La visita de Moroni/Espíritu versus ser resucitado

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La visita de Moroni: espíritu versus ser resucitado

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• Pregunta: ¿La historia de la visita de Moroni a Joseph Smith evolucionó de la de un guardián espiritual mágico del tesoro a un "ángel"?

Pregunta: ¿La historia de la visita de Moroni a Joseph Smith evolucionó de la de un guardián espiritual mágico del tesoro a un "ángel"?

Las primeras cartas y relatos de periódicos describen las afirmaciones de José en términos religiosos

Algunos están ansiosos por pintar las primeras experiencias de José como vinculadas a José Smith y la magia oculta o Joseph Smith y la búsqueda de tesoros. Por lo tanto, argumentan que José Smith describió a su primer visitante angélico como "un sueño" en el que "un espíritu" lo visitó tres veces en una noche.

Sin embargo, las primeras cartas y los periódicos describen las afirmaciones de José en términos religiosos. Poco a poco, con el tiempo, aparecen versiones hostiles de las afirmaciones de José, que introducen elementos mágicos o que buscan tesoros al cuento. Para un análisis de todos estos primeros relatos en forma tabular, Larry E. Morris, "'I Should Have an Eye Single to the Glory of God’: Joseph Smith’s Account of the Angel and the Plates (Review of: "From Captain Kidd’s Treasure Ghost to the Angel Moroni: Changing Dramatis Personae in Early Mormonism")," FARMS Review 17/1 (2005): 11–82. off-site (Inglés) . Ver también Mark Ashurst-McGee, "Moroni as Angel and as Treasure Guardian," FARMS Review 18/1 (2006): 34–100. off-site (Inglés) wiki </ref> Los críticos modernos simplemente han seguido donde los primeros críticos de José los condujeron, ignorando los primeros documentos y testigos de fuentes amistosas y hostiles.

Los periódicos eran fuentes hostiles, y tendían a centrarse en la polémica y el sensacionalismo

Los críticos suelen pasar por alto el hecho de que estos periódicos eran irremediablemente hostiles a José y sus afirmaciones. No eran reporteros neutros y desinteresados de "ambos lados de la historia". Tendían a la polémica y al sensacionalismo. Así, el "Palmyra Freeman" escribiría unas semanas antes que el Libro de Mormón era "la mayor pieza de superstición que ha llegado jamás dentro de nuestro conocimiento", y "Es ciertamente una" cosa nueva " En la historia de la superstición, de la intolerancia, de la inconsistencia y de la insensatez - Debería, y sin duda, será tratada con el descuido que merece ".Fue, continuado el "Freeman" (reimpreso en el Rochester Advertiser and Telegraph), "casi invariablemente tratado como debería haber sido - con" desprecio".

Otros papeles siguieron en esta línea, describiendo el Libro de Mormón como "una evidencia de fraude, blasfemia y credulidad", cocinada por José Smith, "quien, por algún pícaro, adquirió tal influencia sobre un rico agricultor del condado de Wayne, Que este último hipotecó su granja por $ 3000, que pagó por imprimir y atar 5000 copias de la obra blasfema."

Los críticos desean invocar el término "espíritu" para asociar el Libro de Mormón predominantemente con la magia del tesoro

Los críticos desean invocar el término "espíritu" para asociar el Libro de Mormón predominantemente con la magia del tesoro. Sin embargo, una consideración de las declaraciones completas deja claro que la evidencia no apoya esta interpretación - los elementos religiosos predominan.

Por ejemplo, una cuenta de segunda mano de Martin Harris dice, en parte:

En el otoño de 1827 ... José Smith ... dijo que había sido visitado "por el espíritu del Todopoderoso" en un sueño ... [con respecto a una colina] que contenía un registro antiguo "de origen divino" '... Él declara que después de una tercera visita del mismo espíritu en un sueño, él procedió a la mancha, quitó la tierra, y allí encontró la biblia, junto con un par grande de gafas....

Obviamente, el autor no cree en la historia de José y, por tanto, caracteriza su experiencia como "un sueño", más que como una visión. Pero, observamos que incluso en esta fecha tan temprana (1827, reportada en 1829), la visita es divina: "el espíritu del Todopoderoso", y José está dirigido a una "Biblia" que es "de origen divino".

Otras cuentas iniciales

El Palmyra (NY) Wayne Sentinel (26 de junio de 1829):

...Ha existido mucha especulación sobre un supuesto descubrimiento, a través de «medios sobrehumanos», de un registro antiguo, «de naturaleza y origen religioso y divino», escritos en caracteres antiguos, imposibles de interpretar por cualquiera a quien El regalo especial no ha sido "impartido por inspiración". Es generalmente conocido y se habla de la "Biblia de Oro"."(énfasis añadido)

Aquí también se hace hincapié en el carácter "religioso" del Libro de Mormón (etiquetado incluso como "Biblia"), con la necesidad de una "inspiración" divina.

Una carta de un miembro escéptico de la familia extendida de José muestra un patrón similar "Jesse Smith a Hyrum Smith, 17 de junio de 1829:

Una vez que pensé en mi sobrino prometedor, escribiste a mi Padre hace mucho tiempo, que después de luchar contra varias escenas de adversidad, tú y tu familia, habías al fin enseñado la lección solitaria de que el Dios que hizo los cielos y la tierra A la vez dar el éxito a sus esfuerzos, esto si es cierto, está muy bien, exactamente como debería ser - pero, por desgracia lo que es el hombre cuando se deja a su manera, él hace sus propios dioses, si un becerro de oro, se cae y adora Y dice que este es mi dios que me sacó de la tierra de Vermont -si es un libro de oro descubierto por la necromancia de la infidelidad y cavado en las minas del ateísmo, escribe que el ángel del Señor ha revelado a él los tesoros ocultos de la "sabiduría y el conocimiento", incluso "la revelación divina, Que ha permanecido en las entrañas de la tierra durante miles de años y que por fin se le da a conocer, dice que tiene ojos para ver cosas que no son, y luego tiene la audacia de decir que son; Y el "ángel del Señor" (el diablo debe ser) me ha puesto en posesión de gran riqueza, oro y plata y piedras preciosas para que yo tenga el dominio en toda la tierra de Palmyra.(énfasis añadido)

Aquí, Jesse Smith obviamente es despreciativo de las afirmaciones hechas por Joseph. Pero, claramente ve el Libro de Mormón en hacer afirmaciones religiosas: incluso en la hostilidad, la ve surgir del ateísmo y la infidelidad. Se mencionan los tesoros, pero son "tesoros ocultos de sabiduría y conocimiento". Moroni es claramente visto como un "ángel del Señor", y que el hallazgo de las placas fue "revelado" por la "revelación divina."