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El Libro de Mormón/Trauma físico
Descripciones del trauma físico en el Libro de Mormón
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Pregunta: ¿Cómo es posible que Shiz, después de que él había sido decapitado, para levantar sobre sus manos y luchar por respirar?
Agonía de Shiz son un toque realista, y representan un fenómeno que fue reconocido en la literatura médica de la era moderna hasta 1898
El cerebro humano. El cerebro medio se encuentra en el nivel marcado 'pedúnculo cerebral'. De: Henry Gray, Anatomy of the Human Body, 1918, Fig 677. off-site (Inglés).
En Éter 15 30-31:{{{4}}}, un enfrentamiento final se produce entre dos guerreros, Shiz y Coriántumr. Coriántumr "le cortó la cabeza a Shiz...[y] después que le hubo cortado a Shiz la cabezaéste se alzó sobre sus manos y cayó; y después de esforzarse por alcanzar aliento, murió."
Los críticos insisten en que esto no lo haría, o no podía, suceder.
Primer plano de medio y posterior del cerebro; el cerebro medio es la zona superior de la protuberancia. De: Henry Gray, Anatomy of the Human Body, 1918, Fig 681. off-site (Inglés).
Con la escena de la muerte de Shiz, José Smith ofrece al lector un ejemplo vivo de una lesión del cerebro medio catastrófico que es consistente con un corte cansado, descuidada hecha por el agotado Coriántumr. Ser un guerrero experimentado, Moroni probablemente sabía que ese comportamiento sería relativamente rara en el campo de batalla, incluso si él no entendía la neuroanatomía bastante precisa necesaria para causarlo.
Agonía de Shiz son un toque realista, y representan un fenómeno que fue reconocido en la literatura médica de la era moderna hasta 1898. Se trata de una marca más del Libro de Mormón estatus de la historia como genuino.
La primera referencia a esta crítica que FAIRMormon ha localizado ocurrió en el ataque del reverendo Benjamin Willmore en las creencias "absurdas" de "mormonismo" en 1858
Hay algunas declaraciones en el Libro de Mormón, que ningún hombre razonable puede creer. En la página 614, que leí de un hombre que se regocijó en el nombre de Coriántumr, un hombre que sería un tanto sorprender a nuestros hombres de guerra en el día de hoy; ponen cerco a las ciudades y guarniciones; pero "Y aconteció que Coriántumr hizo sitiar el desierto. 'Aún incluso esta digna es superado por su antagonista Shiz; de 'Sucedió que cuando todos habían caído a espada, menos Coriántumr y Shiz, he aquí Shiz se había desmayado con la pérdida de sangre. Y aconteció que cuando Coriántumr había inclinado sobre su espada, que descansó un poco, le cortó la cabeza de Shiz. Y aconteció que después que tenía hirió la cabeza a Shiz, que Shiz levantó con sus manos y cayó; y después de que él había luchado por respirar, murió. "Lector, esto es en el Libro de Mormón, y los Santos de los Últimos Días creen que es la Palabra de Dios!"[1]
El Millennial Star de 1858 observaron que los animales inferiores eran capaces de movimiento después de la decapitación, y argumentó que el comportamiento de los prisioneros decapitados sugirió que tal suceso no era inverosímil.[2]
Esta crítica durante mucho tiempo ha sido contestada
En 1900, el Millennial Star describe un caso en el que se observó un comportamiento similar:
Se afirma que el aumento en las manos después de la decapitación es una imposibilidad.
El siguiente desde un despacho a la Liverpool Daily Post de 1 de febrero de 1900, con motivo de la incautación de Spion Kop, en Natal, debe silenciar eficazmente toda crítica en ese pasaje:
‘Hubo un incidente extraordinario en la batalla del miércoles. Uno de los hombres de Lancaster, mientras que en el acto de disparar en posición prona, había tomado la cabeza limpia apagado por una gran concha. Para el asombro de sus compañeros, el cuerpo sin cabeza en silencio se levantó, se puso de pie en posición vertical durante unos segundos, y luego cayó.’”[3]
El conocimiento moderno muestra el Libro de Mormón es precisa en este punto
postura de descerebración - Observe cómo se extienden rígidamente los brazos y las piernas. Esta información fue proporcionada por las herramientas clínicas, Inc., y es propiedad de Herramientas clínicos, se permite el uso Inc. no comercial. off-site (Inglés).
El conocimiento moderno muestra el Libro de Mormón es precisa en este punto. Contrariamente a las suposiciones de los críticos,
Lucha a muerte de Shiz ilustra la postura reflejo clásico que se produce en los seres humanos y los animales cuando el tallo cerebral superior (cerebro medio / mesencéfalo) se desconecta del cerebro. Los músculos extensores de los brazos y las piernas contrato, y esta acción refleja podrían causar Shiz para levantar en sus manos.[4]
Cortar el tronco cerebral en esta ubicación hace que los músculos que se extienden (enderezar) los brazos y las piernas para contratar
Esto hace que los brazos y las piernas rígidas, lo que elevaría un cadáver hasta la falta de oxígeno y la pérdida de sangre causada fallo muscular eventual.
La gente en este "descerebración" postura reflejo también pueden mostrar "opistótonos," una posición ", caracterizada por rigidez y arqueamiento severo de la espalda, con la cabeza echada hacia atrás. Esto es tal que si una persona se coloca sobre su espalda, solamente la parte posterior de la cabeza y los talones tocarían la superficie de apoyo "<ref> Ver. [http: //health.allrefer.com/health/opisthotonos-info.html off-site (Inglés)] </ ref> Si el persona y mdash; como en el caso de Shiz & mdash; estaban boca abajo, el cuerpo parece a levantarse, con el cuello doblado hacia atrás y la cara en alto. Este posicionamiento dramática sería hacer que parezca como si la persona se 'luchando por respirar,' a pesar de que tal comportamiento es un mero reflejo, y no intencional.
Notas
- ↑ Benjamin Willmore, "Mormonism Absurd," West Bromwich, [1858?].
- ↑ Henry Whittall, "Anti-Mormon Objections Answered," Millennial Star 20 no. 10 (6 March 1858), 148–149.
- ↑ editorial no firmado {A.W. [Elder A. Wootton] escribió otra editorial, Platte D. Lyman fue redactor y editor}, "Untitled editorial," Millennial Star 62 no. 2 (1900), 89.
- ↑ M. Gary Hadfield, "Neuropathology and the Scriptures," Brigham Young University Studies 33 no. 2 (1993), 324.