El Mormonismo y la Ciencia/El Diluvio, Local o Universal

Tabla de Contenidos

El Mormonismo y la reconciliación del Diluvio de Noé con las Escrituras y las enseñanzas de la Iglesia

Sumario: El conocimiento cientifico moderno con respecto a la diversidad de species, los idiomas y las continuas evidencias de los habitantes humnanos no apoyan la historia de la Biblia en la que un diluvio universal acabo con la mayoria de la vida en la tierra hace ya mas de 4.400 años. Los criticos claman que las escrituras SUD les requieren a los Mormones creer en un diluvio global, y que la doctrina o los lideres son falibles en sus afirmaciones concernientes al diluvio, entonces ellos deben estar equivocados con respecto a otras doctrinas de la iglesia tambien.

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• Pregunta: ¿Cómo los Santos de los Últimos Días conciliar cuentas escriturales del Diluvio de Noé con la evidencia científica de presencia humana continua en la tierra?
• John A. Widtsoe (1943): "l Antiguo Testamento registra una inundación que era poco más de quince codos (a veces se asume son unos veintiséis pies) de profundidad, quedando todo el paisaje"
• Pregunta: ¿Por qué enseña la Iglesia que la inundación fue un evento global?
• Pregunta: ¿Debe un miembro de la Iglesia creen que la inundación era global?
• Pregunta: ¿Cómo podría el Jardín del Edén haber estado en Missouri si el diluvio fue local?
• Pregunta: ¿Dice la Biblia que los continentes se dividieron inmediatamente después del Diluvio?
• Pregunta: ¿Cómo veían las personas antiguas de los Viejos y Nuevos Mundos el "mundo"?

Pregunta: ¿Cómo los Santos de los Últimos Días conciliar cuentas escriturales del Diluvio de Noé con la evidencia científica de presencia humana continua en la tierra?

Existe evidencia científica de la diversidad de las especies, la lengua y de presencia humana continua

El conocimiento científico moderno en cuanto a la diversidad de las especies, el lenguaje y la evidencia de presencia humana continua no es compatible con la historia bíblica de que una inundación mundial acabó con la mayoría vida como recientemente como hace 4400 años.

Los siguientes críticas se aplican a menudo a miembro de la Iglesia (o las creencias cristianas tradicionales) con respecto a la inundación:

• Se afirma que LDS Escrituras requieren mormones creen en un diluvio global, y que si la doctrina mormona o líderes son falibles en sus declaraciones sobre el diluvio, entonces debe estar equivocado acerca de otras doctrinas de la Iglesia también.
• Si el Diluvio de Noé no era global, ¿cómo podemos explicar la afirmación de José Smith que el Jardín del Edén estaba ubicado en Missouri?
• ¿No es cierto que antes de la inundación de todos los continentes estaban todos los medios de una misma tierra, ya que la Biblia dice que la tierra estaba "dividida en los días de Peleg."

Santos de los Últimos Días creen que existió Noé, y que él construyó un arca para salvar a su familia de una inundación, y que se produjo la inundación

Hay una serie de enseñanzas básicas que todos aceptamos sin importar el alcance global o local de la inundación:

• Existía un profeta llamado Noé.
• Noé fue ordenado por el Señor para construir un arca.
• Noah advirtió al pueblo del diluvio inminente.
• El Diluvio fue un evento literal', que en efecto tuvo lugar.
• Noé, su familia y los animales que había recaudado se salvaron del diluvio.
• El Señor hizo un pacto con Noé y sus descendientes.

Si el Diluvio cubrió toda la tierra, o si sólo cubre el mundo de Noé, no hace ninguna diferencia

Santos de los Últimos Días creen que el profeta Noé existió, y que le fue mandado a construir un arca y salvar a su familia de una inundación. La creencia de que esta inundación fue de naturaleza global no es un requisito para los Santos de los Últimos Días; Tradicionalmente, muchos miembros anteriores y líderes respaldaron las opiniones de inundación globales comunes en la sociedad y la cristiandad en general. La acumulación de información científica adicional ha llevado a algunos a concluir que una inundación local — uno limitado a la zona en que vivió Noé — es la mejor explicación de los datos disponibles. Las personas de uno u otro punto de vista pueden ser miembros de pleno derecho.

John A. Widtsoe (1943): "l Antiguo Testamento registra una inundación que era poco más de quince codos (a veces se asume son unos veintiséis pies) de profundidad, quedando todo el paisaje"

"Earth," Encyclopedia of Mormonism (una fuente al cual dos otros apóstoles, el Élder Neal A. Maxwell y el Élder Dallin H. Oaks, sirvieron como advisores, editores, y que dieron aprobación.)

La gran inundación. El Antiguo Testamento registra una inundación que era poco más de quince codos (a veces se asume son unos veintiséis pies) de profundidad, quedando todo el paisaje: "Y todos los montes altos que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos" (Gen. 7:19). Científicamente esta cuenta deja muchas preguntas sin respuesta, sobre todo, cómo una profundidad medible podría cubrir montañas. El élder John A. Widtsoe, escribiendo en 1943, ofreció esta perspectiva: El hecho es que la naturaleza exacta de la inundación no se conoce. Establecemos hipótesis, basadas en nuestro mejor conocimiento, pero podemos ir más allá. Debemos recordar que cuando los escritores inspirados se ocupan de incidentes históricos que se relacionan lo que han visto o que lo que puede haberles dicho, a menos que de hecho el pasado se les abrió por revelación. Los detalles de la historia de la inundación son, sin duda extraídos de las experiencias del escritor. Bajo un aguacero de lluvia, comparado a la apertura de los cielos, fácilmente se formaría un torrente destructivo veintiséis pies de profundidad o más profundo. El escritor de Génesis hizo un informe fiel de los hechos conocidos por él en relación con la inundación. En otras localidades de la profundidad del agua podría haber sido más o menos. De hecho, los detalles de la inundación no se sabe que nos [Widtsoe, p. 127]..

Pregunta: ¿Por qué enseña la Iglesia que el diluvio fue un evento global?

Sin lugar a dudas, el diluvio siempre se trata como un evento global, tal como se enseña por líderes de la Iglesia

Sin lugar a dudas, el diluvio siempre se trata como un evento mundial, tal como se enseña por líderes de la Iglesia. Es probable que esto nunca cambie, ya que se basa directamente en una lectura simple de las escrituras. El desafío viene para los que examinan los datos científicos que muestran la diversidad de la vida vegetal y animal, y de los milenios necesario para lograr esa diversidad. La historia de un diluvio global, entonces parece estar en contradicción completa con los datos científicos, lo que puede animar a algunos a dudar no solo de las Escrituras, sino también a cuestionar la existencia de Dios. Por lo tanto, ¿se puede creer que el diluvio de Noé pudo haber sido de alcance limitado, y aún así aceptar lo que se enseña en la Iglesia? Este artículo examina las Escrituras desde el punto de vista de los profetas que escribieron la historia del diluvio con el fin de responder a esta pregunta.

Hay que examinar las Escrituras desde el punto de vista de los profetas que escribieron la historia del diluvio

Aunque si bien esta critica está dirigida a la Iglesia de Jesucristo SUD, está realmente dirigida a cualquiera que crea en la lectura literal del Antiguo Testamento. Los líderes SUD en el pasado enseñaron el concepto de un diluvio global basado sobre tales lecturas. Aunque si bien la idea de un diluvio global ha sido utilizado como ejemplo, los lideres de la iglesia nunca han establecido que la creencia en el diluvio sea esencial para la salvación.

Génesis 7:19-23 dice: 19 Y las aguas prevalecieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que había debajo de todos los cielos fueron cubiertos. 20 Quince codos más alto prevalecieron las aguas; y fueron cubiertos los montes. 21 Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganado, y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra y todo hombre. 22 Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo que había en la tierra, murió. 23 Así fue destruido todo ser viviente que había sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, y los reptiles y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra; y quedaron solamente Noé y los que con él estaban en el arca.

Una referencia similar a la destrucción de toda carne de la faz de la tierra se encuentra en las escrituras de los Santos de los Últimos Días Moisés 8:25-30. Estos pasajes han sido interpretados con respecto a un diluvio que cubrió la tierra completa (aunque si bien uno se pregunta cómo "fueron cubiertos los montes" por "quince codos" de agua, aproximadamente 7 metros). La primera razón por mantener la interpretación de que fue global es el uso de la palabra "tierra". Cuando los lectores modernos ven la palabra "tierra" ellos se imaginan la esfera planetaria completa. Dr. Duane E. Jeffery explica:

Una pregunta fundamental en la historia del diluvio en la Biblia tiene que ver con las traducciones de las palabras hebreas eretz y adamah es: ¿Qué significan estos términos realmente? Es ampliamente reconocido que el hebreo es una lengua maravillosa para los poetas, ya que prácticamente cada palabra tiene múltiples significados. Pero esa misma característica hace que sea un idioma horrible para expresar con precisión. Como resultado, eretz y adamah” de hecho pueden ser una referencia geográfica similar a lo que normalmente entendemos por "la tierra". Pero no es del todo claro que los antiguos tenían el mismo concepto de un planeta esférico como tú y yo lo tenemos. Muchos estudiosos sostienen que los escritores bíblicos pensaban en términos de una tierra plana que estaba cubierta por un firmamento en forma de cuenco en el que las ventanas de los cielos fueron abiertas literalmente ... "

El concepto de una Tierra esférica no apareció en el pensamiento judío hasta el siglo XIV o XV

Sin embargo, el concepto de una tierra esférica "no apareció en el pensamiento judío hasta los siglos XIV o XV". La palabra "tierra", es usada en la Biblia, simplemente para referirse a un lugar sólido de tierra, “y ... las aguas las llamó Mares..."). (Véase Génesis 1:10 — "Y llamó Dios a lo seco Tierra, y ... las aguas llamó Mares ...."). Es, por supuesto, posible que los profetas anteriores hayan tenido una visión más avanzada de la naturaleza de la tierra; sin embargo, esta perspectiva se pudo haber perdido a través de los siglos y por los escribas posteriores.

El concepto de un diluvio global se ha reforzado aún más dentro de la Iglesia por el hecho de que los líderes enseñan que el diluvio arrasó con la maldad de la Tierra

El concepto de un diluvio global se ha reforzado aún más dentro de la Iglesia por el hecho de que los líderes enseñan que el diluvio arrasó con la maldad de la Tierra. Por ejemplo, en 1880 el Élder Orson Pratt estableció que Dios "requería que nuestro planeta fuera bautizado por agua, y toda su maldad seria quitada de su superficie, y ningún pecado permanecería en ella". Joseph Smith, Jr. enseño que Noé nació para salvar toda semilla que la tierra había producido antes de que fuera destruida por el diluvio. Tal maldad podría incluir maldad del hombre, o podría implicar la necesidad de que la propia tierra tuviera un tipo de bautismo.

Lectura adicional

Algunos sitios web han compilado una lista de otros mitos diluviales. Vienen de culturas antiguas de todo continente y pueden ser de interés al lector para estudio adicional:

https://es.m.wikipedia.org/wiki/Diluvio_universal (bajo “Otras Historias de Diluvios Universales)

http://www.sacred-texts.com/aus/mla/mla09.htm (Solo Inglés)

Pregunta: ¿Debe un miembro de la Iglesia creen que la inundación era global?

Por lo general, las referencias a la inundación se presentan en el contexto de la enseñanza de algún principio del Evangelio

Los primeros profetas y apostoles enseñaron sus creencias con respecto a un diluvio global usando las escrituras. En los tiempos modernos la creencia en un diluvio global sigue siendo ampliamente celebrada en la Iglesia. Una búsqueda con el término completo "diluvio universal" (en inglés) en el sitio web oficial de la Iglesia (www.lds.org) solo produce una sola referencia en la revista Ensign de enero de 1998, aunque hay una serie de referencias en otros artículos de que la inundación fue carácter mundial, incluso hasta nuestros días. Por lo general, las referencias a la inundación se presentan en el contexto de la enseñanza de algún principio del Evangelio. Un artículo reciente en el Ensign, escrito por el profesor de la Universidad Brigham Young, Donald W. Parry, indica claramente y directamente su opinión de que el diluvio fue global por naturaleza.

Otras personas aceptan partes de la historia del diluvio, reconociendo que puede haber habido un predicador local, carismático, como Noé, y un diluvio localizado que solo cubría un área específica del mundo, tales como la región de los ríos Tigris y Éufrates o incluso la totalidad de la Mesopotamia. Sin embargo, estas personas no creen en un diluvio universal o global. Estos dos grupos: los que niegan totalmente la historicidad de Noé y el diluvio y los que aceptan las partes de la historia-están convencidos en su incredulidad por la forma en que interpretan la ciencia moderna. Se basan en consideraciones geológicas y teorías postulados que serían imposible para un diluvio que cubrió las montañas más altas de la tierra, que la evidencia geológica (sobre todo en los campos de la estratigrafía y sedimentación) no indica que un diluvio universal haya ocurrido en ningún momento durante la existencia de la tierra.

Hay un tercer grupo de personas: los que aceptan el mensaje literal de la Biblia con respecto a Noé, el arca y el diluvio. Santos de los Últimos Días pertenecen a este grupo. A pesar de los argumentos del mundo contra la historicidad del diluvio, y pese a la supuesta falta de evidencia geológica, nosotros Santos de los Últimos Días creemos que Noé era un hombre real, un profeta de Dios, que predicó el arrepentimiento y alzó una voz de alerta, construyó un arca, reunió a su familia y una gran cantidad de animales en el arca, y flotó con seguridad a medida que las aguas cubrieron toda la tierra. Estamos seguros de que estos acontecimientos ocurrieron realmente por los múltiples testimonios de los profetas de Dios.

La creencia de que la inundación fue bien en todo el mundo o en un lugar limitado no constituye una parte fundamental de la teología de los Santos de los Últimos Días

La creencia de que la inundación fue bien en todo el mundo o en un lugar limitado no constituye una parte fundamental de la teología de los Santos de los Últimos Días. Jeffrey toma nota de que las ideas de un diluvio global pueden ser el resultado de un problema local extendida. Una hipótesis actual que ha ido ganando terreno desde 1998 es que un evento de inundación significativo ocurrió en el área ahora ocupada por el Mar Negro. La evidencia se ha descubierto que ha llevado a varios investigadores a creer que la zona del Mar Negro fue una vez ocupada por una completamente aislado lago de agua dulce en un nivel mucho más bajo que el océano. La teoría es que el nivel del mar se elevó y, finalmente, rompió a través de la plataforma del Bósforo, lo que resulta en un evento de inundación rápida que habría acabado con toda la vida que vive a lo largo de las orillas del lago (ver p. 34). Si esto es la fuente de la inundación del Génesis sigue siendo una conjetura.</ref> Si el diluvio fue local o global, creemos que el profeta Noé existió, que construyó un arca, y que él y su familia sobrevivieron al diluvio.

Pregunta: ¿Cómo podría el Jardín del Edén haber estado en Missouri si el diluvio fue local?

Esta pregunta requiere una gran cantidad de suposiciones, y no puede ser respondida

Una pregunta relacionada con el alcance del diluvio que se plantea es: ¿cómo el Jardín del Edén pudo haber sido localizado en Missouri si el diluvio de Noé no era global, ya que su posteridad apareció en el Viejo Mundo? Si uno estuviera haciendo suposiciones acerca de un diluvio localizada en los días de Noé, habría que suponer que el diluvio se originó allí de donde Noé era, y que durante el tiempo que el arca flotaba solo pudo haber ido hasta donde Noé alcanzaba ver. Sería difícil saber dónde estaba Noé antes del diluvio, pero la duración de la jornada de Noé podía haber sido bastante lejos de acuerdo con las condiciones de tormenta y el tiempo a flote.

Una explicación para el "diluvio limitado" que se ha propuesto es que Noé construyó su arca y, o viajó por el valle del río Mississippi, o que él construyó el arca en la costa este del continente norteamericano. Otra línea de pensamiento es que la colocación del Jardín en el continente de América del Norte fue más un acto simbólico destinado a "sacralizar" la tierra mdash; y así proporcionando su propia "historia sagrada", similar a la del Viejo Mundo. La verdad es, sin embargo, que la descripción que la Biblia da de la ubicación del Jardín del Edén no coincide con la geografía del Viejo Mundo existente, ni tampoco con la geografía del Nuevo Mundo. (Para un tratamiento más detallado de este tema, véase Kevin Barney, Was the Garden of Eden Really in Missouri?.

Pregunta: ¿Dice la Biblia que los continentes se dividieron inmediatamente después del diluvio?

Por lo menos un par de líderes de la Iglesia han mantenido este punto de vista, de que los continentes se dividieron durante o después del diluvio

De manera prominente, antes de convertirse en presidente de la Iglesia, Joseph Fielding Smith escribió que:

[E]n un principio toda la superficie de la tierra estaba en un lugar como lo fue en los días de Peleg, (Génesis 10:25) que la tierra fue dividida. Algunos comentaristas bíblicos han concluido que esta división era una relativa a las migraciones de los habitantes de la tierra entre ellos, pero esto no es el caso. Si bien esto no es más que una breve declaración, habla de un evento más importante. La división de la tierra no fue un acto de división por los habitantes de la tierra por las tribus y pueblos, pero una ruptura en pedazos de los continentes, dividiendo así la superficie de la tierra y la creación del hemisferio oriental y el Hemisferio Occidental.

John Taylor también expresó puntos de vista similares, aunque más brevemente. Es quizás importante tener en cuenta que el entonces élder Smith escribió que "Al observar un mapa mural del mundo, usted descubrirá cómo la superficie de la tierra a lo largo de la costa norte y sur del continente americano y de Europa y África tiene la apariencia de tener estado juntos en un momento". El élder Smith estaba escribiendo entre 1953 y 1966; la moderna teoría de la deriva continental solo estaba empezando a ganar la aceptación en este período (aunque en 1977, un libro de texto de geología desea señalar que "una encuesta de geólogos ahora probablemente mostrará una mayoría sustancial que están a favor de la idea de la deriva", mientras que también proporciona una crítica sustancial de la teoría.

Es difícil saber, entonces, si el élder Smith hubiera revisado su visión de la implicación de que los continentes quedaban como rompecabezas, si hubiera sabido de las pruebas posteriores. Fue sin duda lo suficientemente humilde como para renunciar a otros puntos de vista que había expresado que contradecían los avances científicos más tarde.

Escrituras que se refieren a que la tierra se "dividió" se refieren a grupos de 'gente' que se separaban

Unas Escrituras, entonces, se refieren a la tierra siendo dividido:

Génesis 10:25 y 1Crónicas 1:19: Y a Heber le nacieron dos hijos: el nombre de uno fue Peleg, porque en sus días se dividió la tierra; y el nombre de su hermano, Joctán.

DyC 133:24: [Y] la tierra de Jerusalén y la de Sion volverán a su propio lugar, y la tierra será como en los días antes de ser dividida.

No hay erudición bíblica seria que lee estos versos en el sentido de una rápida deriva de los continentes

Los versículos en Génesis y 1 Crónicas están describiendo los descendientes de Sem. Estudioso SUD Hugh Nibley interpretó Génesis 10:25 (que dice que en los días de Peleg "se dividió la tierra") en el sentido de que "la tierra fue dividida entre los hijos de Noé". No hay erudición bíblica seria que lee estos versos como lo que implica una rápida deriva de los continentes y en parte porque esa idea habría sido totalmente ajeno a los escritores en ese período de tiempo. Algunos miembros han preferido tomar la interpretación del élder Smith como se describe anteriormente.

Tenga en cuenta que la creencia de que los continentes fueron físicamente divididos durante la inundación contradice la creencia de que el Jardín del Edén estaba en el continente occidental, ya que no habría habido "hemisferio occidental" antes de la inundación. En el mejor habría que decir que el Jardín del Edén estaba en el mismo continente que el moderno Medio Oriente es, pero que era un poco más al oeste de lo creído por los cristianos fundamentalistas tradicionales.

Pregunta: ¿Cómo veían las personas antiguas de los Viejos y Nuevos Mundos el "mundo"?

La gente antigua concibió el mundo en una escala mucho más pequeña que la que tenemos hoy. Para ellos, "el mundo" consistía en las tierras y naciones que conocían en su área inmediata

La forma en que la gente antigua veía "el mundo" tiene implicaciones críticas para la forma en que leemos las antiguas escrituras.

La gente antigua concibió el mundo en una escala mucho más pequeña que la que tenemos hoy. Para ellos, "el mundo" consistía en las tierras y naciones que conocían en su área inmediata. No entendían que "la tierra" fuera una esfera enorme; Más bien, lo visualizaron como un disco relativamente pequeño y plano. (Cuando miras al horizonte, ésa es una conclusión obvia a hacer.)

En Éxodo 10:15 leemos que el Señor envió un enjambre de langostas que "cubrió la faz de toda la tierra"

Esta visión del mundo aparece en toda la Biblia:

En Éxodo 10:15 leemos que el Señor envió un enjambre de langostas que "cubrió la faz de toda la tierra". Obviamente, esto no podría significar que las langostas cubrieran toda la tierra en todo el planeta tierra! Para el autor del Éxodo, "toda la tierra" significa "toda la tierra que podemos ver". De manera similar, según Génesis 41:56, en los días de José hubo hambre que "estaba sobre toda la faz de la tierra". Este pasaje no sugiere que hubo una hambruna global, sino un hambre que afectó a Egipto, Palestina y todas las otras tierras en el Cercano Oriente. Neal ya ha mencionado la descripción de Lucas 2: 1 de "un decreto de César Augusto, que todo el mundo debe ser gravado". Naturalmente, "todo el mundo" se refiere a los límites del Imperio Romano, y no estaba destinado a incluir Escandinavia, África meridional, Asia oriental o el continente americano. Hechos 2: 5 nos dice que judíos devotos "de todas las naciones bajo el cielo" habían venido a Jerusalén para observar la fiesta de Pentecostés. ¿Asumimos que esto significa que "toda nación bajo el cielo" incluye el hemisferio occidental, donde los descendientes de Lehi todavía guardaban la Ley de Moisés? Por supuesto no.

Con respecto al Diluvio de Noé, el relato del Génesis nos dice que "las aguas estaban sobre la faz de toda la tierra"

En cuanto al Diluvio de Noé, el relato del Génesis nos dice que "las aguas estaban sobre la faz de toda la tierra" (Génesis 8: 9) y "toda carne muerta que se movía sobre la tierra" (7:21).

Alma en el Libro de Mormón: "su voz era como el trueno, y sacudió toda la tierra"

Como un documento antiguo, el Libro de Mormón emplea el mismo uso de las frases "toda la tierra" y "todo el mundo":

Alma2 testificó que el ángel que se le apareció a él ya los hijos de Mosíah "nos habló como la voz del trueno, y toda la tierra tembló bajo nuestros pies" (Alma 36: 7), y "su voz fue como Trueno, y sacudió toda la tierra "(Alma 38: 7). Seguramente el planeta entero no temblaba ante el sonido de la voz del ángel; Más bien, todo el suelo en el área alrededor de los cinco hombres tembló.

Después de la gran guerra nefita-lamanita, los pueblos del Libro de Mormón "se multiplicaron y se extendieron, y salieron de la tierra hacia el sur hasta la tierra hacia el norte, y se extendieron de tal manera que comenzaron a cubrir la faz de toda la tierra Mar hacia el sur hasta el mar hacia el norte, desde el mar hacia el oeste hasta el mar hacia el este "(Helamán 3: 8). Observe cómo "la faz de toda la tierra" significaba, para Mormón2 (el editor), toda la tierra que poseían los nefitas y los lamanitas (que eran lo suficientemente pequeños como para ser atravesados ​​en un período de unas semanas). Nefi 2 llamó a un gran hambre, y nos dicen que "toda la tierra fue herida, incluso entre los lamanitas, así como entre los nefitas" (Helamán 11: 6). Claramente el planeta tierra no fue golpeado con un hambre, solamente las tierras Nefitas y Lamanitas. Cuando el signo del nacimiento de Cristo apareció en los cielos, "todo el pueblo sobre la faz de toda la tierra desde el oeste hacia el este, tanto en la tierra del norte como en el sur de la tierra, quedó tan asombrado que cayeron a la tierra "(3 Nefi 1:17). Note nuevamente que Mormón2 estaba describiendo la extensión de las tierras Nefitas / Lamanitas, y llamándolas "la faz de toda la tierra". Al final de la civilización Jaredita, Moroni2 lamentó que "no hubo ninguno de los hijos e hijas de los jardines sobre la faz de toda la tierra que se arrepintieron de sus pecados" (Éter 13:17). Claramente Moroni2 no estaba insinuando que había jareditas en todos los continentes del planeta tierra.

Para Samuel el Lamanita, "esta tierra" y "toda la tierra" eran sinónimos

Samuel el Lamanita profetizó que, cuando Jesús muriera, "las rocas que están sobre la faz de esta tierra, que están sobre la tierra y debajo de ella ... serán deshechas, y serán despedazadas en dos, y siempre serán Hallado en las costuras y en las grietas, y en fragmentos rotos sobre la faz de toda la tierra, sí, tanto sobre la tierra como debajo "(Helamán 14: 21-22). Observe que, para Samuel, "esta tierra" y "toda la tierra" eran sinónimas: eran, desde su perspectiva y la perspectiva de quienes lo escuchaban, lo mismo. Asimismo, profetizó que "las tinieblas cubrirían la faz de toda la tierra por espacio de tres días" (Helamán 14:27), es decir, las tierras donde habitaban los nefitas y los lamanitas.

Y así se cumplió que "toda la tierra se estremeció como si estuviera a punto de dividirse" (3 Nefi 8: 6, ver 8:12), "la faz de toda la tierra se deformó" (3 Nefi 8:17), las rocas "fueron rotas sobre la faz de toda la tierra" (3 Nefi 8:18). Una vez más, esto no significó el planeta tierra, sino más bien las tierras del Libro de Mormón.

Cuando la oscuridad cayó sobre el pueblo lehita, el texto nos dice que estaba "sobre la faz de la tierra" (3 Nefi 8:19; 10: 9), que, desde la perspectiva de los autores antiguos, era sinónimo de " La faz de toda la tierra ".

Uno de los mayores desafíos que tenemos hoy es leer las escrituras en la mentalidad de las personas que las escribieron, que tenían entendimientos científicos y culturales diferentes que nosotros.