La Primera Visión de José Smith/Publicaciones de la Iglesia (1910-1968)

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Publicaciones de la Iglesia que discuten varias cuentas Primera Visión, una obra por autor: Various

Publicaciones de la Iglesia (1969-1978)

Publicaciones de la Iglesia que discuten diversas cuentas de la Primera Visión (1910-1968)

1967 Hyrum L. Andrus, Doctrinal Commentary on the Pearl of Great Price (Deseret Book, 1967). Cotizaciones primera cuenta de la visión de la carta Wentworth ("un relato posterior"), ya partir de la versión canonizada indistintamente: 44-45. Cotizaciones ambas versiones de nuevo más tarde en el libro, de nuevo de forma intercambiable ("otra cuenta"): 426-7.

1967 Milton V. Backman, Jr., “Joseph Smith, Popularizer… or Restorer?”, Improvement Era (marzo 1967): 58-61; continuará Citas de la versión publicada en Times and Seasons 1 de abril 1842 [canonizado en 1880]; También cita el folleto de Orson Pratt, ‘An Interesting Account of Several Remarkable Visions’, de la edición de 1841 de EE.UU. [publicado por primera vez en Edimburgo, Escocia, en 1840; esta es la primera versión publicada de la primera visión]

1966 Bruce R. McConkie, “And I Saw Another Angel,” Conferencia General de octubre 1966, Improvement Era (diciembre 1966): 1139-40. Cotizaciones primera visión y material de Moroni de la carta Wentworth, pero sin decir a su público lo está haciendo. [Uno se pregunta si el público se dio cuenta de la diferencia]

1966 James B. Allen, “The Significance of Joseph Smith’s ‘First Vision’ in Mormon Thought,’ Dialogue 1 (1966): 29-45. “En relación con la historia de la visión, entonces, es importante hacer ciertas preguntas: ¿Cuándo fue la primera dijo? ¿Cuándo se publicó por primera vez? ¿Tenía el importante lugar a principios de Mormón pensado que tiene hoy? Si no es así, ¿cuándo comenzó a asumir su actual importancia en los escritos y enseñanzas de la Iglesia? "(30) Menciona 1843 New York Spectator; 1844 libre de Daniel Rupp; la carta Wentworth; la historia oficial, que se inició 1838, publicado 1842; él menciona el diario Neibaur [1844]; 1832 que acababa de salir a la luz el año anterior; 09 de noviembre 1835; Orson Pratt (1840); Orson Hyde (1842 alemán); así como algunas reminiscencias tardías, por ejemplo, William Smith (1883); Edward Stevenson (1893); Lorenzo Snow (1901). “En conclusión, este ensayo tal vez demuestra la necesidad de nuevos enfoques para la historia mormona por historiadores mormones simpático ..... En resumen, la escritura de la historia mormona sólo ha comenzado.”

1966 Richard L. Anderson, “Circumstantial Confirmation of the First Vision through Reminiscences”, BYU Studies 9 (1966): 373-404. Hay cuatro cuentas oficiales de la Primera Visión del profeta .... .. sus fechas de composición son 1831-1832, 1835, 1838 y 1838 esta cuenta fue publicado como la "Historia de José Smith" en 1842 Anderson también se refiere a Orson Pratt 1840; Lucy Mack Smith 1853. También analiza Oliver Cowdery 1834, y William Smith, así como varios escritores no LDS del día.

1965 Milton V. Backman, Jr., American Religions and the Rise of Mormonism (Salt Lake City, Utah Deseret Book Company1965) “ En la primavera de 1820, un joven granjero de catorce años de edad, José Smith .... Por lo tanto, la adhesión a la admonición de Santiago: "Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios", José buscó una respuesta a su búsqueda través de la oración vocal. En la serenidad de una hermosa arboleda, el muchacho se arrodilló en oración. "Yo estaba extasiada en una visión celestial:" José dijo, "y vio a dos personajes gloriosos, que exactamente se parecían entre sí en características y semejanza." Uno de los personajes lo llamó por su nombre, y dijo: "Este es mi Hijo Amado. ¡Escúchalo!" Entonces, Cristo informó a José que "todas las confesiones religiosas estaban creyendo en doctrinas incorrectas, y que ninguno de ellos se reconoció a Dios como su iglesia y reino." Se le prometió que si él seguía siendo digno "debe en algún momento futuro se hará la plenitud del Evangelio a conocer a [él.]" (312, citando Joseph Smith, "Latter Day Saints," Rupp's Original History, 404-5;Joseph Smith, History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, B. H. Roberts, ed. (2nd ed. rev., Salt Lake City: Deseret Book Co., 1959-60) I, 3-6). [Esto debe haber sido una de las primeras citas de Rupp, quien había solicitado una cuenta de la subida y el progreso de la iglesia; que se publicó en 1844, y reimpreso varias veces en los próximos años. También se publicó en Millennial Star 22 (1860): 102-105]

1965 Paul R. Cheesman, An analysis of the Accounts Relating Joseph Smith’s Early Visions (Master’s Thesis, BYU 1965). Esta tesis contenía la primera publicación de la cuenta 1832.

1964 William E. Berrett, The Restored Church. A Brief History of the Growth and Doctrines of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Deseret Book Company 1964. 12th edition; 10th edition 1961). [Autor escribe que esto fue publicado por primera vez en forma más breve en 1936 para ser utilizado en los seminarios; en 1944 se combinó con otro libro, Doctrina de la Iglesia Restaurada. Esta es la 10 ª edición, ahora el 12 º] Comienza citando tanto la historia original de José Smith, que él dice se inició en 1838, y publicado en Times and Seasons 1842, y la carta de Wentworth (7). Sin embargo, por extraño que parezca, da las fechas equivocadas para estos dos textos: La historia de T & S 1.843; . la Carta de T & S 15 de marzo 1842 De hecho, la Carta fue publicado 01 de marzo 1842; la historia comenzó la publicación 15 de marzo 1842.

1964 Carter E. Grant, “Story of the Church. New York-Pennsylvania Period”, Improvement Era (noviembre 1964): 932-7. Primero cuenta la visión tanto de la versión canonizada y la letra Wentworth, publicado por primera vez 01 de marzo 1842 (934-5).

1963 “The Prophet Joseph Seen Through the Eyes of Youth”, Improvement Era (julio 1963): 629. Cotizaciones de Edward Stevenson 1893 reminiscencia de oír al profeta hable en 1834 en Pontiac, Michigan, que acredite que el "Profeta testificó con gran poder sobre la visita del Padre y del Hijo, y la conversación que había tenido con ellos."

1962 Preston Nibley, “The Wentworth Letter,” Improvement Era (febrero 1962): 96-7, 114, 116, 118. En primer lugar la visión en la página 114.

1961 Hugh Nibley, “Censoring the Joseph Smith Story,” entrega de concluir, Improvement Era (julio – noviembre 1961). Analiza más de 50 libros y artículos anti-SUD, y cómo 'censor' la historia al pasar por alto la primera cuenta de la visión, o por torsión. Concluye con una publicación Tanner que citó a 14 de noviembre 1835, pero deja de lado 09 de noviembre 1835, que cita Nibley. Comienza con: "relato de su primera visión y las visitas del ángel Moroni fue escrito en 1838 y publicado por primera vez en el periódico Times and Seasons en 1842" "de José Smith" oficial (Era julio 1961: 490). Nibley también hace referencia a su diario abuelos (cuenta de Niebaur)

1960 Francis W. Kirkham, A New Witness For Christ in America. The Book of Mormon. Evidence of Divine Power in the ’Coming Forth’ of the Book of Mormon (Brigham Young University 1960). Publicado por primera vez 1942; reimpreso 1943; Segunda edición ampliada 1947; tercera edición ampliada 1951. Este es el volumen Una. Tenga en cuenta: estos dos volúmenes se ocupan con el Libro de Mormón; primer material visión es importante, pero tangencial. "[Hay] dos relatos escritos y compilados por Joseph Smith. El uno es una historia larga de serie de la Iglesia contiene un relato completo de su propia vida .... Y la organización y el establecimiento de la Iglesia en secuencia hasta mayo de 1838. Fue publicado por primera vez en el periódico Times and Seasons partir 15 de marzo 1842 .... Otra es una carta al señor John Wentworth, editor y propietario del demócrata de Chicago publicado en el Times and Seasons, 01 de marzo 1842 "(página 17-18, la primera consideración es citado en las páginas 45 a 51 de longitud) La parte pertinente de la carta Wentworth se cita la página 52 nota. La declaración de William Smith 1893 es citado 43-44. Volumen 2 fue publicado por el propio Kirkham, en 1951; reeditado por la Universidad Brigham Young de 1959. Cotizaciones del 15 de marzo 1842 cuenta ampliamente, 17-8 Se refiere a la primera publicación de Orson Pratt, en Escocia, 1840 (18-9)

1960 Hyrum L. Andrus, Joseph Smith, the Man and the Seer (Deseret Book, 1960). El cita de William Smith entrevista en noviembre de 1893 (Deseret News 20 de enero 1894), y las letras Oliver Cowdery (Messenger and Advocate diciembre 1834), ambos de los cuales se relacionan con el Rev. George Lane predicar sobre a qué iglesia unirse. Andrus luego cita extensamente la versión oficial; se cita a continuación el folleto Orson Pratt de 1840, y en el pie de página se refiere a varios sermones por Pratt discutir la primera visión(JD 12. 354-6; 14. 141; 15. 181; 17. 279; 22. 29). Andrus cita varias reminiscencias tardías, incluyendo a Edward Stevenson de 1893 (65-68)

1960 John A. Widtsoe, Evidences and Reconciliations 2nd edition (Bookcraft 1960): 338 Orson Pratt, que vivió durante algún tiempo en la casa del Profeta publicó un folleto en 1839, en el que se describe la primera visión, y se había colocado en 1820. (Orson Pratt, visiones notables, pp 4, 5) Más tarde en la vida , dijo Orson Pratt, "A menudo he oído él (el Profeta) relacionarlo." (Diario de Discursos 7:220-221; 11:65-66; 12:302; 14:150-141; 15:180-182). Widtsoe también cita 1853 versión de Lucy Mack Smith (de la edición de 1902); También a partir de 1893 "reminiscencia" de Edward Stevenson. También cita la entrevista de William Smith, publicada en 1894

1951 John A. Widtsoe, Joseph Smith--Seeker after Truth, Prophet of God (Salt Lake City: Bookcraft, 1951); Chapter 5, cites: William Smith, Deseret News, January 20, 1894. Lucy Mack Smith, Joseph Smith the Prophet, 1902 edition, pp. 73-77; 1945 edition, pp. 69-74. Edward Stevenson, Reminiscences of Joseph, the Prophet, p. 4. Isabella B. Horne, Young Women's Journal, vol. 32, p. 212; Relief Society Magazine, vol. 38, p. 158. Erastus Holmes, DHC., vol. 2, p. 312; Journal History, Saturday, November 14, 1835. Orson Pratt, Remarkable Visions, pp. 4-5; Journal of Discourses, vol. 7, pp. 220-221; vol. 11, pp. 65-66; vol. 12, p. 302; vol. 14, pp. 140-141; vol. 15, pp. 18-82; N. B. Lundwall, Masterful Discourses and Writings of Orson Pratt, pp. 235-236. Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 8, p. 354. Heber C. Kimball, Journal of Discourses, vol. 6, p. 29; John Taylor, The Gospel Kingdom, p. 121; Wilford Woodruff, Leaves from my Journal, first edition, p. 86; George A. Smith, Journal of Discourses, vol. 12, p. 334; vol. 13, p. 78; vol. 11, pp. 1-2.

1949 Joseph Fielding Smith, Church History and Modern Revelation, volume 4: A Course of Study for the Melchizedek Priesthood Quorums (Deseret Book Company, Salt Lake City, Utah, 1949) Con referencia a la carta de Wentworth Elder Smith escribió: "El Profeta se inspiró en la preparación de este bosquejo de la subida de la Iglesia. Este es el primer artículo, por lo que sabemos, nunca proporcionada por petición de una publicación fuera de retratar el nacimiento y el progreso de la Iglesia. En el año 1838, el Profeta comenzó la preparación de su historia, que fue escrito en el acta manuscrita de la Iglesia. Este artículo Wentworth fue publicada en el "Times and Seasons" en Nauvoo, en la edición del 1 de marzo de 1842. Es un documento notable por su amplitud y la minuciosidad de sus contenidos, en forma compacta ..... El profeta comienza su relato afirmando que lo vio nacer, y su residencia en Manchester, donde se dedicó a la agricultura que fue instruido por su padre. Cuando tenía alrededor de catorce años de edad, comenzó a reflexionar sobre la importancia de "estar preparados para un futuro estado," y por eso buscó entre los ministros, por el conocimiento sobre el plan de la salvación. Los encontró en la confusión sin esperanza ", cada uno apuntando a su propio credo en particular como el summum bonum de la perfección." Llegó a la conclusión de que todos los hombres de la capacidad de razonamiento debería ser capaz de alcanzar, que no todos podrían tener razón porque Dios no puede ser el autor de la confusión. La historia es conocida por todos los miembros de la Iglesia, ¿cómo buscó la luz y después de leer el consejo de Santiago, recibió la inspiración para poner las palabras de ese profeta a prueba. La visión del Padre y del Hijo, que vino en respuesta a su súplica ferviente llenó su alma con la alegría más profunda. Le dijo a un mundo incrédulo pensar que tal gran conocimiento tan esencialmente beneficiosa para todos los hombres, se recibiría de buen grado; sino que hizo caer la persecución en su cabeza ".

1948 Elder Milton R. Hunter, Conference Report, April 1948, Morning Meeting, p.25-6 Veamos algunos ejemplos de profecías de José Smith y su cumplimiento. Cuando un niño, pero un poco más allá de catorce años de edad, José regresó a la casa de. La Arboleda Sagrada en aquella mañana memorable de primavera de 1820. Les dijo a los miembros de su familia de que había visto al Padre Eterno y Su Hijo Unigénito en un visión. Durante el transcurso de esa visión, que había sido informado por el Salvador que la verdadera Iglesia no estuvo en la tierra (HC 1:2-6) y que si él vivió una vida digna que le dieron. . . la promesa de que la plenitud del Evangelio debe en algún momento futuro se dio a conocer a [él] me. ("La Carta a Wentworth", citado en ibid., 4:536.)

1948 Milton R. Hunter PhD. Pearl of Great Price Commentary (Salt Lake City, Utah: Stevens & Wallis, Inc., 1948). Dr. Hunter informa que la Perla de Gran Precio "da propia historia del profeta José Smith, de ... la visitación de Dios el Padre y de Su Hijo Unigénito al muchacho-profeta en respuesta a su humilde oración" (5) "En la primavera de 1838, el profeta José Smith comenzó a escribir su historia .... El primero de esta narrativa a aparecer provenían de la prensa el 15 de marzo 1842 .... Se publicó en el Times and Seasons, empezando en el volumen 3, número 10, página 726, y continuó en las sucesivas cuestiones el 15 de febrero de 1846. Por esta última fecha, los eventos hasta agosto de 1834, se habían impreso. "Es se continuó en Utah, con Deseret News 15 de noviembre 1851 (225) "En 1851 Franklin D. Richards tomó extractos del Times y cuenta Seasons '... y publicado ese material en la Perla de Gran Precio" (226). Hunter informa que la Carta a Wentworth fue publicado en Times and Seasons 01 de marzo 1842. "Traza de una manera admirable la historia de la" Primera Visión "….” (240).

1944 Preston Nibley, Joseph Smith the Prophet (Salt Lake City, 1944), 31, cotizaciones de New York Spectator, 23 de septiembre 1843. Todavía no se sabe que fue una reimpresión de un artículo anterior en la Gaceta de Pittsburgh.

1917 Brigham H. Roberts, “Christ in the Traditions of American Native Races. Part XI-Modern Visits of the Christ in America.” Improvement Era 20. 7 (May 1917). Cita tanto la historia de la Iglesia 1 5-6.; y Carta de Wentworth por primera visión.

1910 Ben. E. Rich, ed., Scrapbook of Mormon Literature, 2 vols., 2: 20-21. Cotizaciones la cuenta de Wentworth de la primera visión en su totalidad. [La fecha de publicación de esta colección de dos volúmenes es desconocido, pero a principios del siglo 20]

1910 Brigham H. Roberts. “The Morning of the Restoration.” Improvement Era 14. 2 (December 1910). Cita tanto la versión canonizada (tanto Perla de Gran Precio, y la Historia de la Iglesia), y la Carta de Wentworth (de la Historia de la Iglesia, y su inclusión en George A. Smith, Answers to Questions, 1869).

Brigham H. Roberts, The Missouri Persecutions, p.i (no date given) Utiliza la cuenta de Wentworth para la primera historia de la visión. Nota al pie de capítulo uno.