Pergunta: O que significa o Livro de Mórmon quando diz que coisas "claras e preciosas" foram tiradas da Bíblia?

Revisão em 18h48min de 6 de junho de 2014 por LuizSilva (Discussão | contribs)

Índice

Escrituras Perdidas Mencionadas na Bíblia

Perguntas e respostas detalhadas


Ouvi falar sobre as “escrituras perdidas” mencionada na Bíblia. O que O Livro de Mórmon quer dizer quando diz que coisas “claras e preciosas” foram retiradas da Bíblia? O que isto significa e quais aplicações isso possui para com a doutrina da infalibilidade bíblica e suficiência?

Conclusão


1. Escritores bíblicos consideravam como escritura, escritos que não estão no atual Cânone. 2. Grupos Cristãos não concordam no que constitui o cânone bíblico - qualquer alegação de que este está concluído, completo e adequado, deve responder:

a) Qual cânone?
b) O que torna este cânone como autoritário e não algum outro?

3. Diferenças entre grupos de Cristãos e a clara crença de autores bíblicos argumentam contra a doutrina de suficiência bíblica.

Perguntas e respostas detalhadas


Stephen E. Robinson disse o seguinte sobre o assunto:

“O Livro de Mórmon ensina que coisas “claras e preciosas” foram retiradas da Bíblia (1 Néfi 13:24-29). Tanto Santos dos Últimos Dias quanto Evangélicos fequentemente concluem que os livros bíblicos presentes passaram por um processo de retirada e colagem dessas coisas... No entanto, não vejo nenhuma razão para entender as coisas desta maneira, e na verdade é em grande parte um pensamento errôneo. As passagens pertinentes do Livro de Mórmon não dão nenhuma razão para supor que o processo de remoção de coisas claras e preciosas das escrituras era exclusiva de editar os livros do cânone presente. A maior evidência do texto crítico vai contra o processo de “cortar e colar”.
Conseqüentemente, é claro para mim que as “verdades claras e preciosas” não estavam necessariamente nos originais livros bíblicos usados atualmente, e eu suspeito que o processo de edição não consiste apenas em “recortar e colar” os livros presentes, mas sim impedir outros escritos apostólicos ou proféticos de serem incluídos no cânone. Em outras palavras, “as verdades claras e preciosas” não foram retiradas para controle do texto, mas sim para controle do cânone.

Então o termo “Escritura Perdida” é uma referência aos escritos mencionados ou citados dentro do presente registro bíblico, mas que não estão na própria Bíblia. Alguns desses escritos são conhecidos de outras fontes, e alguns não.”

Exemplos de "Escrituras Perdidas"

Escritos Perdidos Citação bíblica ao texto perdido
Livro de Guerras do Senhor Num. 21:14
Livro de Jasher Josh. 10:13, 2  Sam. 1:18
Livro de atos de Salomão 1  Kings 11:41
Livro de Samuel o Vidente 1  Chron. 29:29
Livro de Gad o Vidente 1  Chron. 29:29
Livro de Natã o Profeta 1  Chron. 29:29, 2  Chron. 9:29
Profecia de Ahijah 2  Chron. 9:29
Visões de Iddo 2  Chron. 9:29, 2  Chron. 12:15, 2  Chron. 13:22
Livro de Shemaiah 2  Chron. 12:15
Livro de Jehu 2  Chron. 20:34
Escritos dos videntes 2  Chron. 33:19
Lamentações de Josias 2  Chron. 35:25
Carta de Paulo aos Coríntios antes de 1 Coríntios 1  Cor. 5:9
Possível epístola anterior de Paulo aos Santos de Éfeso Eph. 3:3
Epístola de Paulo a Laodicéia Col. 4:16
1 Enoch 1:19 e as supocições de Moisés Jude 1:14-15
1 Enoch ""Influenciou Mateus, Lucas, João, Atos, Romanos, 1 e 2 Corintios, Efésios, Colossenses, 1 and 2 Tessalonicenses, 1 Timóteo, Hebreus, 1 João, Judas (que cita diretamente) e Apocalipse (com muitos pontos)…Moldandoas doutrinas do Novo Testamento a respeito da natureza do Messias, o filho do Homem, o reino messiânico, o futuro, a ressurreição, o juízo final, e o simbolismo.

Exemplos de diferenças canônicas entre Bíblias

O quadro é ainda mais complicado pelo fato de que os Cristãos nem sempre concordam com o “cânone”- isto é, eles nem sempre aceitaram quais escritos eram “escrituras” e quais não eram.

Alguns exemplos destas variações:


Christian Person or Group Difference in canon from Protestant Bible (e.g., the KJV)
Católicos Apócrifos são livros canonizados
Ortodoxos Apócrifos são livros canonizados
Clementes de Alexandria (A.D. 200) Incluídos no cânone:
  • Epístola de Barnabás
  • Epístola de Clemente
  • As pregações de Pedro[1]
Cristãos Romanos(cerca A.D. 200) Incluídos no cânone:
  • Revelação de Pedro
  • Sabedoria de Salomão

Excluídos do cânone:

  • Hebrews
  • 1 Pedro
  • 2 Pedro
  • 3 João[2]
Origen (date) Incluído no cânone:
  • Epístola de Barnabás
  • Pastor de Hermas[3]

Excluídos do Cânone:

  • Tiago
  • Judas
  • 2 João
  • Those disputed by Rome (see above)[4]
Syriac Peshitta Excluídos do Cânone:
  • 2 Pedro
  • 2 João
  • 3 João
  • Judas
  • Revelações de São João[5]
Armenian Church Incluído no cânone:
  • 3 Coríntios

Excluído do Cânone:

  • Revelação de São João anterior ao 12º século[6]
Igreja da Etiópia Incluído no cânone:
  • Sinodos
  • Clemente
  • Livro de Convênios
  • Didascalia[7]
Martin Luther Considerava as cartas de Tiago como "Epístolas de palha certa"."[8] Tambem não concordava com o Sermão da Montanha porque não condiz com a sua teoria de salvação mediante “Graça apenas”.


Notas


Nota 1

Nota 2
  1. ↑ Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date). off-site
  2. ↑ Mike Ash, "Is the Bible Complete?" (FAIR Brochure): 1.
  3. ↑ Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date). off-site; citing Clyde L. Manschreck, A History of Christianity in the World, 2d. ed. (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1985), 52.
  4. ↑ Mike Ash, "Is the Bible Complete?" (FAIR Brochure): 1.
  5. ↑ William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. off-site PDF link; citing Kurt Aland, Nestle-Aland Greek-English New Testament, 5th ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1990), 769–75; see also Craig A. Evans, Noncanonical Writings and New Testament Interpretation (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1992), 190–219, who provides almost 1,500 quotations, allusions, and parallels between noncanonical sources and the New Testament.
  6. ↑ William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. off-site PDF link
  7. ↑ William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. off-site PDF link
  8. ↑ Timothy George, "'A Right Strawy Epistle': Reformation Perspectives on James," The Southern Baptist Journal of Theology (Fall 2000), 20–31.
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