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Pregunta: ¿Cuáles fueron las primeras creencias cristianas acerca de la creación?
Pregunta: ¿Cuáles fueron las primeras creencias cristianas acerca de la creación?
Creencia en la creación ex nihilo no fue compartida por los primeros cristianos
Contrariamente a las afirmaciones hechas por algunos otros cristianos, de su creencia en la creación ex nihilo' no fue compartida por los primeros cristianos. El concepto de Creatio ex nihilo
comenzó a ser esbozado en los círculos cristianos, poco antes de la época de Galeno. El primer pensador cristiano de articular los rudimentos de la doctrina de la Creatio ex nihilo fue Basílides teólogo gnósticos, que florecieron en el segundo cuarto del siglo segundo. Basílides elaboraron una cosmogonía elaborada mientras trataba de pensar en las implicaciones de la doctrina cristiana a la luz de la cosmogonía platónica. Él rechazó la analogía del fabricante humana, el artesano que talla un pedazo de madera, como un antropomorfismo que limitó seriamente el poder de Dios. Dios, a diferencia de los mortales, creó el mundo de la materia "no existente". Él trajo por primera vez la materia a ser a través de la creación de "semillas", y es esta cosa creada que está de moda, de acuerdo a su voluntad, en el cosmos.[1]
Por lo tanto, la doctrina de la Creatio ex nihilo fue primero avanzó por un gnóstico (una rama herética del cristianismo), y no apareció hasta más de un siglo después del nacimiento de Cristo.
La idea de Dios con material preexistente en la creación fue aceptada por lo menos algunos de los Padres de la Iglesia
La idea de Dios con material preexistente en la creación fue aceptada por lo menos algunos de los Padres de la Iglesia, lo que sugiere que las creencias sobre el mecanismo de la creación alterarse con el tiempo, ya que las ideas filosóficas griegas penetraron en la doctrina cristiana. Justino Mártir (110 dC—165) dijo:
Y se nos ha enseñado que Él hizo en el comienzo de su bondad, por causa del hombre, cree todas las cosas de la materia informe; y si los hombres por sus obras demuestran que son dignos de esta su diseño, son considerados dignos, y por lo que hemos recibido-de reinar en compañía de éste, entregado por la corrupción y el sufrimiento ".[2]
Justin continúa en otros lugares con ejemplos tales como:
- ", Por la palabra de Dios a todo el mundo fue hecho de la sustancia hablado antes por Moisés."[1]
- [La tierra] ", que Dios hizo de acuerdo con el formulario de pre-existente."[2]
- "Y Su Hijo, el único que se llama propiamente Hijo, el Verbo, que también estaba con él y fue engendrado antes de las obras, cuando en un principio Él creó y organizó todas las cosas por Él, es llamado Cristo, en referencia a Su ungido y Dios ordena todas las cosas; por medio de él ... "[3]
Justin no fue el único Padre de rechazar la creación ex nihilo. Clemente dijo en su "Himno al Pedagogo":
De un confuso montón que creaste este ámbito ordenado, y de la masa informe de materia hiciste el universo adornan. . . .[4]
Y , Blake Ostler comenta 1 Clemente :
Clement dijo : "Tú ... hiciste hacer manifiesta la tela eterna del mundo Tú, Señor, has creado la tierra. ". Los términos utilizados aquí por Clemente son significativos. Él afirma que Dios hizo " manifiesto" ( ἐφανεροποίησας ) el " tejido eterno del mundo" ( Σὺ τὴν ἀέναον του κόσμου σύστασιν ) . Se refiere a un sustrato eterna que subyace la actividad creadora de Dios. Clemente es importante porque está en el centro mismo de la iglesia cristiana como entonces se desarrolla . Su punto de vista supone que Dios había creado a partir de un sustrato que existe eternamente , creando por " poner de manifiesto " lo que ya existía en alguna forma. La falta de argumentación o aclaración adicional indica que Clemente no estaba tratando de establecer una posición filosófica ; simplemente estaba manteniendo una aceptación general. Sin embargo , el hecho de que se asumió ese punto de vista es aún más significativo que si Clemente había argumentado a favor de ella. Si se hubiera presentado un argumento a favor de este punto de vista , entonces podríamos suponer que era o bien una doctrina impugnada o un nuevo punto de vista. Pero debido a que él reconoció como obvio, que parece haber sido una creencia generalmente aceptada en la iglesia cristiana primitiva.[5]
Notas
- ↑ Gerhard May, Schoepfung Aus Dem Nichts: Die Entstehung Der Lehre Von Der Creatio Ex Nihilo (Arbeiten Zur Kirchengeschichte, Vol 48) (Walter De Gruyter Inc, 1978), 63-85. ISBN 3110072041; as quoted in Robert Louis Wilken, The Christians as the Romans saw Them (Yale University Press, 2003), 88–89. ISBN 0300098391.
- ↑ Justin Martyr, "First Apology of Justin," in Chapter 10 Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:165. ANF ToC off-site (Inglés) This volume
- ↑ Justin Martyr, "First Apology of Justin," in Chapter 10 Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:165. ANF ToC off-site (Inglés) This volume
- ↑ Clement, "Hymn to the Paedagogus," in ? Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)2:296. ANF ToC off-site (Inglés) This volume
- ↑ Blake T. Ostler, "Out of Nothing: A History of Creation ex Nihilo in Early Christian Thought (review of Review of Paul Copan and William Lane Craig, "Craftsman or Creator? An Examination of the Mormon Doctrine of Creation and a Defense of Creatio ex nihilo," in The New Mormon Challenge: Responding to the Latest Defenses of a Fast-Growing Movement, edited by Beckwith, Mosser, and Owen)," FARMS Review 17/2 (2005): 253–320. off-site (Inglés); citing 1 Clement 60, in J. B. Lightfoot, The Apostolic Fathers, ed. J. R. Harmer (1891; repr., Grand Rapids, MI: Baker Book, 1956), 1:176. Lightfoot translates this text as: "Thou through Thine operations didst make manifest the everlasting fabric of the world" (1:303). See Oscar de Gebhardt and Adolphus Harnack, Patrium Apostolicorum Opera: Clementis Romani (Leipzig: Hinrichs, 1876), 1:100.