Mormonismo e a Bíblia Sagrada/Interpretação das escrituras

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Interpretação bíblica

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Pergunta: Quando a Bíblia fala sobre "nascer de novo", o que isto significa?

Os Santos dos Últimos Dias inconscientemente tinham a mesma interpretação que os primeiros escritores que vieram depois dos Apóstolos

Estes autores provavelmente tiveram uma visão mais clara da interpretação que apóstolos tinham das escrituras do que um leitor moderno tem.

Para ter certeza, o batismo deve ser acompanhado de fé em Cristo e arrependimento dos pecados, ou ele não tem valor. [1] Mas argumentar que o batismo é desnecessário ou apenas uma formalidade, não parece estar de acordo com os testemunhos patrísticos (primeiros escritores cristãos) ou os testemunho escriturísticos.

Um testemunho do Espírito empurra aqueles que verdadeiramente nascem de novo a se arrepender, mudar suas vidas e obedecer os mandamentos do Senhor na medida em que eles são capazes de fazê-lo. Este testemunho através do Espírito Santo da veracidade do Evangelho restaurado tem sido compartilhado por milhões de pessoas de todas as nações, etnias, culturas e línguas, e é a principal razão pela qual milhares escolhem se unir à Igreja, mesmo diante do material difamatório publicado contra ela.

1.Batismos

Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer? Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus.(João 3:3-5)

Os Santos dos Últimos Dias acreditam que esta escritura deve ser interpretada como dizendo que um homem deve ser batizado a fim de entrar no reino de Deus, enquanto alguns cristãos conservadores frequentemente interpretam ela como dizendo que basta somente crer em Jesus Cristo para entrar no reino de Deus. É interessante notar que a interpretação dos Santos dos Últimos Dias concorda com o que os antigos ensinaram e acreditaram.

Justin Martyr (100-165 A.D) declarou:

Pois, em nome de Deus, o Pai e Senhor do universo, e de nosso Salvador Jesus Cristo, e do Espírito Santo, que, eles então, recebem a lavagem com água. Porque Cristo também disse: "aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. [2]

Irenaeus escreveu:

'E mergulhou-se', diz [a Escritura], "sete vezes no Jordão." Não foi à toa que Naamã de idade, quando sofrendo de lepra, foi purificado ao ser batizado, mas [serviu] como uma indicação para nós. Porque, assim como nós somos leprosos em pecado, somos purificados, por meio da água sagrada e da invocação ao Senhor, das nossos antigas transgressões; sendo regenerados espiritualmente como bebês recém-nascidos, assim como o Senhor declarou: 'aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus.' [3]

No Clementine Homilies lê-se:

E não pense que, se você fosse o mais piedoso do que todos os piedosos que já existiram, mas se permanecerdes sem batismo, você jamais obterá esperança. Por que acima de tudo, por causa disso, deverá suportar a maior punição, porque fez obras excelentes mas não excelentemente. Pois fazer o bem é excelente quando é feito como Deus ordenou. Mas se for batizado de acordo com a Sua vontade, estará servindo sua própria vontade e se opondo a Seu conselho. Mas talvez alguém dirá: No que se contribui para a piedade, ser batizado com água? Em primeiro lugar, porque você faz o que é agradável a Deus; e em segundo lugar, nascer de novo da agua para Deus, devido ao temor você muda sua primeira formação, que é de luxúria, e portanto, é capaz de obter a salvação. Caso contrário é impossível. Porque assim o profeta jurou, dizendo: “Em verdade vos digo que, a menos que sejais regenerados pela água viva em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, não entrarás no reino dos céus. [4]

As Constituições Apostólicas declaram:

Não, aquele que, por desprezo, não for batizado, será condenado como um incrédulo, e deve ser censurado como ingrato e tolo. Pois o Senhor diz: "aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus." E ainda: "Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado." [5]

2. A Experiência de "Nascer de novo"

Em algumas tradições religiosas, o termo "nascer de novo" refere-se frequentemente a uma forte experiência emocional, que é interpretada em tal tradição como uma manifestação de que aquele que passou por tal experiência foi salvo. Os Santos dos Últimos Dias não aceitam a idéia de que se pode entrar no reino de Deus com base apenas nisso; mas não negam a sinceridade daqueles que sentem que a experiência é sagrada para eles.

Não é incomum para um Santo dos Últimos Dias ter uma experiência espiritual pessoal, ou testemunho, que muitas vezes é intenso, mas diferente de uma mera emoção. Esta experiência muitas vezes causa uma mudança de vida, afirmando e fortalecendo aqueles que passam por ela. Ocasionalmente membros de outras tradições religiosas dizem a um Santo dos Últimos Dias que recebeu uma testemunha espiritual, que o que ele ou ela teve foi uma experiência de "nascer de novo", inferindo que a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias é falsa.

Ao contrário, uma experiência espiritual real afirma aos Santos dos Últimos Dias a verdade e a eficácia do evangelho restaurado. Os Santos dos Últimos Dias acreditam em todos os Dons do Espírito Santo, e que esses Dons podem ser recebidos por qualquer Santo dos Últimos Dias, conforme a sua fé e circunstância.

As pessoas que não são membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e que estão investigando sua veracidade, podem também receber um testemunho do Espírito Santo de que o que lhes é ensinado pelos missionários ou outros, ou lido no Livro de Mórmon, é verdadeiro. Isto permite-lhes, pela fé, seguir os ensinamentos do Senhor e ser batizados, receber o Dom do Espírito Santo, e tornar-se membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.


Pergunta: Foi o Evangelho um mistério até o advento de Cristo?

"Mistério" denota um conhecimento disponível somente através da revelação. Há evidência bíblica clara que alguns antes do ministério de Cristo conheciam a Jesus

Os membros da Igreja acreditam que o Evangelho de Cristo é conhecido desde os dias de Adão. No entanto, é alegado por alguns cristãos que o Novo Testamento ensina que o Evangelho de Cristo era um mistério desconhecido até o advento de Cristo. (Em defesa desta afirmação, geralmente citam tais escrituras: Romanos 16:25, 1 Coríntios 2:7, 1 Coríntios 4:01, Efésios 3:1-10)

"Mistério" denota um conhecimento disponível somente através da revelação. Há evidência bíblica clara que alguns antes do ministério de Cristo conheciam a Jesus. Se Moisés, por exemplo, teve este mistério revelado a ele, então é falacioso a alegação de que nenhum outro profeta pré-cristão poderia ter conhecimento de Jesus e de seu evangelho salvador.

É um erro supor que o termo "mistério" tem o mesmo significado para os escritores do Novo Testamento, como o faz com o credo cristão moderno

Uma referência sem ligação com a Igreja SUD declara:

["mistério" é] alguma coisa revelada por Deus, pelo menos para alguns. O significado é diferente do sentido normal de Inglês para "um problema não resolvido"...

Suas principais ocorrências [no Novo Testamento] estão na literatura Paulina, onde se encontra 21 vezes...

O uso da palavra por Paulo ... [conecta-se] com a crucificação de Jesus, em vez de com as formas esotéricas de conhecimento (1 Coríntios 1:23, 1 Coríntios 2:1-7). Para Paulo o mistério que foi revelado é o plano de salvação de Deus. Efésios 6:19 fala do mistério do Evangelho. Da mesma forma, em Colossenses 2:02 ele chama o mistério de Deus o próprio Cristo. O mistério é antigo. De acordo com Romanos 16:25, foi mantido em segredo por longos séculos, mas no verso seguinte e em Efésios 3:9-10 Paulo indica que foi revelado a ele na plenitude dos tempos. O mistério diz respeito à inclusão dos gentios, assim como os judeus no plano de salvação de Deus (Romanos 16:25-26, Colossenses 1:26-27, Efésios 3:3-6 ...

A palavra "mistério" também é usada em um sentido derivado em várias passagens onde os termos a que se aplica são significativos no plano divino da salvação, que foi revelado .... [6]

O Dicionário Bíblico LDS dá uma perspectiva semelhante:

[A palavra "mistério"] denota no N. T. uma verdade espiritual que uma vez estava escondido, é agora revelado, e que sem uma revelação especial, teria permanecido desconhecido. Ele é geralmente usado junto com as palavras que denotam revelação ou publicação (por exemplo, Rom 16:25-26;.. Ef 1:9; 3:3-10; coronel 1:26; 04:03;. 1 Tm 3:16 ). O significado moderno de algo incompreensível não possui nenhuma ligação com o significado da palavra como ocorre no NT " [7]

Assim, um mistério não é necessariamente algo que é desconhecido ou impossível de se conhecer. Antes, é conhecido apenas através da revelação. Como a primeira citação indica, um dos mistérios que Paulo afirma ter sido escondido é a extensão das bênçãos do evangelho a todos, judeus e gentios. Mas isso não significa que todo o evangelho foi escondido até mesmo do povo da aliança na era pré-cristã.

De fato, o NT é claro ao demonstrar que ao menos uma figura do Antigo Testamento sabia sobre Cristo:

Pela fé Moisés, sendo já grande, recusou ser chamado filho da filha de Faraó, Escolhendo antes ser maltratado com o povo de Deus, do que por um pouco de tempo ter o gozo do pecado; Tendo por maiores riquezas o vitupério de Cristo do que os tesouros do Egito; porque tinha em vista a recompensa. Hebreus 11:24-26

Como Moisés podia ter escolhido o "opróbrio de Cristo" se ele não tinha um conhecimento de Cristo? No entanto, esse conhecimento era um "mistério", um conhecimento que só pode ser conhecida através da revelação.


Pergunta: Como os autores da Bíblia viam e compreendiam o Universo?

Os autores da Bíblia acreditavam que a lua, o sol e outros luminares são fixos em uma estrutura curva que arcos sobre a terra

O trabalho de referência padrão, "Anchor Bible Dictionary" escreve:

A variedade de data, origem e escopo de materiais cosmológico da Bíblia hebraica significam que para alcançar uma imagem única e uniforme do universo físico é quase impossível. Ainda assim, há similaridades suficientes entre os muitos relatos de abordagem do universo, no entanto estes podem variar em seus detalhes, permitindo algumas generalizações. A terra em que habita a humanidade é vista como um objeto sólido, talvez um disco, flutuando em cima de uma extensão ilimitada de água. Em paralelo às águas da superfície inferior, há uma segunda, também aparentemente sem limites, na parte superior, a partir do qual a água desce na forma de chuva através dos furos e canais de perfuração do reservatório celeste. A lua, o sol e outras luminares são fixados em uma estrutura curva que arqueia sobre a terra. Esta estrutura é o "firmamento" (raqiya) de acordo com os registros sacerdotais (...)

Embora alguns textos pareçam transmitir uma imagem de um universo de quatro níveis (Jó 11:8-9 ou Salmos 139:8-9), a grande maioria dos textos bíblicos, concluem ter o universo três níveis, tão claramente como declarado em outras antigas tradições. Assim, a proibição de imagens do Decálogo especifica "céu acima", "abaixo da terra" e "águas debaixo da terra", como os possíveis modelos para tais imagens proibidas (Êxodo 20:04). Se entendermos o termo comum "terra" (erets) como designando, por vezes, o "submundo", então as referências combinadas em Salmos 77:19 para o céu, o "mundo" (Tebel), e a "terra" (erets) constituem um outro ponto de vista para o universo como uma estrutura de três níveis (para outros textos onde erets pode referir-se ao submundo, consulte Stadelmann 1970:128, n 678). Referências ainda mais claras da mesma estrutura pode ser encontrada em Salmos 115:15-17, onde encontramos agrupados "céu dos céus", "a terra", e o reino dos "mortos" (cf. Salmo 33: 6-8 snf Provérbios 8:27-29).

A estrutura curva e sólida que arqueia sobre o reino da humanidade é às vezes chamada de "círculo" (Isaías 40:22, Provérbios 8:27). Aquilo que permite ao abismo celeste regar a terra são interrupções ocasionais nesta estrutura sólida, aberturas, portas ou canais. Em alguns textos, o que suspende a terra habitável acima das águas do submundo (veja 1 Samuel 02:08 para uma outra referência a esses rios) são pilares ou algumas dessas estruturas fundamentais. Referência a isto, parecem ter sido ilustrados em Jó 38:4-5; Salmos 24:2; 104:5; Provérbios 08:29, e em outros lugares.

Por fim, o reino sob a arena da atividade humana não é apenas imaginado como o caos aquático, mas também dada à designação específica "Seol" (Seol), geralmente traduzida como "submundo". Às vezes, o Seol é personificado, com uma barriga ou ventre e uma boca (Jonas 2:03 -Eng 2:2; Provérbios 1:23; Provérbios 30:16; e Salmos 141:7), enquanto em outras ocasiões, Seol é retratado de maneira mais arquitetonicamente (Isaías 38:10; Jó 7:9-10; Jó 14:20-22; Jó 17:13, Jó 18:17-18), como uma cidade ou terreno escuro e esquecido (Stadlmann 1970: 1666-1676). [8]


Pergunta: É a genealogia uma prática condenada pela Bíblia?

A Bíblia não condena toda a genealogia por si só. Pelo contrário, ela rejeita o uso da genealogia para "provar" a própria justiça, ou a verdade dos ensinamentos

Críticos alegam que a Bíblia condena a Genealogia, e portanto a prática dos Santos dos Últimos Dias na compilação de História da Família é anti-bíblica, frequentemente citada em Timóteo 1:4 ou Titos 3:9.

A Bíblia não condena toda a genealogia por si só. Pelo contrário, ela rejeita o uso da genealogia para "provar" a própria justiça, ou a verdade dos ensinamentos. Ela também rejeita o uso apostólico de alguns Cristãos que colocam a genealogia com uma variedade do gnoticismo.

Os Santos dos Últimos Dias participam de trabalhos genealógicos para que possam continuar a prática bíblica de providenciar ordenanças vicárias para os mortos

Os Santos dos Últimos Dias se envolvem no trabalho de genealogia para dar continuidade a prática bíblica- também endorsada por Paulo- de proporcionar ordenanças vicárias para os mortos, como o basismo (ver 1 Corintios 15:29) para que a expiação de Cristo possa estar disponível a todos que o escolhem, vivos ou mortos.

A Bíblia, claramente, não rejeita todo o tipo de genealogia

Isso pode ser visto atráves das muitas listas apresentadas na Bíblia, incluindo duas listas referentes ao próprio Jesus Cristo. (Ver Mateus 1:1-24 e Lucas 3:23-38)

A condenação de Genealogias em Timóteo e Tito provavelmente acontecem porque:

  • Os Cristãos entendem que há uma tendência judaica de serem preocupados com uma "descendência pura",como uma qualificação para obter o sacerdócio. Uma vez que apenas os descendentes de Levi poderiam receber o sacerdócio, houve infinitas disputas sobre sua linhagem - Desde então Paulo considera que o Sacerdócio Aarônico foi substituído por Cristo, que foi um grande Sumo Sacerdote como Melquisedeque (Ver Hebreus 5).
  • Alguns escribas judeus e outros professores alegaram que suas "tradições" foram descendentes diretos de Moisés, Josué, ou algum outro líder proeminente, portanto superior ao evangelho de Cristo. [9]
  • Algumas seitas agnósticas tinham envolvido a descendência de Aenons, e outras variedades místicas ou pagãs. Uma vez que todas essas genealogias eram especulativas ou registradas, eles poderiam causar interminável e inúteis debates. Mas Paulo desejava criar a fé (em Cristo) que constrói ("edifica") testemunhos e vidas. [10]

Uma vez que todas essas genealogias eram ou especulativo ou fabricada, eles poderiam causar interminável debate inútil.[11]


Pergunta: Por que José descreveu a Ordem Unida na revelação como "eterna" e "imutável e imutável" até que Jesus venha?

A Ordem Unida é uma aliança "eterna", porque vem de Deus, reflete seus propósitos, e é seguida por bênçãos prometidas para todos os que obedecem

Isso não significa, como exemplos bíblicos que usam linguagem idêntica que "eterno" é uma profecia sobre a sua prática ou implementação.

A leitura de escrituras relevantes:

1 EM verdade vos digo, meus amigos: Dou-vos um conselho e um mandamento concernente a todas as propriedades que pertencem à ordem que mandei organizar e estabelecer, a fim de ser uma ordem unida e uma ordem eterna para o benefício de minha igreja e para a salvação dos homens até que eu venha—

2 Com a promessa imutável e inalterável de que, se fossem fiéis, aqueles que mandei seriam abençoados com uma multiplicidade de bênçãos;

3 Mas, por não terem sido fiéis, estavam às portas da maldição.

4 Contudo, sendo que alguns de meus servos não guardaram o mandamento, mas quebraram o convênio por cobiça e com palavras falsas, amaldiçoei-os com uma maldição severa e dolorosa.

5 Porque eu, o Senhor, decretei em meu coração que, se qualquer homem que pertencer à ordem for considerado transgressor, ou, em outras palavras, quebrar o convênio com que estais comprometidos, será amaldiçoado na vida e será pisado por quem eu desejar;

6 Pois eu, o Senhor, não serei escarnecido quanto a estas coisas—( DC 104:1-6 )

Vários pontos precisam ser observados:

  • A prática da Ordem não está profetizada para ser "imutável e inalterável". Em vez disso, o Senhor diz que a promessa é "imutável e inalterável" e , essa promessa é que "na medida em que aqueles a quem ordenei eram fiéis, eles devem ser abençoados com uma multiplicidade de bênçãos.
  • Ordem Unida é ser eterno, ou seja, é sempre mais elevada lei do Senhor. Santos dos Últimos Dias que são dignos de uma recomendação para o Templo, prometem observar a lei da consagração. Eles não são, no momento, ordenados a entrar na Ordem Unida, mas prometem fazê-lo se for solicitado.
  • O Senhor deixa claro (vers. 3-6) que alguns podem quebrar o convênio, e sofrer a pena . Assim, a incapacidade de viver a lei não é o fracasso de uma profecia, mas a falha em viver um mandamento.

Paralelos Bíblicos: Usos semelhantes do termo "eterno" que descrevem a importância e a eficácia de certos mandamentos ou ordenanças

Há usos semelhantes do termo "eterno" que descrevem a importância e a eficácia de certos mandamentos ou ordenanças. No entanto, os cristãos não acreditam que eles são obrigados a continuar a observar as ordenanças e convênios em todos os momentos históricos. Por exemplo, (grifo do autor em todos os casos):

  • Arão e os levitas recebem um "sacerdócio perpétuo nas suas gerações" (Êxodo 40:15, ver também Números 25:13). No entanto, cristãos dos dias modernos(como muitos dos nossos críticos) não parecem acreditar que a única autoridade legítima sacerdotal persiste com os descendentes levitas, ou que tais descendentes são atualmente beneficiados de sanção divina.
  • A circuncisão é descrito como "um sinal da aliança entre mim e vós", que "estará a minha aliança na vossa carne por aliança perpétua. "E o homem incircunciso, cuja carne do prepúcio não estiver circuncidada, aquela alma será extirpada do seu povo; quebrou a minha aliança." ( Gênesis 17:10-14 ). No entanto, os cristãos modernos não acreditam que a circuncisão continua a ser obrigatória ou necessária.
  • Da mesma forma, o "pão para um memorial" é ordenado a ser "[posto] em ordem perante o Senhor continuamente", uma vez que é "a favor dos filhos de Israel, por aliança perpétua" (Levítico 24:8). Será que os críticos acreditam também que isso deve ser continuado em sucessão ininterrupta até o presente para que ela seja um mandamento válido de Deus?


Pergunta: Por que os Mórmons ainda usam o Sacerdócio Aarônico se Hebreus 7 afirma que ele foi alterado?

A ideia de que o Sacerdócio de Melquisedeque substituiu o Sacerdócio Aarônico é correta. Mas isso não implica necessariamente na ideia de que não há Sacerdócio Aarônico

Utilizando uma analogia, outros Cristãos veem o Sacerdócio Aaranônico como um copo de água que é substituído por suco de frutas (Sacerdócio de Melquisedeque). Distinguem-se um do outro para a maioria dos Cristãos como duas coisas separadas.

Os Santos dos Últimos Dias usariam uma metáfora diferente para explicar: Eles poderiam comparar o Sacerdócio Aarônico com um copo de água que é preenchido parcialmente. Ao invés de ser substituído por uma bebida totalmente diferente, mais água é colocada até que o copo esteja completo (Sacerdócio de Melquisedeque).

=De uma perspectiva Mórmon, os dois sacerdócios são a mesma coisa: o poder de Deus delegado ao homem

De onde os dois sacerdócios se originaram? Qual é o propósito destes dois Sacerdócios? Eles trazem mortais ao Senhor (note que somente o Sacerdócio de Melquisedeque pode fazê-lo por completo-ver Hebreus 7:11- porém o Sacerdócio Aarônico foi fundamental para manter o povo de Israel santo e puro. O Sacerdócio Aarônico é apenas uma forma limitada do Sacerdócio de Melquisedeque ou (como as escrituras dos Santos dos Últimos Diao chamam), um apêndice para ele. (D&C 107:13-14).

O Élder M. Russell Ballard, do Quórum dos Doze Apóstolos ilustra a doutrina claramente:

Uma vez que todo o Sacerdócio é Melquisedeque, o Sacerdócio Aarônico sendo uma parte dele, um homem não perde o Sacerdócio Aarônico por ser-lhe designado o Sacerdócio de Melquisedeque. [12]

Porque o Sacerdócio Aarônico continua na igreja?

Portanto, se a igreja possui o Sacerdócio de Melquisedeque, então por que o Sacerdócio Aarônico permanece até hoje? O sacerdócio Aarônico serve como um "Sacerdócio preparatório" (Ver D&C 84:26). Assim como a autoridade Levítica agiu como "professor" na preparação da antiga Israel para receber Cristo(Ver Gálatas 3:24-25), atualmente na Igreja, o Sacerdócio Aarônico prepara rapazes para o serviço do reino de Deus na Terra.

A estrutura organizacional do Sacerdócio Aarônico moderno segue o padrão estabelecido pela Igreja no Novo Testamento, que é composta por Diáconos (Ver Filipenses 1:1, 1 Timóteo 3:8, 10, 12-13), professores (Ver Atos 13:1, 1 Corintios 12:28-29), Bispos (Ver Atos 6:7) e inúmeras referências no Antigo Testamento para 'bispos' levítico / Aarônico.

Cada portador do Sacerdócio Aarônico possui mais responsabilidades, proporcionando assim aos rapazes Santos dos Últimos Dias a oportunidade de progredirem e amadurecerem até que estejam prontos para receber o Sacerdócio de Melquisedeque.

Deveres e funções do Sacerdócio Aarônico semelhantes a antiga Israel

O Sacerdócio Aarônico não é muito diferente comparado aos tempos antigos.

O Sacerdócio Aarônico realiza duas ordenanças diferentes (alguns grupos Cristãos chamariam-nas de "sacramentos").

  1. Batismo: João Batista possuía o Sacerdócio Aarônico, que têm as chaves do batismo, e o batismo é naturalmente uma parte fundamental da salvação que vem por meio de Cristo(Ver Atos 2:38).
  2. Sacrifício: A Igreja moderna, naturalmente, não sacrifica animais porque Jesus Cristo sacrificou-se por nós, concedendo-nos assim o último e grande sacrifício(Ver Efésios 5:2). No entanto, a Igreja relembra seu sacrifício por cada um de nós, através do sacramento (conhecida por outras denominações como "Comunhão" ou "Ceia do Senhor") Assim, o sacerdote moderno repete uma cerimônia de expiação e sacrifício através do sacramento da Ceia do Senhor; esta desempenha um papel teológico semelhante aos sacrifícios de animais oferecidos por sacerdotes aarônicos antecipando a expiação e ressurreição de Cristo.

A separação de tarefas do Sacerdócio na Igreja do Novo Testamento

Deve-se notar que ambos os sacerdócios também não eram equivalentes na Igreja do Novo Testamento. Por exemplo, muitos membros tinham sido batizados com água, uma ordenança do Sacerdócio Aarônico, mas ainda não haviam recebido o Espírito Santo, até que um dos apóstolos impuseram as mãos sobre eles, uma ordenança do Sacerdócio de Melquisedeque (Ver Atos 8:15-19, Atos 19:2-6).


Notas

  1. ↑ Regras de Fé 1:4
  2. ↑ Justin Martyr, "First Apology of Justin," in Chapter 61 Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:183. ANF ToC off-site This volume
  3. ↑ Irenaeus, "?," in ? Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:574. ANF ToC off-site This volume
  4. ↑ Clementine Homilies, 11:25–26. off-site In Ante-Nicean Fathers 8:223–347. off-site
  5. ↑ [citation needed]
  6. ↑ Alice Ogden Bellis, "Mystery," in Eerdmans Dictionary of the Bible, edited by David Noel Freedman, Allen C. Myers, and Astrid B. Beck, (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2000), 931. ISBN 0802824005.
  7. ↑ LDS KJV, Bible Dictionary, "Mystery,", 736.
  8. ↑ Anchor Bible Dictionary, at 1:1167-68, s.v. "Cosmogony, Cosmology."
  9. ↑ George H. Fudge, "I Have a Question: How do we interpret scriptures in the New Testament that seem to condemn genealogy?," Ensign (March 1986), 49.
  10. ↑ John Gill's Exposition of the Entire Bible, 1811-1817, New Testament, "1 Timothy 1:4" & "Titus 3:9"
  11. ↑ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, and Roland E. Murphy, eds., The Jerome Biblical Commentary (Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall, Inc., 1968), 353.
  12. ↑ M. Russell Ballard, citado em Priesthood (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1981), 72.
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