El Libro de Mormón/Testigos/Espiritual o literal

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La naturaleza literal de las experiencias de los testigos del Libro de Mormón

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Plantilla:Epigraph

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Pregunta: ¿La experiencia de los tres testigos de ver las planchas y el ángel tuvo lugar solo en sus mentes?

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The Three Witnesses were very explicit that they had actually seen the angel and the plates

Some critics suggest that the witnesses’ encounter with the angel and the plates took place solely in their minds. They claim that witnesses saw the angel in a “vision” and equate “vision” with imagination. To bolster this claim they generally cite two supposed quotes from Martin Harris. Supposedly Harris was once asked if he saw the plates with his “naked eyes” to which he responded, “No, I saw them with a spiritual eye.”[1] In another interview Harris allegedly claimed that he only saw the plates in a “visionary or entranced state.”[2]

Oliver Cowdery wrote explicitly for himself and Martin Harris when he replied, in a November 1829 letter, to questions about whether "juggling" (i.e., trickery or conjuring) could have explained what they saw:

"It was a clear, open beautiful day, far from any inhabitants, in a remote field, at the time we saw the record, of which it has been spoken, brought and laid before us, by an angel, arrayed in glorious light, [who] ascend [descended I suppose] out of the midst of heaven. Now if this is human juggling—judge ye."[3]

Critics impose their own interpretation on phrases that do not match what the witnesses reported in many separate interviews. When challenged on the very point which the critics wish to read into their statements—their literal reality—both Harris and the other witnesses were adamant that their experience was literal, real, and undeniable. As early convert William E. McLellin reported:

"D[avid] Whitmer then arose and bore testimony to having seen an Holy Angel who had made known the truth of this record to him. [A]ll these strange things I pondered in my heart."[4]

David Whitmer's gravestone, upon which is engraved his testimony of the Book of Mormon: "The record of the Jews and the record of the Nephites are one."

Pregunta: ¿La creencia de los testigos de que la experiencia tenía cualidades visionarias contradice la afirmación de que las planchas del Libro de Mormón eran reales?

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For Joseph, the Witnesses, and the Saints, "spiritual" does not imply something other or less than "material" or "literal"; it means something additional.

Does “visionary” mean “imaginary?” The critics who resort to this tactic to discredit the witnesses are often secularists—as such, they consider any talk of the spiritual as delusion or imagination. Yet, their understanding of such terms does not match how Martin and the other witnesses meant them.

Consider: on separate occasions Harris also claimed that prior to his witnessing the plates he held them (while covered) “on his knee for an hour and a half”[5] and that they weighed approximately fifty pounds.[6] It seems unlikely– from his physical descriptions as well as his other testimonies and the testimonies of the other two witnesses—that he meant to imply that the entire experience was merely in his mind.

A second account claims that the two witnesses' accounts differed, but makes it clear that both Harris and Whitmer had at some point physically handled and examined the plates:

Whitmar’s [sic] description of the Book of Mormon, differs entirely from that given by Harris; both of whom it would seem have been of late permitted, not only to see and handle it, but to examine its contents. Whitmar relates that he was led by Smith into an open field, on his father’s farm near Waterloo, when they found the book lying on the ground; Smith took it up and requested him to examine it, which he did for the space of half an hour or more, when he returned it to Smith, who placed it in its former position, alledging that the book was in the custody of another, intimating that some Divine agent would have it in safe keeping.[7]

Critics are again accustomed to seeing "spiritual" as either implying something totally "Other" from physical, tangible reality, or as something delusional. But, Joseph Smith and his contemporaries in the Church did not understand things in such a way. As Joseph was to later write:

There is no such thing as immaterial matter. All spirit is matter, but it is more fine or pure, and can only be discerned by purer eyes; 8 We cannot see it; but when our bodies are purified we shall see that it is all matter.(DC 131:7-8.)


Pregunta: ¿Martin Harris afirmó que solo veía las planchas de oro cuando estaban cubiertas "como una ciudad a través de una montaña"?

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A letter from Stephen Burnett claims that Harris never saw the plates at all, and that he only saw them when they were covered with a cloth

The quote in question is from a letter from Stephen Burnett to "Br. Johnson" on 15 April 1838:

when I came to hear Martin Harris state in public that he never saw the plates with his natural eyes only in vision or imagination, neither Oliver nor David & also that the eight witnesses never saw them & hesitated to sign that instrument for that reason, but were persuaded to do it, the last pedestal gave way, in my view our foundation was sapped & the entire superstructure fell in heap of ruins, I therefore three week since in the Stone Chapel...renounced the Book of Mormon...after we were done speaking M Harris arose & said he was sorry for any man who rejected the Book of Mormon for he knew it was true, he said he had hefted the plates repeatedly in a box with only a tablecloth or a handkerchief over them, but he never saw them only as he saw a city throught [sic] a mountain. And said that he never should have told that the testimony of the eight was false, if it had not been picked out of—–—[him/me?] but should have let it passed as it was...[8]

When Harris said that "he had hefted the plates repeatedly in a box with only a tablecloth or a handkerchief over them," he was not referring to his experience as one of the Three Witnesses

The comment about hefting the plates repeatedly while they were covered by a cloth refers to the period of time when he was assisting Joseph Smith in the translation - a time during which Harris was not allowed to view the plates. What is missing from Burnett's account is any mention of Harris stating that he saw the plates as one of the Three Witnesses. For years after Harris is said to have made the comment related by Burnett, he used clear language to assert that he had actually seen the plates. For example, Martin Harris said in the presence of 12-year-old William Glenn:

Gentlemen, do you see that hand? Are you sure you see it? Are your eyes playing a trick or something? No. Well, as sure as you see my hand so sure did I see the angel and the plates.[9]

Harris told Robert Aveson,

It is not a mere belief, but is a matter of knowledge. I saw the plates and the inscriptions thereon. I saw the angel, and he showed them unto me.[10]

George Mantle recalls what Martin Harris said while he was in Birmingham on a mission for the Strangites. This was well after Martin had left the Church:

When we came out of the meeting Martin Harris was beset with a crowd in the street, expecting that he would furnish them with material to war against Mormonism; but when he was asked if Joseph Smith was a true prophet of God, he answered yes; and when asked if the Book of Mormon was true, this was his answer: 'Do you know that is the sun shining on us? Because as sure as you know that, I know that Joseph Smith was a true prophet of God, and that he translated that book by the power of God.'[11]

These statements are much clearer regarding Martin's experience with the place than Burnett's account of him claiming to have seen the plates while they were covered as a "city through a mountain".


Painesville Telegraph (1831): Martin Harris dijo que "los había visto y manejado a todos"

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An early hostile account of Martin Harris' testimony in 1831 makes it clear that Harris' listeners got the message that the experience was literal, though done by God's power. The Painseville Telegraph published the following on 15 March 1831:

Martin Harris, another chief of Mormon imposters, arrived here last Saturday from the bible quarry in New-York. He immediately planted himself in the bar-room of the hotel, where he soon commenced reading and explaining the Mormon hoax, and all the dark passages from Genesis to Revelations. He told all about the gold plates, Angels, Spirits, and Jo Smith.—He had seen and handled them all, by the power of God![12]


David Whitmer (1887): "Estábamos en el espíritu cuando teníamos la vista ... pero también estábamos en el cuerpo"

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David Whitmer helps clear up the “spiritual” vs. “natural” viewing of the plates. Responding to the interviewer who questioned Harris. Anthony Metcalf wrote:

In March 1887, I wrote a letter to David Whitmer, requesting him to explain to me the condition he was in when he saw the angel and the plates, from which the Book of Mormon is supposed to have been translated. In April, 1887, I received a letter from David Whitmer, dated on the second of that month, replying to my communication, from which I copy, verbatim, as follows:

‘In regards to my testimony to the visitation of the angel, who declared to us three witnesses that the Book of Mormon is true, I have this to say: Of course we were in the spirit when we had the view, for no man can behold the face of an angel, except in a spiritual view, but we were in the body also, and everything was as natural to us, as it is at any time. Martin Harris, you say, called it ‘being in vision.’ We read in the Scriptures, Cornelius saw, in a vision, an angel of God, Daniel saw an angel in a vision, also in other places it states they saw an angel in the spirit. A bright light enveloped us where we were, that filled at noon day, and there in a vision, or in the spirit, we saw and heard just as it is stated in my testimony in the Book of Mormon. I am now passed eighty-two years old, and I have a brother, J. J. Snyder, to do my writing for me, at my dictation.[13]


Painesville Telegraph (1830): "El nombre de la persona aquí, que pretende tener una misión divina, y de haber visto y conversado con los ángeles, es Cowdray"

Painesville Telegraph, 16 de noviembre 1830:

Alrededor de dos semanas desde algunas personas vinieron aquí con el libro, uno de los cuales pretende haber visto ángeles, y ayudó en la traducción de las placas. Él proclama la destrucción sobre el mundo en pocos años, - diserta que las ordenanzas del Evangelio, no se han administrado con regularidad desde los días de los Apóstoles, hasta el citado Smith y él mismo comenzó el trabajo. . . . El nombre de la persona aquí, que pretende tener una misión divina, y de haber visto y conversado con los ángeles, es Cowdray.”[14]


Martin Harris: "Tan seguro como ves mi mano, tan seguro vi al ángel y las planchas"

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Martin Harris said in the presence of 12-year-old William Glenn:

Gentlemen, do you see that hand? Are you sure you see it? Are your eyes playing a trick or something? No. Well, as sure as you see my hand so sure did I see the angel and the plates.[15]


Edward Stevenson (1870): Martin Harris dijo que "mi creencia ha sido devorada en el conocimiento, porque yo quiero decirles que como vive el Señor sí sé que me quedé con el profeta José Smith en la presencia del ángel"

Elder Edward Stevenson informó en 1870:

En una ocasión, varios de sus viejos conocidos hizo un esfuerzo para conseguir que achispada tratándolo con un poco de vino. Cuando pensaban que estaba de buen humor para hablar ponen la pregunta con mucho cuidado con él, 'Bueno, ahora, Martin, queremos que usted sea franco y sincero con nosotros en lo que se refiere a esta historia de tu viendo un ángel y el oro planchas del Libro de Mormón que tanto se habla. Siempre hemos tenido que ser un buen agricultor y vecino nuestro sincero, pero no podíamos creer que lo hizo ver a un ángel. Ahora, Martin, ¿de verdad crees que has visto un ángel, cuando estabas despierto? "" No ", dijo Martin," Yo no lo creo. "La multitud se despertó un poco, pero pronto una sensación diferente prevaleció, como Martin fiel a su confianza, dijo: "Señores, lo que he dicho es verdad, del hecho de que mi creencia ha sido devorada en el conocimiento; porque yo quiero decirles que como vive el Señor sí sé que me quedé con el profeta José Smith en la presencia del ángel, y que era el brillo del día ". [16]


Martin Harris: "El Libro de Mormón es ninguna falsificación. Yo sé lo que sé. He visto lo que he visto y he oído lo que he oído"

George Godfrey, y la respuesta de Martin Harris a él, después de Godfrey sugirieron que Harris había sido engañado:

Unas horas antes de su muerte y cuando estaba tan débil y debilitado que no podía ni a mí ni a nadie, reconocer y no sabía a quién estaba hablando, le pregunté si él no se sentía que había un elemento al menos, de fraude y el engaño en las cosas que se escribieron y hablaron de la salida a luz del Libro de Mormón, y él respondió como siempre lo había hecho muchas, muchas veces en mi audiencia con el mismo espíritu que siempre manifiesta la hora de disfrutar de la salud y el vigor y dijo : "El libro de Mormón es ninguna falsificación. Yo sé lo que sé. He visto lo que he visto y he oído lo que he oído. He visto las planchas de oro de la que el Libro de Mormón fue escrito. Un ángel apareció a mí ya los demás y testimonio de la veracidad de la grabación, y tuvo he estado dispuesto a haber cometido perjurio yo y jurado en falso el testimonio que ahora llevo yo podría haber sido un hombre rico, pero yo no podría haber testificado que no sea lo he hecho y ahora estoy haciendo por estas cosas son verdaderas.[17]


David Whitmer (1884): "Vi con estos ojos y oí con estos oídos"

La respuesta de David Whitmer cuando se le preguntó si él "se había equivocado y simplemente había sido inspirados por algún trastorno mental, o una alucinación, que los había engañado en el pensamiento de que él vio el personaje, el Ángel, las placas, el Urim y Tumim, y la espada de Labán ".

Whitmer fue entrevistado por José Smith III, en presencia de los demás, no todos los cuales estaban dispuestos a creer en su cuenta. Significativamente, enumeró varios artículos que había visto, además de las planchas de oro:

En lugar sugestivamente [Coronel Giles] preguntó si no podría haber sido posible que él, el Sr. Whitmer, se había equivocado y simplemente había sido inspirados por algún trastorno mental, o una alucinación, que los había engañado en el pensamiento de que él vio el personaje, el Ángel, las planchas, el Urim y Tumim, y la espada de Labán. ¿Qué tan bien y claramente recuerdo la forma en que Elder Whitmer se levantó y se irguió en toda su estatura un poco más de seis pies, y dijo, en tono solemne e impresionante: "No, señor, no estaba bajo ninguna alucinación, ni ! yo estaba engañado vi con estos ojos y oí con estos oídos! yo sé de lo que hablo!"[18]



Pregunta: ¿John Whitmer, uno de los ocho testigos, dijo realmente que vio las planchas por un "poder sobrenatural"?

La frase "poder sobrenatural" es en realidad informado por Theodore Turley seis años después de obtener la información de Whitmer

Algunos críticos de la Restauración se han centrado en una única sentencia según los informes realizados por John Whitmer en 1839 para que parezca como si los Ocho Testigos del Libro de Mormón no tuvieron un encuentro físico con las planchas de oro (como así lo testificaron en las páginas del libro en sí), sino que es sólo una experiencia espiritual o visionario. Los detractores defienden este punto de vista, con la esperanza de debilitar a la idea de que las planchas de oro existieron en la realidad objetiva, y también para hacer que parezca que los propios testigos eran delirantes o alucinatorios y, por lo tanto, no se debe confiar para proporcionar testimonio preciso.


Parece razonable concluir de la evidencia histórica presentada anteriormente que Theodore Turley no informó la declaración de John Whitmer precisión. No se ajusta a la información que proporcionó Whitmer, tanto antes como después de ella. Theodore Turley se equivocó en el contenido de su recuerdo, que era de seis años después de los hechos; sus palabras no se pueden utilizar para degradar el testimonio inicial impresa de un libro coherente de testigo Mormón.


La clave para comprender correctamente la naturaleza de la supuesta declaración de John Whitmer 1839 es verlo en su contexto histórico. La cita en cuestión no es una declaración contemporánea, sino que fue informado por testigos presenciales Theodore Turley cerca de seis años después de que la información fue transmitida por Whitmer.[19] Tres años antes de dar a esta cuenta verbal, sin embargo, John Whitmer publicó una explicación de primera mano de su experiencia. Se reproduce aquí porque su contenido es fundamental para el análisis de la reminiscencia Turley.

ca. 27 marzo 1836

“Deseo daros testimonio absoluto. . . que He visto con toda seguridad las placas

de donde el Libro de Mormón [era] traducido, y que he manejado estas placas, y saber con certeza que José Smith, jr. ha traducido el Libro de Mormón por el don y el poder de Dios.”[20]

Es claramente de manifiesto en esta fuente primaria que John Whitmer no sólo vio el Libro de Mormón placas sin ningún atisbo de connotaciones espirituales, sino también físicamente "manejado" de ellos. Más importante, para esta discusión de todos modos, es la fraseología que Whitmer utiliza siguiente. Él indica que él sabía sin duda que José Smith tradujo las planchas "por el don y el poder de Dios" - es decir, por un poder sobrenatural.

Theodore Turley afirma que John Whitmer vio las placas por un "poder sobrenatural"

Ahora para la declaración Turley que tan entrañablemente querido por los detractores de la fe. Dice lo siguiente:

5 abril 1839

“[Theodore] Turley dijeron: "Señores, me imagino que hay hombres aquí que han oído [John] Corrill decir, que el mormonismo era cierto, que José Smith era un profeta, y de inspiración de Dios. Tiene ahora la palabra sobre ti, John Whitmer: usted dice Corrill es una moral y un buen hombre; Por qué lo cree cuando dice que el Libro de Mormón es verdadero, o cuando dice que no es cierto? . Hay muchas cosas publicadas que dicen que es verdadero, y de nuevo se dan la vuelta y dicen que son falsos 'preguntó Whitmer,' ¿Se hacen alusión a mí "Turley dijo:« Si la tapa se adapte a usted, lo usa?; todo lo que sé es que ha de publicarse en el mundo que un ángel hizo presente esas planchas a José Smith 'Whitmer respondió:'. Ahora digo, Manejé esos plancha; hubo finos grabados en ambos lados. Yo les manejé; 'y describió la forma en que fueron colgados [en los anillos] y [dijo] ‘se les mostró a mí por un poder sobrenatural;’ reconoció todos.”[21]

Whitmer afirma claramente que él "vio y manejó" las planchas

A primera vista puede parecer que las puntuaciones de esta declaración señala significativas para el equipo contrario. Sin embargo, cualquier planta que parece estar ganado se anula efectivamente mediante la comparación de esta declaración John Whitmer con otra hecha por él que fue grabado por Myron Bonos sólo siete meses después de que se verbaliza la información. Dice lo siguiente:

21 diciembre 1877–21 marzo 1878

“John Whitmer me dijo el pasado invierno. . . [que] ‘vio y manipulados’ [y las planchas]. . . y ayudado a copiar [el manuscrito del Libro de Mormón] como las palabras salían de los labios de José por el poder sobrenatural o Todopoderoso.”[22]

Una vez más, John Whitmer declaró que él "vio y manejó" las planchas de oro sin connotaciones espirituales o visionarios. También utilizó el lenguaje en relación con el proceso de traducción que coincide con lo que sin lugar a dudas Theodore Turley informó en su última recolección. La conexión en la fraseología no debe ser pasado por alto - los dos citas hablan de un poder sobrenatural. Pero el más reciente recuerdo de Myron Bono coincide con la información publicada de primera mano proporcionada por John Whitmer en 1836. Ambas fuentes identifican el poder sobrenatural como el poder de Dios que se manifiesta a través del proceso de traducción. (Y, ya que Juan fue uno de los escribas de la traducción de José Smith del Libro de Mormón, no es de extrañar que él elegiría para enfatizar repetidamente que la traducción se hizo con la ayuda divina. Este aspecto de su testimonio es conceptualmente distinta de su testimonio de la realidad de las planchas.)


Pregunta: ¿Qué significaron los testigos del Libro de Mormón cuando usaron la palabra "sobrenatural" para describir sus experiencias?

El término "sobrenatural" se utiliza como sinónimo de "milagrosa"

Uno de los primeros relatos de los tres testigos del mismo modo describe su experiencia de poder contemplar "milagrosamente o sobrenatural":

En el Investigator, Num. 12, Dic. 11, Publiqué, a modo de precaución, una carta de Oliver HP Cowdry, en respuesta a mi carta a José Smith, hijo de Martin Harris, y David Whitmore-dijo a los creyentes en la biblia de las placas-que oro Afirman que tienen milagrosamente, o sobrenaturalmente vieron. Busqué evidencias, y como no podía ser cuestionado, de la existencia de esta Biblia de planchas de oro. Pero la respuesta fue: el mundo debe tomar sus palabras para su existencia; y que el libro aparecería este mes.[23]

Es evidente que el autor utiliza aquí "sobrenatural" como sinónimo de "milagrosa", no un intento de argumentar que no existen, literalmente, las planchas, ya que "sus palabras" están pensados ​​como "evidencias ... de su existencia." Esto refuerza la conclusión de que el uso de "sobrenatural" por Whitmer, si precisa, no se pretende dar a entender la irrealidad.

Cuentas Early hostiles no están de acuerdo

Una cuenta hostil a principios del testimonio de los tres testigos 'de febrero 1830 es instructiva:

En el Investigador, No. 12, 11 de diciembre, que publicó, a modo de precaución, una carta de Oliver HP Cowdry, en respuesta a mi carta a José Smith, hijo de Martin Harris, y David Whitmore-dijo a los creyentes en la biblia de las placas-que oro Afirman que tienen milagrosamente, o sobrenaturalmente vieron. Busqué evidencias, y como no podía ser cuestionado, de la existencia de esta Biblia de planchas de oro. Pero la respuesta fue: el mundo debe tomar sus palabras para su existencia; y que el libro aparecería este mes. [24]

Es evidente que el autor utiliza aquí "sobrenatural" como sinónimo de "milagrosa", no un intento de argumentar que no existen, literalmente, las placas, ya que "sus palabras" están pensados ​​como "evidencias ... de su existencia."

Martin Harris se aseguró tener "sobrenatural" visto las placas y ángel, sin embargo, también insistió en que la experiencia era tangible y literal

Por otra parte, Martin Harris 'testimonio se informó en un artículo periodístico burlona, que todavía deja claro que Harris experiencia fue tangible y literal:

Martin Harris, otro jefe de impostores mormones, llegó aquí el sábado pasado por la cantera biblia en Nueva-York. De inmediato se plantó en el bar-salón del hotel, donde pronto comenzó a leer y explicar el engaño Mormón, y todos los pasajes oscuros desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Le dijo todo sobre las planchas de oro, ángeles, espíritus, y Jo Smith.-Había visto y se los manipule, por el poder de Dios! [25]

John Whitmer, uno de los ocho testigos, no vio a un ángel, pero sí dijo que "maneja esos platos." Sin embargo, se dijo Whitmer también por Theodore Turley haber descrito las placas ya que nos llevaron a él por un "poder sobrenatural".

...todo lo que sé, se han publicado al mundo que un ángel hizo presente esas placas a José Smith. "Whitmer respondió:" Ahora digo que manejé esas placas. hubo finos grabados en ambos lados. Yo les manejado. "Y describió la forma en que fueron colgados" y se les mostró a mí por un poder sobrenatural. ", Reconoció todos. Turley le preguntó por qué la traducción no es ahora cierto, y me dijo:" No puedo leerlo, y no sé si es cierto o no.[26]

En una carta escrita por Myron Bond en 1878, se dice que Whitmer tener "vio y manipulación" de las placas:

John Whitmer me dijo el pasado invierno .... [que] 'vio y manejó' [las placas y] .... ayudó a copiar [el Libro de Mormón manuscrito] como las palabras salían de los labios de José por el poder sobrenatural o todopoderoso[27]

Algunos de los que repiten las palabras de John Whitmer pueden haber fusionado su experiencia "no-sobrenatural" en el manejo de las placas con su experiencia "sobrenatural" de escuchar a Joseph dictan el Libro de Mormón

Tenga en cuenta que Bond se describe cómo Whitmer ayudó a copiar el manuscrito como José dictó las palabras "por el poder sobrenatural o todopoderoso." Es posible que el recuerdo de Theodore Turley combinó manipulación no sobrenatural de Whitmer de las placas con la descripción del proceso de traducción por un poder "sobrenatural".

Al igual que Martin Harris, John Whitmer, al hablar en sus propias palabras, estaba muy claro que no tenía físicamente maneja las placas:

Puede que no sea mal en este lugar, para dar una declaración al mundo acerca de la obra del Señor, como lo he sido miembro de esta iglesia de los Santos Últimos Días desde sus inicios; decir que el libro de Mormón es una revelación de Dios, no tengo ninguna vacilación; pero , con toda la confianza de haber firmado mi nombrado a él como tal ; y espero, que mis clientes me van complacen en hablar libremente sobre este tema, ya que estoy a punto de salir de la redacción. Por lo tanto yo deseo a declarar a todos los que quieren llegar al conocimiento de esta dirección; que tengo con toda seguridad ven las placas de donde el libro de Mormón es traducido, y que han manejado estas placas, y saber con certeza que José Smith, jr. se ha traducido el libro de Mormón por el don y el poder de Dios , y en esto la sabiduría de los sabios con toda seguridad ha perecido; por tanto, sabed, oh habitantes de la tierra, donde esta dirección puede venir, que yo tener en esta cosa liberado mis vestidos de vuestra sangre, si creer o no creer las declaraciones de su amigo indigno y bienqueriente.[28]


Pregunta: ¿Los tres testigos tuvieron experiencias personales y subjetivas?

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The Three Witnesses insisted upon the literal, physical reality of their experience, despite also affirming that their was a divine, spiritual dimension to it.

Artículo principal: Physical reality of the Three Witnesses' experience

Oliver Cowdery and David Whitmer saw the angel together with Joseph Smith. This rebuts the claim that their vision was "merely" internal or subjective—both Oliver and David were present and could discuss or compare what they had experienced to confirm its reality. They were sharing a view of something, not hallucinating or being caught away in a private transport.

Martin Harris received his vision apart from Whitmer and Cowdery. This provides yet another cross-check on the experience, since Whitmer described how they heard Martin describe what he had experienced, and it matched their own experience:

At that time Mr. Whitmer saw the tablet, gazed with awe on the celestial messenger, heard him speak and say: 'BLessed is the Lord and he that keeps His commandments;" and then, as he held the plates and turned them over with his hands, so that they could be plainly visible, a voice that seemed to fill all space, musical as the sighing of a wind through the forest, was heard, saying: "What you see is true: testify to the same." And Oliver Cowdrey and David Whitmer, standing there, felt, as the white garments of the angel faded from their vision and the heavenly voice still rang in their ears, that it was no delusion--that it was a fact; and they so recorded it. In a day or two after[29] the same spirit appeared to Martin Harris while he was in company with Smith, and told him also to bear witness to its truth, which he did, as can be seen in the book. Harris described the visitant to Whitmer, who recognized it as the same that he and Cowdrey had seen (énfasis añadido).[30]

A similar account repeats these same themes:

I saw this apparition [the angel] myself and gazed with awe on the celestial messenger and heard him say, "Blessed is the Lord and he that keeps his commandments." Then, as he held the plates and turned them over with his hands so that we could see them plainly, a voice that seemed to fill all space was heard, saying: 'What you see is true. Testify to the same." Oliver Cowdrey and I, standing there, felt, as the white garments of the angel faded from view, that we had received a message from God, and we have so recorded it. Two or three days later the same angel appeared to Martin Harris while he was in company with [Joseph] Smith, and placed the same injunction upon him. He described the sight and his sensations to me, and they corresponded exactly with what I had seen and heard.[31]

In another account, David Whitmer described how Martin's face was altered and physically different than it had been before, which acted as another evidence that the experience was both real and divine:

When Martin Harris came back to them [Joseph, Oliver, and David Whitmer], they knew he had also seen the angel, because his face was radiant and he declared he had received the testimony. David Whitmer told me they knew he had also seen the vision which they had, because he explained what they had themselves seen.[32]

Conclusion

David and Oliver could cross check each other's experience, and had the additional witness of hearing Martin Harris describe his own experience to them, and seeing his face transformed. These data points increase our confidence that these were not merely subjective, internal experiences.


Véase también: "Shown to me by a supernatural power" and "Eye of faith"/"Spiritual eye" statements—Martin Harris

Notas

  1. ↑ Wilford C. Wood, Joseph Smith Begins His Work, Vol. 1, 1958, intro.
  2. ↑ Plantilla:CriticalWork:Metcalf:Ten Years Quoted in Plantilla:CriticalWork:Morgan:Correspondence
  3. ↑ Oliver Cowdery and Martin Harris, in letter dated 29 November 1829, quoted in Corenlius C. Blatchly, "THE NEW BIBLE, written on plates of Gold or Brass," Gospel Luminary 2/49 (10 Dec. 1829): 194.
  4. ↑ William E. McLellin, journal, 18 July 1831, reproduced in Plantilla:McLellinJournal1.
  5. ↑ Millennial Star (15 September 1853).; quoted in Plantilla:CommentaryBoM1
  6. ↑ Tiffany’s Monthly 5/2 (New York: Joel Tiffany, 1859), 166.
  7. ↑ “Gold Bible, No. 6,” The Reflector (Palmyra, New York) 2, no. 16 (19 March 1831), 126–27. off-site (Inglés)
  8. ↑ Letter from Stephen Burnett to “Br. Johnson,” April 15, 1838, in Joseph Smith Letter Book, p. 2
  9. ↑ Statement of William M. Glenn to O. E. Fischbacher, May 30, 1943, Cardston, Alberta, Canada, cited in Deseret News, Oct. 2, 1943. Cited in Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1981), 116. ISBN 0877478465.
  10. ↑ Robert Aveson, "Three Witnesses to the Book of Mormon," Deseret News, Apr. 2, 1927. Cited in Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1981), 116. ISBN 0877478465.
  11. ↑ Letter of George Mantle to Marietta Walker, Dec. 26, 1888, Saint Catherine, Mo., cited in Autumn Leaves 2 (1889):141. Cited in Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1981), 112-113. ISBN 0877478465.
  12. ↑ Plantilla:Periodical:Painesville Telegraph:15.mar.1831
  13. ↑ Letter of David Whitmer to Anthony Metcalf, March 1887. Anthony Metcalf, Ten Years Before the Mast (Malad, Indiana: 1888): 73-4; in David Whitmer Interviews. A Restoration Witness. Lyndon W. Cook, Editor (Grandin Books, Orem, Utah, 1991): 246-7 Quoted in Early Mormon Documents 5:193. Also quoted in Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1981), p. 86.
  14. ↑ “The Golden Bible,” Painesville Telegraph (Ohio) (16 de noviembre 1830).
  15. ↑ Statement of William M. Glenn to O. E. Fischbacher, May 30, 1943, Cardston, Alberta, Canada, cited in Deseret News, Oct. 2, 1943. Cited in Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1981), 116. ISBN 0877478465.
  16. ↑ Letter of Elder Edward Stevenson to the Millennial Star Vol. 48, 367-389. (1886) quoted in William Edwin Berrett, The Restored Church (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1974), 57–58.
  17. ↑ George Godfrey, “Testimony of Martin Harris,” from an unpublished manuscript copy in the possession of his daughter, Florence (Godfrey) Munson of Fielding, Utah; quoted in Eldin Ricks, The Case of the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret News Press, 1971), 65–66. Also cited in Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1981), 117. ISBN 0877478465.
  18. ↑ Entrevista con Joseph Smith III et al. (Richmond, Missouri, julio 1884), publicado originalmente en The Saints' Herald (28 enero 1936) y reimpreso en Cook, ed., David Whitmer Interviews, 134—35, énfasis en el original. citado en Daniel C. Peterson, "Not Joseph's, and Not Modern," in Echoes and Evidences of the Book of Mormon, edited by Donald W. Parry, Daniel C. Peterson, and John W. Welch, (Provo, Utah: FARMS, 2002), Chapter 2, referencias eliminadas en silencio & mdash; consultar original para citas. También citado en Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1981), p. 88.
  19. ↑ “Memorandums,” 1845, de escritura a mano de Thomas Bullock, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah.
  20. ↑ John Whitmer, "To the patrons of the Latter Day Saints' Messenger and Advocate," (March 1836) Latter Day Saints' Messenger and Advocate 2:287.
  21. ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 3:307–308. BYU Studies link
  22. ↑ Saints’ Herald 25/16 (15 August 1878): 253; letter written by Myron Bond in Cadillac, Michigan on 2 August 1878.
  23. ↑ C. C. Blatchley, “Caution Against the Golden Bible,” New-York Telescope 6, no. 38 (20 February 1830): 150. off-site (Inglés)
  24. ↑ C. C. Blatchley, “Caution Against the Golden Bible,” New-York Telescope 6, no. 38(20 February 1830): 150. off-site (Inglés)
  25. ↑ “Martin Harris . . .,” Painesville Telegraph (Painesville, Ohio) 2, no. 39 (15 March 1831). off-site (Inglés)
  26. ↑ "Theodore Turley's Memorandums," Church Archives, handwriting of Thomas Bullock, who began clerking in late 1843; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 5:241.; ver también con la edición de menor importancia en Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 3:307–308. BYU Studies link
  27. ↑ Saints’ Herald 25/16 (15 August 1878): 253; carta escrita por Myron Bond en Cadillac, Michigan, el 02 de agosto 1878.
  28. ↑ John Whitmer, "Address To the patrons of the Latter Day Saints' Messenger and Advocate," (marzo 1836) Latter Day Saints' Messenger and Advocate 2:286-287. (cursivas añadidas)
  29. ↑ Note: in most other accounts, Harris had the vision the same day. The Eight witnesses saw the plates a day or two later. There is probably confusion in the reporting here.
  30. ↑ David Whitmer, Interview with Chicago Times (14 October 1881); cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 5:85.
  31. ↑ David Whitmer, Interview with Unknown Reporter, around July 1884, unidentified and undated newspaper clipping, William H. Samson, Scrapbook, 18:76-77, Rochester Public Library, Local History Room, Rochester, New York; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 5:134.
  32. ↑ David Whitmer, cited by Plantilla:Book:Stuy:Collected Discourses ; cited in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 5:220.
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