Ver el código de «Utah/La delincuencia y la violencia»

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|L=Utah/La delincuencia y la violencia
|H=Delitos y violencia en Utah
|S=Algunos alegan que la Utah era un semillero de violencia, el asesinato y la anarquía, y que esto se puede atribuir a la doctrina y las prácticas SUD.
|L1=Did Utah foster a culture of violence in the 19th century?
|L2=Castration as a punishment among 19th century Mormons
|L3=Crimes that some critics of the Church claim were "worthy of death" in the 1800's
|L4=The Parrish-Potter murders
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{{:Utah/Crime and violence/Culture}}
{{:Utah/Crime and violence/Castration in the 1800's}}
{{:Utah/Crime and violence/Crimes critics allege to have been "worthy of death" in the 1800's}}
{{:Utah/Crime and violence/Parrish-Potter murders}}

Algunos alegan que la Utah era un semillero de violencia, el asesinato y la anarquía, y que esto se puede atribuir a la doctrina y las prácticas SUD.


Esto no quiere decir que no era algo de violencia en la frontera entre Utah y por supuesto no había dado el lugar y la hora. Pero, como un investigador señaló:

: el punto aquí no es afirmar que no hay crímenes de vigilantes por mormones enojados que protegen sus intereses siempre han ocurrido en Utah territorial. El punto es que Prestar demasiada atención a este tipo de actividades oscurece el hecho de que eran muy raros en comparación con en el Oeste, donde hay un esfuerzo concertado para socavar un gobierno con respaldo popular que estaba pasando como en Utah [por el gobierno federal contra los mormones] en otro lugar.{{ref|eliason.3}}


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|enlace=Utah/La delincuencia y la violencia/La castración en el 1800
|sujeto=La castración en el 1800
|sumario=He leído acerca de un grupo de hombres (LDS) que dio la vuelta castrar hombres inmorales (que eran también LDS) con el permiso expreso de los líderes locales de la iglesia. Estos hechos supuestamente ocurrieron durante el gobierno de la Brigham Young. Se afirma que Brigham estaba al tanto y aprobó esta y puede haber dado la orden. ¿Qué me puede decir al respecto? He leído que los misioneros que seleccionaron varias esposas de conversos femeninos antes de permitir que los líderes de la iglesia para seleccionar entre ellos primero fueron castrados.
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{{sumario
|enlace=Utah/La delincuencia y la violencia/Algunos críticos afirman que ciertos crímenes eran "dignos de muerte" en el 1800
|sujeto=Algunos críticos afirman que ciertos crímenes eran "dignos de muerte" en el 1800
|sumario=Los críticos se expanden a la idea de expiación por la sangre de incluir una larga lista de crímenes que se alegan para ser "dignos de muerte."
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|enlace=Utah/La delincuencia y la violencia/Carta de Aaron Dewitt
|sujeto=Carta de Aaron Dewitt
|sumario=Una carta de Aaron Dewitt es usado por los críticos para destacar supuesta de Utah "cultura de la violencia."
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Brigham Young a menudo es acusado de crear una "cultura de la violencia" con sus discursos incendiarios. Esa acusación sería difícil de probar, dado los comentarios. Se hace referencia, en 1866, a un hombre que mostraba las prendas que algunos países no miembros. Sugerencias de Brigham a la audiencia es interesante:
 
<blockquote>
También hay un hombre por la calle que intentó exhibir las dotes de un partido que estuvo aquí. Usted verá qué pasa con ese hombre. No lo toques. Ha perdido todo el derecho y la titularidad de la vida eterna, pero lo dejó solo, y usted verá poco a poco lo que será de él. Su corazón le dolía, y también lo hará el corazón de cada apóstata que lucha contra Sión, ellos destruirán a sí mismos. Es una idea errónea de que Dios destruye a las personas, o que los santos desean destruirlos. No es así.<br>
1866 Brigham Young  12 August 1866     SLC Bowery     {{JDfairwiki|vol=11|disc=39|start=262}}; DN 15:315. 
</blockquote>

Esta afirmación se basa generalmente en la consideración de las cuentas antimormones acríticamente, y basándose en la evidencia anecdótica. Aventado a su núcleo ", escribe el historiador Thomas Alexander," el argumento de Bagley [como Abanes 'y la mayoría de los críticos en este orden de ideas] se basa en la tesis de que mormona de Utah era una sociedad de la violencia sancionada oficialmente y públicamente practicado ".
Pero, ¿Los datos reflejan esto? Alexander sigue:

:Estadísticas de asesinatos por el siglo XIX son difíciles de conseguir, como he aprendido con la ayuda de Kathryn Daynes y Craig Foster. La evidencia disponible muestra, sin embargo, que más allá de un par de asesinatos muy publicitados, tenemos todo el derecho a creer que, en comparación con la zona cercana, Utah era una comunidad relativamente asesinato-y libre de violencia. Los historiadores citan regularmente asesinatos como el [[Crime_and_violence_in_Utah/Parrish-Potter_murders|Homicidios Potter-Parrish]] de 1857 y la muerte de J. King Robinson y S. Newton Brassfield en 1866 como prueba del carácter violento de Utah. En vez de hacer generalizaciones a partir de anécdotas jugosas , los historiadores deberían utilizar la metodología estadística y comparativa de interpretar estos eventos.

: A pesar de que no tenemos buenas estadísticas sobre asesinatos en el siglo XIX, tenemos estadísticas sobre los linchamientos . Desafortunadamente , la serie comienza en 1882 y no en 1847. El linchamiento se define como la privación de la vida por la acción de un tumulto sin sanción legal . No se incluyen las cosas tales como los asesinatos cometidos en robos u otros actos violentos , pero incluiría asesinatos perpetrados por razones tales como la expiación por sangre . Estas estadísticas revelan que durante el siglo XIX Utah fue uno de los menos violentos de diecinueve estados y territorios del Oeste americano . Con 7 linchamientos - uno de un afro-americano entre 1882 y 1903 , Utah tenía un mejor registro de todas las demás jurisdicciones , excepto Minnesota ( 6 ) y Nevada ( 5 ) . Montana ( 85 ) , Colorado ( 65 ) , Nuevo México ( 34 ) , Arizona ( 28 ), e incluso Iowa ( 16 ) mostraron mucha más violencia ....

: Aunque carecemos de un estudio comparativo exhaustivo de asesinatos en Utah y otras zonas del oeste, la información estadística disponible contradice Bagley de [y los otros críticos '] impresión de la sociedad Utah. La mejor evidencia que tenemos en este momento es que Bagley se equivoca cuando insiste en que "lo que hizo que la violencia de Utah único en Occidente fue que se produjo en una comunidad bien organizada asentado cuyos dirigentes sancionados públicamente doctrinas de la venganza y el asesinato ritual." De hecho, salvo más pruebas de lo contrario, la mejor evidencia que tenemos en este momento es que Utah era una de las jurisdicciones menos violentos en el oeste de Estados Unidos.{{ref|alexander.1}}

Los observadores contemporáneos que no estaban escribiendo la polémica anti-mormones hostiles reconocieron la verdad de esto también:

: Esta interpretación va en contra de las cuentas de los observadores contemporáneos y la comprensión de los historiadores que han investigado la cuestión de la delincuencia en el siglo XIX Utah. De hecho, si algo distingue de Deseret en el resto de Occidente, fue su reputación de tenis bien establecidos y justas (administrados por LDS obispos) y una notable bajo nivel de violencia-vigilante, penal o de otra manera.{{ref|eliason.1}}

Historiador Legal D. Michael Stewart destacó esto cuando él comentó, "la violencia extralegal era raro en comparación con la observada en otras comunidades fronterizas."{{ref|eliason.2}}

No miembro Franklin Buck describió la diferencia entre el sur de Utah y su ciudad de Pioche , Nevada en 1871 :

: En Pioche [ Nevada ] tenemos dos tribunales , cualquier número de alguaciles y agentes de la policía y la cárcel para obligar a la gente a hacer lo que es correcto . No es una lucha todos los días y un hombre asesinado sobre cada semana . Alrededor de la mitad de la ciudad está a tiendas de whisky y casas de mala fama. En estos pueblos mormones no hay tribunales , ni cárceles , ni salones, hay mujeres malas , pero hay una iglesia de ladrillo grande y guardan el sábado una multa escuela y todos los niños van a la escuela . Todas las dificultades entre sí son resueltas por los Ancianos y el Obispo . En lugar de cada hombre tratando de aferrarse a su prójimo , todos tiran juntos. Sólo hay una tienda en el plan cooperativo y todas las acciones propias y es realmente maravilloso ver qué ciudades finas y la riqueza que tenemos en este país árido . Muestra lo que la industria y la economía van a hacer cuando todos trabajamos juntos .... El diablo [es decir , los mormones ] no es tan negro como lo pintan .{{ref|buck.1}}

{{notas finales}}
#{{note|eliason.3}} {{FR-12-1-9}}
#{{note|alexander.1}} {{BYUS1|author=Thomas G. Alexander|article=Review of ''Blood of the Prophets: Brigham Young and the Massacre at Mountain Meadows''|date=January 2003|vol=31|num=1|start=167&ndash;}} {{link|url=http://byustudies.byu.edu/Reviews/Pages/reviewdetail.aspx?reviewID=99}}; citation reads: "James Elbert Cutler, ''Lynch-Law: "An Investigation into the History of Lynching in the United States,"'' (New York: Negro Universities Press, 1969), 180. On the lynching of an African-American, see Craig L. Foster, "Myth vs. Reality in the Burt Murder and Harvey Lynching," manuscript furnished by the author. I am indebted to Foster for sharing other material on lynching as well."  Alexander is quoting from Bagley, ''Blood of the Prophets'', 42.
#{{note|eliason.1}} {{FR-12-1-9}}; citing Dale L. Morgan, ''The State of Deseret'' (Logan, Utah: Utah State University Press, 1987), 7—27.
#{{note|eliason.2}} {{FR-12-1-9}} citing D. Michael Stewart, "The Legal History of Utah," in ''Utah History Encyclopedia'', ed. Alan K. Powell (Salt Lake City: University of Utah Press, 1994), 323.
#{{note|buck.1}} Franklin A. Buck, ''A Yankee Trader in the Gold Rush: The Letters of Franklin A. Buck,'' comp. Katherine A. White (Boston and New York: Houghton Mifflin Company, 1930), 234–36; cited by W. Paul Reeve and Ardis E. Parshall, "review of ''Blood of the Prophets: Brigham Young and the Massacre at Mountain Meadows'', by Will Bagley," ''Mormon Historical Studies'' (Spring 2003): 156.


[[en:Utah/Crime and violence]]