement (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principles of the Gospel in Practice. Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1950), 130; quoted in Richard G. Grant, Understanding these Other Christians. An LDS Introduction to Evangelical Christianity (self-published, 1998): 42; My Errand from the Lord. A personal study guide for Melchizedek Priesthood Quorums 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. The statement was first published in an early LDS publication, the Elders' Journal I (1832): 28–9. The frequency of appearance of this quotation in LDS literature makes one wonder why it is not to be found in Mormonism 101; indeed, the authors claim to have read the first six references cited here.
- ↑ B.H. Roberts, The Seventy's Course in Theology, Fourth Year (1911): The Atonement (Orem, Utah: Grandin Book Company, 1994), iv–v. This is a reprint edition of this book, first published by Deseret News Press, 1907–1912.
- ↑ Joseph F. Smith, "Principles of Government in the Church" (September 13, 1917), Messages of the First Presidency, Vol. 5, edited by James R. Clark (Salt Lake City: Bookcraft, 1971), 83; first published Improvement Era 21 (November 1917), 3–11.
- ↑ Heber J. Grant, Gospel Standards (Salt Lake City: Deseret News Press, 1969, 1941), 24. McKeever and Johnson claim to have read this volume. The statement cited is also quoted in a student manual: Doctrines of the Gospel (Salt Lake City: Corporation of the President of the Church, 1986), 9.
- ↑ Grant, Gospel Standards, 6, citing Deseret News Church Section, September 3, 1938, 7.
- ↑ Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1985), 11, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 17; also, Robert Millet, "Foreword" to Callister, The Infinite Atonement, x. off-site (Inglés)
- ↑ Brigham Young, "Character and Condition of the Latter-day Saints, Etc.," Journal of Discourses, reported by David W. Evans 8 May 1870, Vol. 14 (London: Latter-Day Saint's Book Depot, 1872), 41, quoted in Callister, The Infinite Atonement, 9.
- ↑ Howard W. Hunter, The Teachings of Howard W. Hunter, edited by Clyde J. Williams (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 7; in Latter-day Commentary on the Old Testament, edited by Ed J. Pinegar and Richard J. Allen (American Fork, Utah: Covenant Communications, Inc., 2001), 385.
- ↑ Ensign (May 1975), 93 off-site (Inglés); cited in Gordon B. Hinckley, Teachings of Gordon B. Hinckley (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1997), 26–27.
- ↑ Ensign (May 2001), 77 off-site (Inglés).
- ↑ Joseph Smith, History of the Church 2:5–6, 23; cited in The Teachings of Joseph Smith, 481–482.