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==Pregunta: ¿José Smith se ofreció a cambiar a Jane Law por Emma Smith en un intercambio de esposa con William Law?==
===Esta afirmación se basa en una sola, hostil fuente poco fiable. Otras fuentes hostiles (incluyendo William Law) negar la historia===
 
Esta pregunta surge debido al verso algo opaca en la Doctrina y Convenios sección sobre el matrimonio plural. (La revelación fue escrito a petición de Hyrum Smith, quien creía Que podría él convencer a Emma Smith de la procedencia de la doctrina de Dios.) Los versos en cuestión leen:

<blockquote>
51 De cierto, te digo: Un mandamiento le doy a mi sierva Emma Smith, la esposa que te he dado, que se detenga y no participe de lo que te mandé ofrecerle; pues lo hice para probaros como probé a Abraham, dice el Señor, y para que yo pudiese demandar una ofrenda de tus manos, por convenio y sacrificio.....54 Y le mando a mi sierva Emma Smith que permanezca y se una a mi siervo José, y a nadie más. Pero si no quiere someterse a este mandamiento será destruida, dice el Señor; porque yo soy el Señor tu Dios, y la destruiré si no permanece en mi ley. ({{s||D&C|132|51,54}}.
</blockquote>

Seguro de que el nadie Se refiere a lo que este. William Clayton, escribano y secretario de José, escribió en su diario contemporánea:

<blockquote>
Esta mañana, el presidente José me Redbourn y conversó considerable Con respecto a algunos asuntos delicados. Dicho [Emma] querían tienden trampa para mí. Me dijo anoche de esto y dijo que había sentido con problemas. Dijo [Emma] le había tratado con frialdad y mal desde que llegué ... y él supo que estaba dispuesto a vengarse de él por algunas cosas. Que Ella pensó que si iba a entregarse a sí mismo demasiado.<ref>{{Book:Clayton:Journal|date=23 June 1843|pages=108}}</ref>
</blockquote>

Algunos han visto este Emma alegando que ella sería practicar el matrimonio plural (una idea extraña, teniendo en cuenta cómo se sentía al respecto), y estos lectores A continuación, han ampliado la lectura para incluir la creencia de que era una amenaza para casarse con William Law. Otros han visto estos versiones (quizás más plausible) Emma simplemente amenazando el divorcio si José no cesó el matrimonio plural. En esta lectura, Joseph habría estado de acuerdo con el divorcio - ambos eran probablemente hablando un poco en el calor del momento y mdash; y el Señor en D. y C. 132 deja claro que él no respalda la oferta de José de (o acuerdo a) el divorcio.

La idea de ofrecer Joseph William Law a Emma brota de una obra antimormón. Autor D. Carmon Hardy Conocido:

<blockquote>
La creencia Que el profeta contempló el 'swop espiritual' de las esposas con William Law, en base a la declaración de José Jackson en su exagerada Narrativa, 20-21, no debería ser visto 'con precaución. La mejor revisión de la cuestión sigue siendo Newell and Avery, ''Mormon Enigma'', 176–77.<ref>{{Book:Hardy:Works of Abraham|pages=65, note 99}}</ref>
</blockquote>

Se passe claro cómo la evidencia es débil Cuando uno profundiza hasta llegar a la última fuente de la idea. La fuente de este cargo parece ser el libro de Joseph H. Jackson. Jackson afirmó haber insinuado en los consejos de José, y afirmó José le había dicho Que iba a tratar de "conseguir la señora William Law es la esposa espiritual ... con el propósito de afectar su objeto [José] se levantó de la Ley revelación Que fue a sellar hasta Emma, la mujer de la Ley que iba a ser su; en otras palabras, no iba a ser un intercambio espiritual ... [José] nunca antes había sufrido su pasión para cualquier mujer para llevarlo tan lejos como para estar dispuesto a Emma sacrificio por su gratificación."<ref>{{CriticalWork:Jackson:Narrative/Full title|pages=[https://archive.org/stream/adventuresexperi00jack#page/21/mode/2up 21-22]}}</ref>

Sin embargo, Jackson aparece en los registros de los miembros de la Iglesia, y la opinión temprana de José era Que estaba "podrido corazón." Nota Que D & C 132 se le dio Beheerder casi un año antes de la revelación de Jackson Reclamado.<ref name="enigma">See {{Book:Newell Avery:Mormon Enigma}}{{Rp|176-177}} The conclude that "Its meaning [the verse in D&C 132] remains a mystery.</ref>

===Que el testimonio contradice la afirmación===

El mismo William Law negó Que José se haya intentado un intercambio de este tipo:

<blockquote>
Joseph Smith nunca propuso nada parecido a mí ni a mi mujer; Tanto Emma sabía h y sentimientos en relación con nuestras esposas espirituales y la poligamia; Sabíamos que estábamos immoveably oponemos a la poligamia en cualquiera y todas las formas ... [pero la Ley no creemos] Que Joseph ofreció a proporcionar a su esposa, Emma, con un 'sustituto' 'para él, a modo de' compensación '' para su descuido de ella, a condición de que se detendría su oposición a la poligamia y permitirle disfrutar de sus '' esposas jóvenes en paz '' y mantener algunos de ellos en la casa.<ref name="enigma"></ref>{{Rp|176}}
</blockquote>

Así, la Ley vio el verso Refiriéndose al divorcio, no un intercambio.

Es interesante Que también otro escritor antimormón (y ex esposa de Brigham Young) escribió Ann Eliza Webb Young:

<blockquote>
Un pasaje en particular [132 de D & C] se dice para referirse a una escena en la que el matrimonio se llevó a cabo la amenaza de octubre que la vida de la señora elegida En caso de ser terminado [84] por el veneno. Ella está aquí manda a "mantenerse a sí misma, y no tomar parte" de lo que José le había ofrecido. Es, sin embargo, sólo el derecho a añadir Que los exponentes mormones de la cola Revelación dicen que este pasaje se refiere a una oferta que José había hecho a sacrificar sus propios sentimientos personales, y acceder a un divorcio entre él y Emma. En estas pocas líneas se da a conocer más de la vida interna de las dificultades Profeta y de lo que probablemente era consciente. Doy Estos párrafos en su totalidad, que el lector pueda juzgar por sí mismo. [Luego se cita D&C 132:51–60]<ref>{{CriticalWork:Young:Wife No. 19|pages=84}}</ref>
</blockquote>

Ann Eliza no era lo suficientemente mayor para tener conocimiento personal directo sobre el matrimonio plural en Nauvoo, pero sus padres (que también apostataron más adelante) fueron allí - por lo que esto puede reflejar sus puntos de vista. Por lo menos, ella también habría tenido razón para condenar a Joseph Smith si José se había ofrecido para intercambio de la esposa, pero no lo hizo. De hecho, comprendió los misteriosos versos de manera muy diferente.

La mayoría de los historiadores lo tanto no han dado mucho peso a esta idea. Es probablemente lo mejor es visto historia popular antimormón. Todavía surge una y otra vez entre aquellos que o bien no saben bien la fecha, o que están trabajando con una imagen lasciva de José y por lo que este "se ajusta" cómo piensan que se comportó.

===William Law y complicando el cuadro===

La historia se complica por el tema de la William Law (que era un consejero de José de la Primera Presidencia antes de que apostató y la escritura ayudó pantalla Nauvoo) y su esposa Jane. Hay varias versiones de la historia Que, por lo que se enredan en este tema.

<blockquote>
No está claro si William y Jane estaban siempre cerrados. Alexander Neibaur, un amigo cercano del profeta, dijo que "el señor Ley Wm - valiera estar casado con su esposa por la eternidad señor [José] Smith dijo que iba a consultar al Señor, porque respondido a la Ley era una persona Adultereous Sra Ley. wandet saber por qué no podía estar casada con el Sr. Ley Sr. S dicho no herir sus sentimientos diciéndole, algunos días después el Sr. Smith va hacia su señora Ley Oficina de pie en la puerta le hizo una seña más la vez no sabían wheter ella bekoned a él se acercó a preguntar si por favor a caminar en nadie más que a sí misma en la casa. ella dibujo brazos alrededor de él si usted no me sellar a mi marido Seal yo os. Dijo pie de distancia y empujándola suavemente a un lado que da a su la negación y salir. Cuando Mr. Ley leva casa le preguntó que había estado en su ausencia. ella dijo que no uno, sino Br José, que exigió lo que tenía [pase [d] Sra L Luego le dijo a José wandet ella para casarse con él ". (Diario de Alexander Neibaur 24 de mayo de 1844, Archivos de la Iglesia. Véase también la declaración de Hyrum Smith en Nauvoo Vecino, Extra 17 de junio 1844 En cuanto a la conducta adúltera de Law.) Sin embargo, en el juicio de la Ley de excomunión, Jack John Scott, un convertido canadiense, testificó que para mejorar las condiciones entre William y Joseph (posiblemente debido a las acusaciones que el profeta había hecho avances con la Ley Jane) Joseph Smith había sellado William Law y su esposa (Minutes of meeting, 18 April 1844, Brigham Young Papers, Church Archives).<ref name="cook">{{BYUS|author=Lyndon W. Cook|article=[https://byustudies.byu.edu/showtitle.aspx?title=5507 William Law, Nauvoo Dissenter]|vol=22|pages=footnote 82|num=1|date=Fall 1982}}</ref>
</blockquote>

Esto podría ser sólo José spin-rascado, pero su cuenta contadas para Neibaur fue hecho en privado, y no fue utilizado en público para desacreditar a la Ley o su esposa. Esto, para mí, se suma a su plausibilidad. En realidad no se benefician si José eran que mienta en el que muy pocos privada sobre la Ley, mientras que la Ley Pública estaba haciendo tales problemas es José. Aquí está la evidencia de Hyrum Smith (Hyrum y muchos considerado el impecablemente honesta):

<blockquote>
Consejero Hyrum Smith continuó él-Jackson dijo que él (Jackson) destinado a tener a su hija, y lo amenazó si hacía ninguna resistencia. Jackson le relaciona con un sueño, que José y Hyrum se oponían a él, pero Que iba a ejecutar sus propósitos; Que Jackson había establecido en el plan con cuatro o cinco personas para secuestrar a su hija, y amenazó con disparar que debería cualquiera come después de haber conseguido cerca de ella en los remos; Que Jackson se dedica a tratar de hacer falsa, que era su principal negocio. Se hace referencia a la revelación de lectura al Consejo Superior de la Iglesia, lo que ha provocado que tanto se habla, sobre multiplicidad de esposas; Esa revelación se dijo en respuesta a una pregunta sobre las cosas que ocurrieron en tiempos pasados. Que cuando se está enfermo, William Law le confesó que él que había sido culpable de adulterio, y no era apto para vivir, y que había pecado contra su propia alma & c., Y el juez Emmons preguntó quién era? Cuando la leva aquí que tenía escasos dos camisas a la espalda; pero había mecido Has por las autoridades de la ciudad, & c., y ahora era editor del Nauvoo Expositor, y su mano derecha, fue Francis M. Higbee, que había confesado Que había tenido el--! [El blanco al final refiere probable que una enfermedad venérea contraída por Higbee de una red de prostitución dirigido por John C. Bennett]<ref>{{HoC|vol=6|pages=434-436 (10 June 1844)}}</ref>
</blockquote>

William Law, a su vez, reclamó "[José] se ha esforzado últimamente a seducir a mi esposa, y le ha encontrado una mujer virtuosa".<ref>Law Diary, 13 May 1844</ref>

La mejor reconstrucción puede ser de Cook:

<blockquote>
Una posible explicación de esta discrepancia es Neibaur de esa cuenta (antes citada), aunque razonablemente precisa, es simplemente incompleta. Obviamente, la frustración de Jane Ley sobre no ser permitido para ser sellados eternamente a su marido la habría incitado a pedir matrimonio eterno con el líder mormón (por ejemplo, a finales de 1843), y (como por Neibaur) que fue rechazada. Posteriormente, posiblemente para gratificar y mitigar las Leyes, José podría haber finalmente accedió a sellar la pareja cerca de la Navidad en 1843 (según John Scott). Luego, más tarde, justo antes o poco después de la excomunión a las leyes, Joseph Smith podría haber procurado Ley Jane sellada a él en un intento de evitar que se Tras su marido apóstata (según el diario de Ley y otras fuentes publicadas antes mencionadas). Bathsheba W. Smith, uno de los quórum ungido que estaba familiarizado con todas las ramificaciones de matrimonio plural en Nauvoo, Que Se cree Ley Jane bien puede haber sido sellada con el Profeta (Bathsheba W. Smith deposición, Corte del Octavo Circuito, 1892 templo de la porción , copia exacta de los originales, Archivos de la Iglesia). Sin embargo, si este fuera el caso, fue de corta duración debido a Jane, que estaba embarazada de su sexto hijo, se quedó con su marido, William Law. En julio de 1867, John Hawley Informó Que Wilford Woodruff había dicho: "Cuando Brigham Young consiguió los registros de la Iglesia en sus manos, después de la muerte de Joseph Smith, que al realizar un examen que ... esposa [William] Leyes y [Francisco] Higbys esposa y [L [yman] esposa y Wights [Robert D.] Foster esposa había sido todo sellada a José, los maridos Su no podía salvarlos" (John Hawley, Autobiography, January 1885, p. 97, RLDS Library-Archives).<ref name="cook"></ref>
</blockquote>

{{HalesSite
|subject1=William and Jane Law and the Prophet
|link1=http://josephsmithspolygamy.org/history-2/nauvoo-polygamy-1844/
|summary1=William Law was Joseph's counselor, but eventually broke with the Prophet and helped publish the Nauvoo ''Expositor''.
|subject2=Plural Marriage and the Martyrdom
|link2=http://josephsmithspolygamy.org/history-2/nauvoo-polygamy-1844/
|summary2=
|subject3=Did Joseph Smith Intend to Abandon Plural Marriage?
|link3=http://josephsmithspolygamy.org/history-2/nauvoo-polygamy-1844/
|summary3=William Marks related that Joseph’s conversation denouncing plural marriage occurred “three weeks before his death” or around June 6. Perhaps Joseph had such a change of heart during the first week of June, but this seems unlikely and other parts of Marks’ recollection are implausible.}}

{{Emma polygamy Hales site links}}

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[[en:Question: Did Joseph Smith offer to trade Jane Law for Emma Smith in a wife swap with William Law?]]
[[pt:Pergunta: Joseph Smith ofereceu para negociar Jane Law para Emma Smith em uma troca de esposa com William Law?]]