El Mormonismo y los templos/Templo obsoletos después de Cristo

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¿Era el templo obsoletos después de Cristo?

• Algunos cristianos cobran ese sacrificio y resurrección de Jesús significa que el templo debía ser removido de la adoración-el cristiano Expiación hizo el templo superfluo. Por lo tanto, critican la LDS por persistir con adoración en el templo.
• Algunos afirman que el velo en el templo convertirse rasgó en dos, después de la crucifixión de Cristo indica que el templo ya no se iba a utilizar.

No hay evidencia de que los primeros apóstoles cristianos abandonaron el uso del templo. De hecho, se abrazaron, y continuaron a utilizarlo para la aparición del Señor resucitado, y la recepción de llamadas proféticas.

No es de extrañar que los cristianos han puesto-restado importancia a la importancia del templo, ya que la mayoría no tiene uno. Nadie quiere admitir que se están perdiendo una parte importante del evangelio. Pero, si Pablo y otros apóstoles valorados y honrados en el templo, ¿por qué los críticos atacan a los Santos de los Últimos días para hacer lo mismo?

BYU el profesor William J. Hamblin escribió:

Por desgracia para [los críticos] está bastante claro que los apóstoles del Nuevo Testamento continuaron adorando en el templo de Jerusalén después de la ascensión de Cristo (Hechos 2:46, Hechos 3:1-10, Hechos 5:20-42). Incluso Pablo adoraba allí (Hechos 21:26-30, Hechos 22:17, Hechos 24:6-18, Hechos 25:8, Hechos 26:21).

Paul se dice explícitamente que han realizado rituales de purificación (Hechos 21:26, Hechos 24:18), y oró en el templo (Hechos 22:17, cf. Hechos 3:1); él afirma que no ha ofendido "contra el templo," lo que implica que acepta su santidad (Hechos 25:8). De hecho, Pablo también ofreció el sacrificio ( prosfora) en el templo (Hechos 21:26, cf. Números 6:14-18), una cosa muy extraña para él hacer si el templo había sido completamente superada después de la ascensión de Cristo. Por último, y lo más importante, Pablo tuvo una visión de Cristo ("El Justo" tonelada dikaion) en el templo (Hechos 22:14-21), paralelo teofanías del templo del Antiguo Testamento, e implicando fuertemente una santidad especial en el templo, donde Dios sigue apareciendo a los hombres, incluso después de la ascensión de Cristo.

Hamblin profundizó en la visión de Pablo de Cristo en el templo durante el cual recibió su llamado profético:

Ananías dice Pablo "verá el Justo." (Hechos 22:14)

Pablo entonces va a Jerusalén(Hechos 22:17)

"Cuando [Pablo] fue vuelto a Jerusalén, que orando en el templo, que estaba en un trance"(Hechos 22:17)

Entonces ve a Cristo / El Justo(Hechos 22:18)

Cristo le dice que se alejen de Jerusalén(Hechos 22:18) e ir a predicar a los gentiles (Hechos 22:21).^[1]

Hamblin continuación ilustra que Pablo continuó ofreciendo "sacrificios por el pecado" en el templo después de su conversión al Christanity:

Prosfora de Pablo fue la participación en el cumplimiento de un voto Nazareo llevado por cuatro hombres (Acts 21:21-26). Los sacrificios necesarios para cumplir esta promesa se ​​describen en Números 6:13-18. Ellos incluyen la fabricación de una "ofrenda por el pecado" (Números 6:14). Por lo tanto, Pauls prosfora incluyó una ofrenda por el pecado. (Véase Bruce, Hechos de los Apóstoles, 3 ª ed, p. 443-8.) Por otra parte, el sacrificio de Cristo es llamado un en prosfora (Hechos 10:3-9). Teniendo en cuenta todo esto, es bastante descarada defensa especial para afirmar que prosfora de Pablo en el templo no incluyeron una ofrenda por el pecado.^[2]

Un respetado estudioso no-LDS señala la conexión entre cierto lenguaje bíblico y el concepto de templo:

En general, cualquier actividad de culto a la que el texto bíblico se aplica la fórmula "delante del Señor" puede ser considerado como un indicio de la existencia de un templo en el lugar, ya que esta expresión ... pertenece a la terminología técnica del templo.^[3]

Notas

1. [back]  Bill Hamblin, "Veil of Temple Rent in Twain," post to fairbords.org (30 September 2006 12h47), last accessed 3 October 2006. (All quotes have been edited to insert hotlinks to scripture references.) FAIR link
2. [back]  Bill Hamblin, "Veil of Temple Rent in Twain," post to fairbords.org (30 September 2006 15h03), last accessed 3 October 2006. FAIR link
3. [back]  Bill Hamblin, "Veil of Temple Rent in Twain," post to fairbords.org (30 September 2006 15h52), last accessed 3 October 2006. FAIR link
4. [back]  Menahem Haran, Temples and Temple-Service in Ancient Israel: An Inquiry into Biblical Cult Phenomena and the Historical Setting of the Priestly School (Eisenbrauns; Reprint edition, 1985[1979]), 26. ISBN 0931464188.

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1. Dr. William Hamblin, "Tract Made Without Evidence". Hamblin responds to James White's (of Alpha & Omega Ministry) e-tract, "Temples Made Without Hands" (22 September 1999). off-site (Inglés)