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Y si bien es cierto que las porciones existentes de la JSP son del Libro de los Muertos y el Libro de las Respiraciones y no , según los egiptólogos , se traducen en nada parecido al libro LDS de Abraham, esto no significa necesariamente que la traducción no derivar de papiros de José. Hay otros escenarios que son compatibles con las afirmaciones de José. Sabemos de otras fuentes , por ejemplo , que a veces rollos fueron unidos juntos.
Para citar Gee :
Por tanto, es posible que el Libro de Abraham manuscrito se adjunta al Libro de las Respiraciones. Pero ¿por qué? ¿Por qué un importante documento semítico se adjuntará a un pagano (Egipcio) texto funerario?
Kevin Barney postula que el Libro de Abraham el material fue pasado a través de las generaciones desde Abraham hasta Judios del siglo segundo Antes de Cristo—o el período ptolemaico—tal como se aprobaron las escrituras del Antiguo Testamento a las generaciones posteriores. En algún momento en el período ptolemaico, un redactor hipotética judía (editor), a quien Barney etiquetas "J-rojo" adjunta al Libro de Abraham a los papiros egipcios. ¿Por qué? Debido a la simbología que se incluía en el texto funerario egipcio.
Esta afirmación está respaldada por al menos tres textos judíos antiguos conocidos. Barney señala que muchos estudiosos de la Biblia creen que un antiguo egipcio libro-las Instrucciones de Amenemope-pueden haber sido la fuente de las partes del libro bíblico de los Proverbios.[2]
La antigua "Testamento de Abraham" tiene varias similitudes con el libro LDS de Abraham. El libro también tiene fuertes similitudes con un papiro egipcio relacionados con el Libro de los Muertos. Por ejemplo, señala Barney, es ampliamente reconocido que una escena juicios descritos en el Testamento de Abraham era
Tenga en cuenta la conexión de Osiris-Abel, a la que volveremos más adelante.
El tercer ejemplo viene del libro de la historia de Lucas del hombre rico y Lázaro. En este cuento, el mendigo Lázaro comía las migajas que caían de la mesa del hombre rico. Cuando Lázaro murió, los ángeles lo llevaron al seno de Abraham. Cuando el hombre rico murió, se despertó en el infierno, pero no vio—lejos—Lázaro en el seno de Abraham. El hombre rico rogó a Abraham que enviara el muerto Lázaro a sus hermanos para que se arrepientan y no caer sobre el mismo terrible destino.(Ver Lucas 16:19-31).
Los estudiosos han demostrado que esta historia está basada en un cuento popular judío, escrito en hebreo, pero en última instancia, sobre la base de una historia egipcia. En la leyenda egipcia original, los nombres son diferentes (al igual que algunos de los detalles generales de la historia), pero la cuenta básica y moral es la misma. En la versión egipcia, sin embargo (la versión en la que la tradición hebrea depende), Osiris desempeña el papel más tarde adaptado (por Judios) a Abraham osiris1. Parece que los primeros Judios no tenía ningún problema adaptando el dios pagano Osiris a importantes figuras judaicas como Abel o Abraham.
No sólo es lo que vemos en el libro de Lucas, una adaptación judía de la escena del juicio de Egipto, pero también encontramos algunos paralelos interesantes a Facsímil 1 del Libro de Abraham. En esta viñeta, Joseph identificó la figura tendida en el sofá león como Abraham. Egiptólogos, sin embargo, identificar la figura como Osiris osiris2. Basado en una adaptación judía temprana de fax 1, José se hace exactamente correcto.
En lugar de centrarse en cómo los egipcios del siglo segundo antes de Cristo o 2000 BC entendió los motivos , Barney convincentemente argumenta que Abraham no extrajo las facsímiles (que datan de casi dos mil años después Abraham vivió ), pero que estas viñetas egipcios " se adoptaron bien [ al por mayor de copiado como los egipcios los atrajo ] o adaptado [ modificado para reflejar con mayor precisión la perspectiva semita ] por un redactor egipcio judío como ilustraciones de el atentado contra la vida de Abraham y la enseñanza de Abraham la astronomía a los egipcios "[4] . Barney sostiene que debemos centrar nuestra atención en la comprensión de cómo los Judios del siglo segundo antes de Cristo < / small> entendió los gráficos egipcios.
En Facsímil 1 ( la escena del sofá león ), por ejemplo , bajo el suelo hay un cocodrilo. Bajo el cocodrilo son numerosas líneas verticales. José interpretó estas líneas como la representación de los "pilares de los cielos. " Egiptólogos , sin embargo , nos dicen que esto es incorrecto. Estas líneas realmente significan la fachada del palacio . Las líneas grabadas alrededor del cocodrilo significan , de acuerdo con José, los altos " Raukeeyang " o "la extensión o el firmamento sobre nuestras cabezas ", o "los cielos . " Egiptólogos , sin embargo , nos dicen que las líneas son simplemente las aguas en las que los cocodrilos nadando . Así que de acuerdo a una interpretación de Egipto , José se equivocó .
¿Qué pasa si comparamos la interpretación de José a la forma en segundo siglo antes de Cristo < / small> Judios podría haber entendido la escena? En primer lugar, " Raukeeyang " de José es muy similar a la palabra hebrea para [5] " extensión ". " En la cosmología hebrea ", escribe Barney, " se creía ' firmamento ' hebreo para ser una cúpula sólida , apoyada por pilares " . Recuerde las líneas verticales en la viñeta . Esto ", a su vez, está estrechamente asociada con el océano celeste , que es compatible. " Y recuerde que en Facsímil 1 parece que los pilares están bajo el agua en la que los cocodrilos nadando .
Si aceptamos un redactor judío adaptando motivos egipcios a un entendimiento hebreo, podemos apreciar fácilmente la posibilidad de que " J- rojo" adjunta al Libro de Abraham manuscrito al Libro de las Respiraciones con el fin de transmitir gráficamente las doctrinas retratados en el manuscrito. Barney da esta comparación útil con el Libro de Mormón:
Los egipcios , como los hebreos , escribió de derecha a izquierda . Y mientras que José no sabía egipcia , estaba ( en este momento de su vida ) el estudio de hebreo y él pudo haber asumido que los egipcios escribían en la misma dirección . En el extremo derecho de la de desplazamiento ( el comienzo de la espiral ) , nos encontramos con Facsímil 1 . Abraham remitió el fax ( " la representación ") al principio de " este disco. " Para el José, y otros de los primeros Santos , esto habría parecía indicar que el "registro " de Abraham fue parte de la primera parte del libro y así se comenzó la traducción hacia atrás desde este punto. En realidad, sin embargo , " este registro " se refiere probablemente a principios de los pergaminos combinados que comienza con Facsímil 1) , pero no el principio del texto de Abraham (que habría sido anexado al Libro de las Respiraciones de desplazamiento) . [8]
Hay que recordar que José no sabía leer egipcio. Él no "traducir" en el sentido normal—como lo demuestra su esfuerzo después de los hechos a través de técnicas de ingeniería inversa egipcia su traducción dada por Dios-. Tradujo por el poder de Dios. Es posible que José, a veces, tradujo el Libro de Mormón, mientras que las placas se cubrieron, o tal vez incluso mientras que las placas se retiraron de la habitación.
Mientras que un libro real de Abraham manuscrito podría haber sido anexado al Libro de las Respiraciones manuscrito, es importante reconocer que la revelación fue el método por el cual se tradujo el texto. Esta realización permite todavía otras posibilidades. Si, por ejemplo, el libro de Abraham anexa fue dañado, Joseph todavía habría sido capaz de "traducir" el texto. Si el desplazamiento se adjunta fue parcialmente desaparecida, la "traducción" no podría haber sufrido. También es posible que José, en el proceso de creación de la KEP, miró a los caracteres egipcios y pensando que eran los símbolos egipcios compuestas por Abraham—procedió a "traducir" de estos personajes. En un escenario como el actual Libro de traducción Abraham todavía podría estar basado en un manuscrito real, pero no en lo que José pensaba que era el manuscrito. En cualquier caso, no necesitamos rechazar llamadas o capacidad de traducir profética de José.
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