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Pregunta: ¿Por qué iniciar Brigham Young la prohibición del sacerdocio?
Pregunta: ¿Por qué iniciar Brigham Young la prohibición del sacerdocio?
El inicio de la administración de Brigham Young vio una continuación de las políticas de José Smith
El inicio de la administración de Brigham Young vio una continuación de las políticas de José Smith. William McCary fue bautizado y ordenado en Winter Quarters en octubre de 1846. A continuación marzo de Brigham reconoció la validez de la ordenación de Walker Lewis que probablemente ocurrió durante el mandato de José, "que [tenemos] una de las mejores Ancianos un africanas en Lowell [, MA] - un barbero ". [1]
La prohibición del sacerdocio se hizo más amplia para incluir no sólo los esclavos y los negros libres en el Sur, pero todas las personas considera que ha heredado la maldición de Caín a través de Ham
La prohibición del sacerdocio y luego se hizo más amplia para incluir no sólo los esclavos y los negros libres en el Sur, pero todas las personas considera que ha heredado la maldición de Caín a través del jamón. Tres eventos clave en este desarrollo fueron la apostasía de William McCary, el matrimonio interracial del hijo de Walker Lewis, y el paso de la legislación esclavitud en territorio de Utah.
McCary acercó Brigham Young con quejas de que la discriminación racial era un motivo detrás de otros líderes mormones que cuestionan sus extrañas enseñanzas. El presidente Young satisfecho McCary que idealmente carrera no debe ser el problema. Alabando Walker Lewis como ejemplo, Young sugiere "Su nada que ver con la sangre de [de] una sangre tiene Dios hizo toda carne" y luego agregó que "no importa el color." [2] Poco después McCary fue excomulgado por apostasía. En abril, Brigham Young partió con la empresa pionera de vanguardia para las Montañas Rocosas sólo para regresar alrededor de diciembre para hacer frente a los problemas basados en la raza adicionales.
En abril, el élder Parley P. Pratt había advertido de los Santos sobre el siguiente de cismas dirigidos por aquellos que, como James Strang y William McCary. Significativamente se refirió a William McCary como "este hombre negro que tiene la sangre de jamón en él que linege fue maldecido por lo que respecta al sacerdocio".[3] McCary había casado con una hija de estaca blanca del presidente y abogó por la poligamia antes de su excomunión y después él comenzó a dibujar de distancia mujeres mormonas que ser sellados a él de una manera carnal.
Brigham se opuso rotundamente a la amalgama racial
También espera de Brigham fue William Appleby, el presidente sobre las ramas orientales de la Iglesia. Se había encontrado con los Lewis y sospecha de William Smith había actuado incorrectamente al ordenar un anciano negro. También se alarmó que Enoc Lewis había casado con una mujer blanca y tenía un hijo. Brigham respondió a esta noticia de una manera que es, por sensibilidades modernas, muy perturbadores. Fue rotundamente en contra de la fusión racial. Al tiempo que permite que las parejas interraciales no se les debe negar el bautismo, introdujo una prohibición de servicio en el templo para ellos y / o sus descendientes.
Brigham Young nunca presentó una revelación específica sobre las restricciones del sacerdocio o templo impuso
Sin embargo, Brigham Young no presentó una revelación específica sobre las restricciones del sacerdocio o templo impuso. Una declaración definitiva no fue hecho por él hasta 1852 en un cargo legislativo, en vez de foro eclesiástico. Gobernador Young declaró "cualquier hombre que tenga una gota de la semilla de [Caín] ... en él no puede poseer el sacerdocio y si ningún otro Profeta jamás habló antes voy a decir ahora en el nombre de Jesucristo, yo sé que es verdad y otros lo saben. "[4] Al igual que el período de Missouri, los santos fueron presionados externamente a adoptar políticas raciales como un compromiso político. En ese momento, esto fue considerado como el mejor camino hacia la condición de Estado.
Los que creen que la prohibición tenía un punto básico de revelación de estos acontecimientos fundamentales como ejemplos de un profeta de aprendizaje "línea por línea", con la revelación está aplicando con mayor rigor. Aquellos que ven la influencia de los factores culturales y la práctica institucional detrás de la prohibición de considerar esta evidencia que la prohibición se basaba en suposiciones culturales y de las escrituras de Brigham, y señalan que estas creencias eran comunes entre la mayoría de los cristianos en Antebellum Latina.[5]
Notas
- ↑ Church Historian's Office. General Church Minutes, 1839–1877, March 26, 1847, in Selected Collections from the Archives of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2 vols., DVD (Provo, Utah: BYU Press, 2002), 1:18.
- ↑ Generales Iglesia Minutos, 26 de marzo 1847.
- ↑ General Church Minutes, April 25, 1847.
- ↑ Neither White nor Black, 70–72.
- ↑ For a history of such ideas in American Christian thought generally, see H. Shelton Smith, In His Image, But...: Racism in Southern Religion, 1780–1910 (Durham, North Carolina: Duke University Press, 1972), 131. ISBN 082230273X.