El Mormonismo y la naturaleza de Dios/La adoración de Dios

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La adoración de Dios

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• Pregunta: ¿Tiene la Iglesia viola el mandamiento bíblico contra los "ídolos" de muestra esculturas de Cristo?
• Pregunta: ¿Se nos permite orar a nuestra "Madre Celestial"?

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Pregunta: ¿Tiene la Iglesia viola el mandamiento bíblico contra los "ídolos" de muestra esculturas de Cristo?

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Se afirma que la Iglesia viola el mandamiento bíblico contra los "ídolos", ya que muestra esculturas de Cristo, estatuas del ángel Moroni en las agujas de nuestros templos, o pinturas con escenas bíblicas, en los centros de templos, capillas, los visitantes, y publicaciones. (Vea Éxodo 20:3-4.)

Desde:

1. Dios es el revelador de los versículos en cuestión, y
2. Dios es Dios, y
3. Moisés estuvo allí y escuchó de primera mano,

uno debe alinearse con Dios y Moisés y decir que Éxodo 20:3, no significa que uno no puede tener imágenes, estatuas o imágenes de la tierra o las cosas celestiales en su hogar o en la iglesia.

En su lugar hay que seguir con la interpretación inequívoca de este principio que se da en Éxodo 34:17 ". Te harás dioses de fundición" Se nos ordena no adorar imágenes, o cualquier otra cosa además de Dios, y los miembros de la Iglesia no lo hacemos.

Es irónico que los que acusan a los Santos de los Últimos días de no ser cristianos y luego se quejan de que los Santos de usar imágenes de Cristo para recordarles de su adoración a él.

La prohibición establecida en Éxodo 20: (véase también Deuteronomio 5:) no es la producción de imágenes de talla per se pero el postrarse y servir de ejemplo imágenes . Debemos recordar que Dios ordenó más adelante la construcción de los serafines y querubines para el arca (Éxodo 25:17-22, Éxodo 37:8-9) y el templo de Salomón (1 Reyes 6:23-35, 1 Reyes 8:6-7) , y la veneración dada a la Arca de la Alianza , así como la serpiente de bronce (Números 21:6-9) .

De manera similar , los Santos de los Últimos Días no se inclinan y sirven / imágenes de culto de Moroni y las imágenes de los líderes del pasado y del presente.

Uno de los hechos que deben conciliarse con cualquier interpretación de Éxodo 20:3-4 es que la Biblia dice que Dios ordenó explícitamente que los israelitas hacen imágenes y las incluyan en sus lugares más sagrados de culto. El texto dice explícitamente que estas imágenes fueron reveladas a Moisés mientras él estaba en el monte (Éxodo 25:40 y Éxodo 26:30) , lo que significa que se les dio al mismo tiempo que los Diez Mandamientos y son parte del entorno en el que Éxodo 20 debe ser interpretado .

For example:

• Éxodo 25:18-20: Dios ordena que el oro los querubines se hizo para cubrir el asiento de la misericordia en el tabernáculo. (Éxodo 37:7-9 dice que Moisés tomó la imagen.)

• Éxodo 25:33:Dios ordena que los cuencos tabernáculo ser rasgados con flores. (Éxodo 37:19 dice que Moisés tomó la imagen.)

• Éxodo 26:1: Dios ordena que los Querubines se formó en las cortinas del Tabernáculo. (Éxodo 36:8 dice que Moisés tomó la imagen.)

• Éxodo 26:31: Dios ordena que los Querubines estar en el velo del templo. (Éxodo 36:35 dice que Moisés tomó la imagen.)

• Éxodo 28:33: Dios ordena que las granadas pueden coser sobre el borde de la túnica del sumo sacerdote. (Éxodo 39:24-26 dice que Moisés tomó la imagen.)

Y, por último:

Y vio Moisés toda la obra, y he aquí que la habían hecho como Jehová había mandado; y Moisés los bendijo. (Éxodo 39:43).

Por otra parte, ni siquiera hemos mencionado todas las imágenes que se utilizaron durante la construcción del Templo de Salomón, como los bueyes sosteniendo el mar de bronce (vea 1 Reyes 7:25) o los leones, de bueyes y querubines en la base (ver 1 Reyes 7:29).

Esas personas que rechazan todas las imágenes de las cosas en la tierra o en el cielo tienen una interpretación de Éxodo 20:3-4 que no esté de acuerdo con la interpretación de los versículos de Dios o con la interpretación de Moisés de esos versos.

Pregunta: ¿Se nos permite orar a nuestra "Madre Celestial"?

  NEEDS TRANSLATION  

It is not considered proper for members to pray to Mother in Heaven since there are no scriptural examples supporting such a practice

Despite these beliefs, Mother in Heaven plays virtually no role in LDS worship or teaching beyond that outlined above. It is not considered proper for members to pray to Mother in Heaven, since there are no prophetic or scriptural examples encouraging such a practice. Members of the Church pray as taught by the Savior, "Our Father, who art in heaven...." (Matthew 6:9, 3 Nephi 13:9, 3 Nephi 17:15, 3 Nephi 18:21, 3 Nephi 19:19-21, (cursivas añadidas).)

As President Gordon B. Hinckley observed:

Logic and reason would certainly suggest that if we have a Father in Heaven, we have a Mother in Heaven. That doctrine rests well with me. However, in light of the instruction we have received from the Lord Himself, I regard it as inappropriate for anyone in the Church to pray to our Mother in Heaven...The fact that we do not pray to our Mother in Heaven in no way belittles or denigrates her...none of us can add to or diminish the glory of her of whom we have no revealed knowledge.

The Encyclopedia of Mormonism notes:

Latter-day Saints infer from authoritative sources of scripture and modern prophecy that there is a Heavenly Mother as well as a Heavenly Father.

The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints rejects the idea found in some religions that the spirits or souls of individual human beings are created ex nihilo. Rather it accepts literally the vital scriptural teaching as worded by Paul: "The Spirit itself beareth witness with our spirit, that we are the children of God." This and other scriptures underscore not only spiritual sibling relationships but heirship with God, and a destiny of joint heirship with Christ (Romans 8:16-18; cf. Malachi 2:10).

Latter-day Saints believe that all the people of earth who lived or will live are actual spiritual offspring of God the Eternal Father (Numbers 16:22; Hebrews 12:9). In this perspective, parenthood requires both father and mother, whether for the creation of spirits in the premortal life or of physical tabernacles on earth. A Heavenly Mother shares parenthood with the Heavenly Father. This concept leads Latter-day Saints to believe that she is like him in glory, perfection, compassion, wisdom, and holiness.

Elohim, the name-title for God, suggests the plural of the Caananite El or the Hebrew Eloah. It is used in various Hebrew combinations to describe the highest God. It is the majestic title of the ultimate deity. Genesis 1:27 reads, "So God created man in his own image, in the image of God created he him, male and female created he them" (emphasis added), which may be read to mean that "God" is plural.

For Latter-day Saints, the concept of eternal family is more than a firm belief; it governs their way of life. It is the eternal plan of life, stretching from life before through life beyond mortality.

As early as 1839 the Prophet Joseph Smith taught the concept of an eternal mother, as reported in several accounts from that period. Out of his teaching came a hymn that Latter-day Saints learn, sing, quote, and cherish, "O My Father," by Eliza R. Snow. President Wilford Woodruff called it a revelation (Woodruff, p. 62). In the heav'ns are parents single? No, the thought makes reason stare! Truth is reason; truth eternal Tells me I've a mother there. When I leave this frail existence, When I lay this mortal by, Father, Mother, may I meet you In your royal courts on high? [Hymn no. 292]

In 1909 the First Presidency, under Joseph F. Smith, issued a statement on the origin of man that teaches that "man, as a spirit, was begotten and born of heavenly parents, and reared to maturity in the eternal mansions of the Father," as an "offspring of celestial parentage," and further teaches that "all men and women are in the similitude of the universal Father and Mother, and are literally the sons and daughters of Deity" (Smith, pp. 199-205).

Belief that there is a Mother in Heaven who is a partner with God in creation and procreation is not the same as the heavy emphasis on Mariology in the Roman tradition.

Today the belief in a living Mother in Heaven is implicit in Latter-day Saint thought. Though the scriptures contain only hints, statements from presidents of the church over the years indicate that human beings have a Heavenly Mother as well as a Heavenly Father.