Ver el código de «Oliver Cowdery»

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|H=Oliver Cowdery
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{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Carácter
|sujeto=¿Cuál fue el carácter de los testigos?
|sumario=Los críticos sostienen que los testigos no se puede confiar, o no son fiables, porque eran personalidades inestables, propensos a la ilusión y la exageración. La evidencia demuestra ampliamente que los testigos formales del El Libro de Mormón eran hombres de buen carácter y reputación, y fueron reconocidos como tales por contemporáneos no mormones.
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{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Retractar
|sujeto=¿Se testigos de El Libro de Mormón nunca se retractan?
|sumario=Algunos han tratado de argumentar que algunos o todos de los Testigos se retractó con respecto a su testimonio. Todos eran fieles a su testimonio hasta el final de sus vidas, a pesar de que muchos de ellos tenían desacuerdos personales con Joseph Smith que les hizo salir de la Iglesia.
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{{sumario
|enlace=Falsificaciones relacionados con el Mormonismo/Oliver Cowdery 1839 Defensa en un ensayo de mis argumentos para separarme de los Santos de los Últimos Días
|sujeto=Oliver Cowdery 1839 ''Defensa en un ensayo de mis argumentos para separarme de los Santos de los Últimos Días''
|sumario=Aunque este documento pretende haber sido publicado en 1839 por Oliver Cowdery, las copias más antiguas que existen son de fecha 1906. El documento fue "descubierto" por el reverendo RB Neal, quien fue un líder en la Asociación Americana Anti-Mormón. No hay referencias a este documento existe con anterioridad a 1906. Este documento se cree que es auténtico por muchos años, hasta que se descubrió que consiste principalmente en una selección de frases de Cowdery tomadas de varias ediciones del Messenger and Advocate las'' Día de los Santos de los Últimos'' que fueron retirados de su contexto original y colocado en un contexto diferente. Una serie de temas de conversación parece haber sido redactado de nuevo a partir de David Whitmer 1887'' la dirección a todos los creyentes en Cristo.'' Los historiadores están de acuerdo en que este documento es una falsificación.
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{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Retractar/Las afirmaciones de que Oliver admitió un engaño
|sujeto=Hizo Oliver Cowdery admitir que el Libro de Mormón fue un engaño?
|sumario=Se afirma que Oliver Cowdery admitió a su pareja de hecho de que el Libro de Mormón era un engaño, y que se deriva a partir del manuscrito de Spalding.
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{{sumario
|enlace=Oliver Cowdery/Un primo de José Smith
|sujeto=Oliver Cowdery era un primo lejano de José Smith, Jr.
|sumario=Oliver Cowdery era un primo lejano de José Smith, Jr., a pesar de que no se conocían antes de que Oliver llegó para ayudar en la traducción del Libro de Mormón. ¿Esta relación daños credibilidad de Oliver como testigo con el Libro de Mormón?
}}
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Hipnotismo
|sujeto=¿Cambió José hipnotizar a los testigos de El Libro de Mormón?
|sumario=Algunos de subvención que los testigos del Libro de Mormón puede haber sido sincero en su testimonio, pero afirman que en realidad eran las víctimas de 'alucinación' o 'hipnosis' inducida en ellos por Joseph Smith. La acusación de que José Smith era de algún modo capaz de hipnotizar a los testigos-no individualmente, sino en masa''''-es simplemente demasiado absurdo para ser verdad. Esta acusación exagera enormemente la naturaleza de la hipnosis y las habilidades de aquellos capaces de practicarlo.
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{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Espiritual o literal
|sujeto=Fueron las experiencias de los testigos espiritual o literal?
|sumario=Algunos sugieren que el encuentro de los testigos con el ángel y las placas se llevó a cabo exclusivamente en sus mentes. Ellos afirman que los testigos vieron al ángel en una "visión" y equiparan la "visión" con la imaginación.
}}
{{sumario
|enlace=El Libro de Mormón/Testigos/Oliver se unió a los metodistas
|sujeto=Oliver Cowdery se unió a los metodistas después de salir de la Iglesia
|sumario=¿Por qué Oliver Cowdery se unen los metodistas si todas las otras iglesias habían sido "condenados de Dios"?
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{{sumario
|enlace=La Primera Visión de José Smith/Cuentas/Oliver Cowdery no es consciente de la Primera Visión en 1834/35
|sujeto=¿Es posible que Oliver Cowdery no estaba al tanto de la Primera Visión en 1834/35?
|sumario=Cuando Oliver Cowdery publicó su versión de la historia de la Iglesia en diciembre 1834 y febrero de 1835 no incluyó un recital de la historia de la Primera Visión - lo que implica que no se sabía entre los santos en ese momento en el tiempo. Se afirma que la historia de Cowdery contradice la historia oficial a finales de José Smith diciendo que la primera experiencia visionaria del Profeta era del ángel Moroni en 1823.
}}
{{sumario
|enlace=Doctrina y Convenios/Oliver Cowdery y la "vara de la naturaleza"
|sujeto=Oliver Cowdery y la "vara de la naturaleza"
|sumario=Se afirma que una revelación que recibió José elogió el regalo de Oliver Cowdery de utilizar los talentos de zahorí. Se afirma que la revelación fue publicada en el Libro de los Mandamientos en su forma original, y posteriormente modificado en el Doctrina y Convenios con el fin de ocultar la referencia a la "vara de la naturaleza." Por lo tanto, José trató de "encubrir" la obra de Oliver Cowdery con una varita mágica, cambiando una revelación. {{uncheck}}
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{{:El Mormonismo y los profetas/Revelación después de que José Smith/Oliver Cowdery}}
{{sumario
|enlace=Articles of Faith/Differing versions/Text of various versions/1834 (Cowdery)
|sujeto=La versión de Oliver Cowdery de los Artículos de Fe en 1834
|sumario=De Oliver Cowdery, "Address," Latter Day Saints' Messenger and Advocate 1 no. 1 (octubre 1834), 2.
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{{Designación información adicional}}

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{{InterpreterBar
|enlace=http://www.mormoninterpreter.com/the-cowdery-conundrum-olivers-aborted-attempt-to-describe-joseph-smiths-first-vision-in-1834-and-1835/
|autor=Roger Nicholson
|enlaceautor=http://www.mormoninterpreter.com/author/rogern/
|título=El Conundrum de Cowdery : El abortado intento de Oliver para describir la Primera Visión de José Smith en 1834 y 1835
|volumen=8
|comienzo=27
|final=44
|fecha=6 de diciembre 2013
|sumario=En 1834, Oliver Cowdery comenzó a publicar una historia de la Iglesia en cuotas en las páginas del Messenger and Advocate los Santos de los Últimos Días. Las primeras conversaciones a plazos de la emoción y los eventos que en última instancia condujo a la Primera Visión de José Smith a los 14 años religiosa. Sin embargo, en la posterior entrega publicado dos meses más tarde, Oliver afirma que ha cometido un error, la corrección de la edad de José del 14 al 17 y al no para hacer cualquier mención directa de la Primera Visión. Oliver lugar cuenta la historia de la visita de Moroni, haciendo que parezca que la emoción religiosa condujo a la visita de Moroni. <br> 
Este curioso relato ha sido mal interpretado por algunos como evidencia de que la "primera" visión que José afirmaba que era en realidad la del ángel Moroni y que José inventó la historia de la Primera Visión del Padre y el Hijo en un momento posterior. Sin embargo, José escribió un relato de la Primera Visión en 1832 en el que declaró que vio al Señor, y no hay pruebas sustanciales de que Oliver tenía este documento en su poder en el momento en que escribió su historia de la Iglesia. Este ensayo demuestra las correlaciones entre 1.832 relato de José Smith Primera Visión, 1834/1835 cuenta de Oliver, y la entrada de 1835 el diario de Joseph sobre el mismo tema. Está claro que no sólo Oliver tiene la historia de José en su poder, pero que él utilizó 1832 la cuenta de José como base para su propia cuenta. Este ensayo también muestra que Oliver sabía de la Primera Visión y trató de referirse indirectamente al evento varias veces en su segunda entrega antes de continuar con su relato de la visita de Moroni.
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{{MaxwellInstituteBar
|enlace=http://publications.maxwellinstitute.byu.edu/fullscreen/?pub=1092&index=7
|título=El regreso de Oliver Cowdery
|autor=Scott H. Faulring
|publicación=El Discípulo como Testigo
|fecha=2000
|sumario=El Domingo, 12 de noviembre 1848, apóstol Orson Hyde, presidente del Quórum de los Doce y presidir oficial de la iglesia en Bluffs Kanesville-Consejo, entró en las aguas frescas de Mosquito Creek1 cerca de Council Bluffs, Iowa, y tomó del mormonismo distanciado Segundo Elder por la mano para rebautizar. En algún momento poco después de eso, el élder Hyde puso las manos sobre la cabeza de Oliver, lo que confirma de nuevo en la membresía de la iglesia y le reordaining un anciano en el re-bautismo de Melquisedec Priesthood.2 Cowdery culminó seis años de deseo de su parte y prolongados esfuerzos alentados por los líderes mormones para llevar sobre su codiciado, esperado reconciliación. Cowdery, reconocido como uno de los Tres Testigos del Libro de Mormón, codestinataria del poder del sacerdocio restaurado, y miembro fundador de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, se había pasado diez años y medio fuera de la iglesia después de su abril 1838 excomunión. 
<br> 
Oliver Cowdery quería reafiliación con la iglesia que él ayudó a organizar. Sus anhelos penitentes para volver a asociar con los santos eran evidentes en sus cartas y en las obras ya en 1842. Oliver comprendió la necesidad de re-bautismo. Al someter a sí mismo a rebautizar el élder Hyde, reconoció Cowdery las llaves del sacerdocio y la autoridad en manos de la Primera Presidencia en virtud de Brigham Young y los Doce.
}}

[[en:Oliver Cowdery]]