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¿Hay mujeres que estarían entre los arrojados a las tinieblas? ¿Hay mujeres 'Hijos de Perdición'?
Esta es una de las muchas cuestiones sobre las que la Iglesia no tiene una posición oficial.
No todas declaración hecha por un líder de la Iglesia, pasado o presente, constituye necesariamente doctrina. Una sola declaración hecha por un solo líder en una sola ocasión a menudo representa una personal, aunque bien considerada, de opinión, pero no está destinado a ser oficialmente vinculante para toda la Iglesia. Con la inspiración divina, la Primera Presidencia ... y el Quórum de los Doce Apóstoles ... consejo juntos para establecer la doctrina que se proclama constantemente en las publicaciones oficiales de la Iglesia. Esta doctrina reside en los cuatro "libros canónicos" de las Escrituras (la Santa Biblia, el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio), declaraciones y proclamas oficiales, y los artículos de la fe. Declaraciones aisladas a menudo se toman fuera de contexto, dejando a su significado original distorsionada.
- —LDS Newsroom, "Approaching Mormon Doctrine," lds.org (4 May 2007) off-site (Inglés)]
De cualquier postura es consistente con las declaraciones de los líderes de la Iglesia. Parece, sin embargo, que los líderes posteriores o autores son más propensos a creer que las mujeres son capaces de perdición. Esto tal vez se debe más a la evolución y expansión de los roles de género y una mayor experiencia con las mujeres en todas sus manifestaciones que cualquier cambio revelador—que nunca ha sido reclamado por ningún líder.
Al menos un líder de la Iglesia (Melvin J. Ballard) utilizó los "hijos de perdición" de expresión para referirse a las mujeres y los hombres, así que hay algo de precedencia para el uso del término en un sentido genérico. Sin embargo, otros (Brigham Young, Joseph F. Smith) lo usaron en lo que podría ser interpretado como un sentido genérico, pero hizo otras declaraciones que sugieren que tal interpretación iría más allá de su intención.
Existe la posibilidad de que las hijas de perdición son fundamentalmente diferentes de los hijos de perdición, pero uno podría sugerir que la diferencia no está en' grado de transgresión, sino simplemente diferente en lo que respecta a sus géneros.
La mayoría de los Santos de los Últimos Días considerarían esto como un punto de interés teórico o argucia solo - seguramente nadie aspira a ser un hijo / hija de la perdición. Esta es probablemente la razón por la cual se nos dice muy poco acerca de la cuestión. Como el Señor le dijo a José Smith acerca de los que van a la perdición ,
Tal vez la mejor respuesta a esta pregunta es de Elder Bruce R. McConkie :
FairMormon no tiene conocimiento de ninguna posición oficial de la Iglesia sobre este tema.
La idea de que las mujeres no pueden llegar a ser "hijos de perdición" probablemente provenga de DC 84:40-41:
40 Así que, todos los que reciben el sacerdocio reciben este juramento y convenio de mi Padre, que él no puede quebrantar, ni tampoco puede ser traspasado.
41 Pero el que aviolare este convenio, después de haberlo recibido, y lo abandonare totalmente, bno recibirá perdón de los pecados en este mundo ni en el venidero.
Algunos interpretan esto como que convertirse en un "hijo de perdición", primero hay que poseer el sacerdocio. Lo hace, de hecho, afirman que si uno recibe el pacto del sacerdocio y de "lo abandonare totalmente", es imperdonable. Sin embargo, no dice explícitamente que esa es la única manera de convertirse en un hijo de perdición. (Para un comentario profundo sobre estos versículos ver Stephen E. Robinson and H. Dean Garrett, A Commentary on the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book, 2004], 3:44-49)
Esta incertidumbre no guardó Brigham Young para la enseñanza de que las mujeres no estaban en riesgo de perdición:
Brigham vio al hombre como más culpable que la mujer para el otoño, por lo que expresó su opinión de que las revelaciones mencionan en ninguna parte una mujer en "todas las regiones del infierno", que probablemente se refiere a la perdición en este contexto.
El próximo año, Brigham apoyó de nuevo en su punto de vista de la inocencia relativa de las mujeres cuando dijo: "La mujer debe expiar los pecados cometidos por la voluntad de su propia elección, pero nunca se convertirá en un ángel para el diablo y el pecado hasta el punto de coloque a sí misma más allá del alcance de la misericordia ". Su razonamiento se basó en el mismo punto de vista de la menor culpabilidad de la mujer: "Ella no es responsable por los pecados que están en el mundo que Dios requiere obediencia del hombre, que es el señor de la creación, y en sus manos se requerirá los pecados del mundo. . ¿Podría la parte femenina de la familia humana comprender plenamente esta verían que son objetos de entrañas de misericordia y muy bendecido ".[3]
Brigham es un buen ejemplo de la necesidad de tomar nada por sentado en la lectura de dichas cotizaciones. A menudo se discute la cuestión de los hijos de perdición cuando mencionan tanto los hombres como las mujeres, pero sus citas explícitas antes dejar en claro que no debemos leer cualquier cosa en esta ambigüedad:
Brigham diría más tarde que "todos los hijos e hijas de los hombres serán salvos , excepto los hijos de perdición , " { { ref | by.2 } } y " Jesús dará a luz , por su propia redención , cada hijo e hija de Adam , excepto los hijos de perdición, el cual será lanzado al infierno ". { { ref | by.3 } } Una vez más , tenemos la mención de hombres y mujeres que son salvados , pero su referencia a los" hijos de perdición "debería parecer no debe interpretarse en un sentido genérico , no el género .
Brigham agrupó en otro lugar todos los traidores a Cristo con los hijos de perdición;
El argumento de Brigham parece requerir implícitamente que ninguna mujer puede ser un apóstata en el mismo sentido que un hombre—esto puede reflejar su experiencia de la mayoría de los apóstatas violentas ser hombres, y fue también, sin duda, influido por su visión de las mujeres como menos inherentemente corrupto y culpable por el pecado del mundo.
En 1895, Joseph F. Smith se dirigió a los hombres y las mujeres de una manera que podría sugerir que los "hijos de perdición" era un término genérico para los hombres o las mujeres:
La verosimilitud de esta lectura, sin embargo, es socavada por una discusión informal en 1903, las ideas de Joseph F. Smith se expresaron:
Para enturbiar más las aguas, las declaraciones del presidente Smith en 1916 llegaron a un tono ligeramente diferente:
.: "El diablo sabe el Padre mucho mejor de lo que Lucifer, hijo de la mañana, conoce a Jesucristo, el Hijo de Dios, mucho mejor que nosotros, pero en él no es y no va a redundar en la vida eterna; para saber , aún rebeldes; sabiendo que todavía es desobediente, que no os reciben la verdad, él no permanecerá en la verdad,. por lo tanto, él es la perdición, y no hay salvación para él la misma doctrina se aplica a mí y para usted y para todos los hijos e hijas de Dios que tienen sentido y sabiduría, y que son capaces de razonar entre causa y efecto, y determinar el bien del mal y el bien del mal y que son capaces de ver la luz y la distingue de la oscuridad. "[8]
Aquí el presidente Smith dice que "la misma doctrina se aplica" a "todos los hijos e hijas' de Dios"—quizás su énfasis estaba en la necesidad de la obediencia y de renunciar a la rebelión, más que el riesgo de perdición.
En 1958, Joseph Fielding Smith sugirió a muchos lectores que compartía la opinión de su padre que sólo los poseedores del sacerdocio corrían el riesgo de ser cada vez hijos de la perdición:
< ! - Editores en cuenta que L es su nombre completo medio, no una inicial, así que no hay tiempo -> Al día siguiente, durante la Sesión del sacerdocio , el presidente Stephen L Richards dijo :
Cabe señalar, sin embargo, que la cita parece que sólo se hace referencia a los hombres, para empezar, y el presidente Richards habló a una congregación de hombres, de pasar a hacer hincapié en la necesidad de ser dignos del sacerdocio-que puede haber, por tanto, se habla exclusivamente a los hombres (es decir, los únicos hombres' que puede llegar a la perdición son los poseedores del sacerdocio) y no exclusivamente de los hombres' (es decir, los hombres sólo con el sacerdocio perdición de riesgo). Sin embargo, las opiniones expresadas por Joseph F. Smith y Brigham Young sugieren que Joseph Fielding Smith era probablemente de la misma opinión en este punto, al igual que el presidente Richards.
Además , 2 Nefi 2:11 establece claramente que existe una oposición en todas las cosas .
Para todo mal , no es un bien igual y opuesta , y viceversa. Parece lógico que si las mujeres son capaces de exaltación , sino que también son capaces de perdición . De hecho , el padre de Joseph Smith (Joseph Smith, padre ) - en su calidad de Patriarca de la Iglesia - advirtió contra ser una "hija de la perdición " a través de la apostasía [11] .
Mientras que Joseph F. Smith expresaba su opinión de que no habría hijas de perdición, Wilford Woodruff y George Q. Cannon veían las cosas desde una perspectiva diferente : "Eso también habrá hijas de perdición no hay duda en la mente de la hermanos " .[12]
Presidente Charles W. Penrose describió los que van a la perdición , en términos similares a los de Joseph F. Smith y otros, pero no hizo holding el sacerdocio es un requisito, sino simplemente tener y rechazando todas las bendiciones del Evangelio :
Elder Melvin J. Ballard fue explícito en el etiquetado de los dos "hijos e hijas", como "hijos de perdición":
Rodney Turner , un ex profesor de Historia de la Iglesia y de la doctrina de la Universidad Brigham Young, hizo perdición abierto a ambos sexos :
Cabe señalar que ningún líder de la iglesia ha hecho de su postura en este asunto una cuestión de doctrina —de Brigham Young en adelante, la observación es a menudo formulada en un lenguaje que sugiere que es su punto de vista u opinión. Esto es probablemente por qué varios dirigentes no han dudado en expresar puntos variables de la vista.
DC 76:31-32 establece los criterios para ser un hijo de perdición;
Por lo tanto, los criterios para convertirse en un "hijo de perdición" son:
Si se argumenta que las mujeres no son capaces de esto, ¿cuál de estas dos cosas estamos diciendo que las mujeres no son capaces? Obviamente son capaces de la primera y si no son capaces de la segunda, a continuación, que las moscas completamente en la cara de la agencia.
Es posible que la idea de que las mujeres no son capaces de perdición es parte de un fenómeno de la llamada "mujer de culto" que a veces sucede en la iglesia podemos ver elementos de este en la convicción de Brigham Young que las mujeres son más puros, y menos contaminado por los pecados del mundo, y por lo tanto no arriesgar absoluta condenación de la misma manera. Los factores sociales también, sin duda, juegan un papel importante, ya que los peligrosos enemigos de la Iglesia en el siglo 19 eran prácticamente todos los hombres. Los factores sociales también deben ser considerados, puesto que el pensamiento victoriano tendía a hablar de las mujeres en términos angelicales exaltados—la vista era que las mujeres eran responsables de civilizar a los hombres y ayudarles a controlar sus instintos más bajos, y su dominio nacional fue de esta manera un refugio contra la corrupción y la competencia mundo cotidiano del hombre.
En una manifestación moderna de la "mujer de adoración," hombres de la Iglesia a menudo se ponen abajo, alabando las hermanas, diciendo que sus esposas son más justos que ellos son, que hay "más mujeres en el cielo," las madres son todos los ángeles, y así en. Es un sentimiento agradable, pero:
Los hombres que piensan que las mujeres son , en su conjunto, mejor no sepan suficientes mujeres o tal vez no saben que las mujeres que no conocen suficientemente bien. Las mujeres generalmente se les enseña a ser usuarios de redes sociales y son , en promedio, más preocupados por las consecuencias sociales de sus acciones (por ejemplo, herir los sentimientos de alguien , traicionando a alguien, sentir vergüenza , etc.)
La realidad es que las mujeres son tan humanos e imperfectos como los hombres , y capaz del bien y el mal a la misma capacidad que los hombres. Son simplemente diferente y por lo tanto propensas a diferentes comportamientos . Pero , por otro lado, tal vez algo de esta diferencia en el estilo de los protege con el tipo de conductas que merecen la perdición. Si es así , difícilmente se puede quejar.
Otra posible razón de la idea de que las mujeres pueden ser excluidas de la perdición viene a la mente . La maternidad es a menudo configura como el paralelo hembra del sacerdocio masculino . Las Escrituras enseñan que el sacerdocio de un hombre llega a su fin cuando él no vive dignamente de ella D&C 121:37 . Hasta donde sabemos, no existe tal límite en el acceso de la mujer a su maternidad . Incluso las mujeres que nunca han dado a luz físicamente a los niños todavía se consideran madres. Mosíah 4:26 sacerdocio de un hombre puede ser tomado de él, pero tal vez el poder análogo de una mujer, su maternidad , es diferente - y tal vez más de forma permanente - unida a ella.
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