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A crítica do mormonismo/Documentos online/Carta a um Diretor SEI/Sacerdócio - preocupações e perguntas Restauração
< A crítica do mormonismo | Documentos online | Carta a um Diretor SEI
Revisão em 09h33min de 9 de maio de 2016 por RogerNicholson (Discussão | contribs) (→Resposta ao alegação: "Por que demorou cinco anos para Joseph ou Oliver contar os membros da Igreja a respeito do sacerdócio?")
Resposta ao "Sacerdócio - preocupações e perguntas Restauração"
| Testemunho / Espirituais Testemunhas preocupações e perguntas | A FairMormon Análise de: Carta a um Diretor SEI Uma obra de autor: Jeremy Runnells
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Testemunhas - preocupações e perguntas |
| Avaliação das Alegações |
| Carta a um Diretor SEI |
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- Resposta ao alegação: "'O aparecimento tardio dessas histórias levanta a possibilidade de criação mais tarde.' – LDS Historian Richard Bushman"
- Resposta ao alegação: "nenhuns dos membros da Igreja ou da família de Joseph Smith ouviram antes de 1834 sobre uma restauração sacerdócio de João Batista ou Pedro, Tiago e João"
- Resposta ao alegação: "Por que demorou cinco anos para Joseph ou Oliver contar os membros da Igreja a respeito do sacerdócio?"
- Resposta ao alegação: "Joseph Smith e Oliver Cowdery não ensinaram a ninguém ou escreveram em qualquer lugar antes de 1834 que os homens ordenados para cargos na Igreja estavam recebendo 'autoridade do sacerdócio'"
- Resposta ao alegação: "Joseph Smith e Oliver Cowdery alteraram a redação de revelações anteriores, quando eles compilaram em 1835, Doutrina e Convênios"
- Resposta ao alegação: "acrescentando versos sobre as aparições de João Batista e Pedro, Tiago e João, como se essas aparições tivessem sido mencionadas nas revelações anteriores"
- Resposta ao alegação: "David Whitmer...'Eu nunca ouvi dizer que um anjo havia ordenado Joseph e Oliver ao Aarônico Sacerdócio até o ano de 1834..."
Resposta ao alegação: "'O aparecimento tardio dessas histórias levanta a possibilidade de criação mais tarde.' – LDS Historian Richard Bushman"
O autor do Carta a um Diretor SEI faz a seguinte afirmação:
El autor cita a Richard Bushman: "'O aparecimento tardio dessas histórias levanta a possibilidade de criação mais tarde.'
– Historiador LDS Richard Bushman, Rough Stone Rolling, p. 75"
Resposta FairMormon
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Resposta ao alegação: "nenhuns dos membros da Igreja ou da família de Joseph Smith ouviram antes de 1834 sobre uma restauração sacerdócio de João Batista ou Pedro, Tiago e João"
O autor do Carta a um Diretor SEI faz a seguinte afirmação:
Assim como a estória da Primeira Visão, nenhuns dos membros da Igreja ou da família de Joseph Smith ouviram antes de 1834 sobre uma restauração sacerdócio de João Batista ou Pedro, Tiago e João.
Resposta FairMormon
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Question: What criticisms are put forth regarding the restoration of the Melchizedek Priesthood?
Documentos históricos não dão uma data exata para a restauração do sacerdócio de Melquisedeque
- A Carta a um Diretor do SEI afirma que "Embora seja ensinado agora que o sacerdócio foi restaurado em 1829, Joseph e Oliver não fizeram tal afirmação, até 1834."[2]
- Foi a restauração do sacerdócio “pré-datada” posteriormente por Joseph Smith para justificar um desejo de dominar a Igreja?
- Alguém sabe "quando ou como" Joseph Smith recebeu o sacerdócio de Melquisedeque?
- Por que vários anos se passaram antes de Oliver falar sobre a restauração do sacerdócio?
Documentos históricos não dão uma data exata para a restauração do sacerdócio de Melquisedeque.
If Joseph was making the story up, why not just pick a date and stick to it? The uncertainty of dates is typical of real world events; any one clever enough to "fake" the restoration and organization of the Church could certainly pick a date off the top of his head. Who could argue with him?
O tempo aproximado da restauração do sacerdócio de Melquisedeque pode ser plausivelmente reduzido
Quando toda a evidência circunstancial é estudada, o tempo aproximado da restauração do sacerdócio de Melquisedeque pode ser plausivelmente reduzido. Embora os documentos históricos não deem uma data exata da restauração do Sacerdócio de Melquisedeque, podemos identificar a sua ocorrência em uma janela de 17 dias, entre os dias 15 e 31 de maio de 1829. Embora a data exata não é conhecida, a janela que é conhecida é pequena o suficiente para impossibilitar uma posterior fabricação de eventos pelo Profeta para "aumentar a sua autoridade."
There are non-Mormon accounts that indicate that Joseph and Oliver had received visits from apostles and angels
Some have claimed that Joseph only began to mention apostolic ordination to the priesthood several years after the Church's organization. Contrary to this claim, there are clear references to Joseph Smith stating he had seen Jesus Christ. Joseph’s ‘conversations’ with the Apostles could be a reference to having seen, spoken to, and been ordained to the Priesthood by the early Apostles Peter, James, and John. Having received that Priesthood Joseph Smith was now qualified to perform healings, and other ‘miracles’.
Pergunta: De que maneira foi restaurado o Sacerdócio Aarônico?
Joseph Smith: "fomos ordenados pela mão desse mensageiro e batizados"
Joseph aprendeu com Morôni, em 1823, que "quando [as placas de ouro] forem interpretadas o Senhor dará o santo sacerdócio a alguns, e eles deverão começar a proclamar o evangelho e batizar por água e depois disso eles terão poder para conceder o Espírito Santo pela imposição de suas mãos."[3] Dois anos depois, a primeira parte desse pronunciamento ocorreu quando João Batista visitou Joseph e Oliver:
Ele disse que este Sacerdócio Aarônico não tinha o poder de imposição de mãos para o dom do Espírito Santo, mas que isso deveria ser conferido a nós mais tarde... O mensageiro que nos visitou nessa ocasião e conferiu-nos esse sacerdócio, disse que seu nome era João, o mesmo que é chamado de João Batista no Novo Testamento, e que agia sob a direção de Pedro, Tiago e João, que possuíam as chaves do Sacerdócio de Melquisedeque, sacerdócio, que segundo ele, seria conferido a nós no devido tempo ... Foi no dia quinze de maio de 1829, que fomos ordenados pela mão desse mensageiro e batizados.[4] Nós sabemos que o sacerdócio de Melquisedeque, portanto, ainda não tinha sido dado e deveria ser dado ou mais tarde naquele dia ou em algum momento no dia seguinte.[5]
We know that the Melchizedek priesthood therefore had not yet been given and must be given either later that day or sometime following that day.
Joseph e Oliver Cowdery foram orientados a re-ordenar o sacerdócio um ao outro depois de serem batizados. Isso foi feito para seguir as regras adequadas de ser um membro antes de receber o sacerdócio, mas no caso deles, eles não podiam tornar-se membros até ter o sacerdócio para batizar um ao outro.[6]
Pergunta: De que maneira foi o sacerdócio de Melquisedeque restaurado?
The ordination to the office of Elder via the higher priesthood could not occur until the church had been established
Semelhantemente a esta complicação da origem do batismo e da filiação, a ordenação ao ofício de Elder através do sacerdócio maior não poderia ocorrer até que a igreja tivesse sido estabelecida. Após da igreja ter sido estabelecida oficialmente temos as seguintes evidências de que Joseph Smith e Oliver Cowdery já tinham recebido o sacerdócio maior:
- Agosto 1830, o Senhor falou ao profeta Joseph Smith "E também com Pedro e Tiago e João, que vos enviei, por intermédio de quem vos ordenei e confirmei para serdes apóstolos e testemunhas especiais de meu nome e para portardes as chaves de vosso ministério e das mesmas coisas que a eles revelei.” D&C 27:12
- Abril 1830, "E a Oliver Cowdery, que foi também chamado por Deus como apóstolo de Jesus Cristo para ser o segundo élder desta igreja e ordenado sob sua mão" D&C 20: 2-3 (**Na verdade é só o versículo 3)
- ”Joseph Smith e Oliver Cowdery procuram por esta autoridade maior, e o Senhor a deu a eles, antes do surgimento desta Igreja, enviando-lhes Pedro, Tiago e João. Para que? Para conferir sobre eles o Apostolado. "Élder Parley P. Pratt[7]
- Hiram Page, um genro de Peter Whitmer Senior, e um dos que estavam presentes na organização da igreja no dia de 6 de abril de 1830, confirmou mais tarde que "Pedro, Tiago e João" tinham vindo e concedido o Santo Sacerdócio "antes a 06 de Abril de 1830.”[8]
- ”Eu sei que Joseph recebeu seu apostolado, de Pedro, Tiago e João, antes de uma revelação sobre o assunto ser impresso, e ele nunca teve o direito de organizar a Igreja, antes de ser um Apóstolo". -Brigham Young[9]
Pergunta: Qual é a data da restauração do Sacerdócio de Melquisedeque?
Janela Estreita
Sabendo-se que o profeta já tinha o Sacerdócio de Melquisedeque antes da organização da Igreja, podemos olhar para as seguintes pistas de uma janela da ordenação entre 15 e 30 de maio 1829, a fim de progressivamente estreitar os parâmetros:
- Ano 1829: Existe um manuscrito com a caligrafia de Oliver Cowdery registrando parte de D& C18: dizendo: "Escrito no ano de nosso Senhor e Salvador de 1829."[10]
- Junho 1829: Em D&C 18: 9 lemos: "E agora, Oliver Cowdery, dirijo-me a ti e também a David Whitmer, por meio de mandamento; pois eis que ordeno a todos os homens de todos os lugares que se arrependam; e falo a vós como falei a Paulo, meu apóstolo, porque sois chamados pelo mesmo chamado que ele."
- Antes de 14 de junho de 1829: Oliver Cowdery escreveu uma carta a Hyrum Smith. A carta tem palavreado que cita e refere a seção 18 de D&C.[11]
- Joseph Smith disse que ele, Emma, Oliver e David Whitmer viajaram para a casa de Peter Whitmer Senior "No início do mês de junho." [12]
- David Whitmer é citado dizendo: "A tradução na fazenda de meu pai, em Fayette Township, Seneca County, New York ocupou cerca de um mês, isto é, de 1 de Junho, a 1 de Julho de 1829." [13] Se essas datas estão exatas, o Profeta estava em Nova York, durante todo o mês de junho.
- Orson Pratt perguntou a David Whitmer, "Você pode dizer a data da concessão do Apostolado a Joseph, por Pedro, Tiago e João?" Ao que ele respondeu: "Eu não sei, Joseph nunca me disse." A partir disso podemos dizer que a visitação ou:
- Aconteceu durante a viagem, quando Joseph e Oliver estavam longe de David e não contaram a ele sobre a ocorrência (seu amigo de confiança com quem partilharam muitos outros eventos).
- Aconteceu em outro momento e não na viagem de Harmony para Fayette
Pergunta: Onde foi o sacerdócio de Melquisedeque restaurado?
A concessão do sacerdócio de Melquisedeque ocorreu em Harmony, mas a ordenação foi adiada até mais tarde
Os críticos também levantam a questão de onde a restauração do sacerdócio de Melquisedeque ocorreu.
A concessão do sacerdócio de Melquisedeque ocorreu em Harmony, Pensilvânia. [14] O tempo de viagem de Harmony, PA até a fazenda Whitmer teria sido de três dias. O probabilidade de homens que viajavam de volta a Harmony, ao mesmo tempo que eles fizeram o seguinte é quase impossível:
- Terminaram a tradução
- Garantiram os direitos de autoria em 11 de junho
- A carta de Oliver para Hyrum em 14 de Junho
- Detalhes de Joseph de quão ocupados eles estavam durante este período de tempo na fazenda [15]
Como demonstrado acima, depois de receber o sacerdócio eles ainda não eram autorizados a ordenar um ao outro aos ofícios daquele sacerdócio. Eles foram orientados a "adiar esta nossa ordenação até um tempo que seja praticável (possível) ter nossos irmãos ,que foram e devem ser batizados, reunidos, quando possamos ter sua aprovação no nosso processo de ordenar um ao outro."[16]
Houveram muitas vezes[17], onde Oliver confirmou sem erro que a sequência de eventos ocorreu, como demonstrado acima.[18]
Resposta ao alegação: "Por que demorou cinco anos para Joseph ou Oliver contar os membros da Igreja a respeito do sacerdócio?"
O autor do Carta a um Diretor SEI faz a seguinte afirmação:
Embora o sacerdócio agora é ensinado que foi restaurado em 1829, Joseph e Oliver não faz tal afirmação, até 1834. Por que demorou cinco anos para Joseph ou Oliver contar os membros da Igreja a respeito do sacerdócio?
Resposta FairMormon
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Pergunta: Por que se passaram vários anos antes de Oliver falar sobre a restauração do sacerdócio?
Não sabemos quando Oliver mencionou a restauração do sacerdócio pela primeira a alguém - nos só sabemos quando ele colocou na forma impressa pela primeira vez
Não sabemos quando Oliver mencionou a restauração do sacerdócio pela primeira a alguém - nos só sabemos quando ele colocou na forma impressa pela primeira vez. Mas considere isto: Se Oliver estava encobrindo uma fraude por parte de Joseph Smith quando ele falou do recebimento dos sacerdócios Aarônico e de Melquisedeque, então por que ele não expôs a fraude depois que ele entrou em desacordo com Joseph Smith e foi excomungado da Igreja? Por que, de fato, Oliver continuou a insistir que os eventos relacionados à restauração do Sacerdócio de fato aconteceram?
A implicação é de que Oliver era desonesto, mas seus associados durante o tempo em que ele era um advogado depois de deixar a Igreja viam seu caráter como "irrepreensível". Harvey Gibson, um adversário político de Oliver, e outro advogado (cuja estátua está agora na frente do tribunal Seneca County) escreveu:
Cowdery era um advogado capaz e [um] agradável e irrepreensível cavalheiro. [19]
O dicionário Webster de 1828 define "irrepreensível", como "Que não pode ser justamente afrontado; livre de culpa; direito; inocente. Uma vida irrepreensível é a maior honra de um ser racional." [18] [20]
Oliver escreveu o seguinte a Phineas Young, dois anos após a morte de Joseph, bem depois de haver deixado a Igreja:
Tenho acalentado uma esperança, e uma das mais profundas, de que eu deixe um caráter tal, assim como aqueles que venham a acreditar em meu testemunho, depois que eu seja levado daqui, e possa fazê-lo, não só pelo bem da verdade, mas para que não manche o caráter particular do homem que deu esse testemunho. Tenho estado sensível a esse assunto, eu admito; mas eu tenho que estar assim —você estaria, perante as circunstâncias, se você estivesse estado na presença de João, com o falecido irmão Joseph, para receber o Sacerdócio Menor —e na presença de Pedro, para receber o Maior, e olhasse através do tempo, e testemunhasse os efeitos que estes dois produzem, —você iria sentir o que você nunca sentiu, se homens iníquos conspirassem para diminuir os efeitos do seu testemunho em um homem, depois que você tivesse ido para o seu descanso tão procurado. [21]
Christensen: "Observe novamente a mudança de um argumento original contra a restauração do sacerdócio baseado em "nenhuma declaração até 1834" para uma reclamação muito mais mansa sobre os membros em geral 'Não sendo familiar com a atual história oficial'"
Kevin Christensen:
Em sua carta original, Runnells diz: "Embora agora seja ensinado que o sacerdócio foi restaurado em 1829, Joseph e Oliver não fizeram tal afirmação, até 1834." Ele repete acriticamente as reivindicações de Palmer sobre uma data de 1834 e deixa essas informações de importância crucial de 1832 fora da mesa. Quando FairMormon aponta o relato de 1832, ele se esforça para desvalorizar o significado desta passagem, e de outras fontes anteriores que o FAIRMormon menciona: "A resposta do Fair acima na verdade confirma meu ponto de que os membros das autoridades gerais da Igreja não estavam familiarizados com a atual história oficial da restauração Sacerdócio até 1834. Isso é o melhor que o FAIR consegue fazer em prol de sua réplica depois de dar vasculhar por tudo?"
Observe novamente a mudança de um argumento original contra a restauração do sacerdócio baseado em "nenhuma declaração até 1834" para uma reclamação muito mais mansa sobre os membros em geral "Não sendo familiar com a atual história oficial." Desde que a história oficial provém do registro de 1838, o fato de os membros em geral não estarem familiarizados com todos os detalhes deve apenas demonstrar o óbvio[22]
Resposta ao alegação: "Joseph Smith e Oliver Cowdery não ensinaram a ninguém ou escreveram em qualquer lugar antes de 1834 que os homens ordenados para cargos na Igreja estavam recebendo 'autoridade do sacerdócio'"
O autor do Carta a um Diretor SEI faz a seguinte afirmação:
Joseph Smith e Oliver Cowdery não ensinaram a ninguém ou escreveram em qualquer lugar antes de 1834 que os homens ordenados para cargos na Igreja estavam recebendo "autoridade do sacerdócio."
Resposta FairMormon
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Painesville Telegraph (1830): "Cowdry afirma que ele e seus associados são as únicas pessoas na Terra que estão qualificadas para administrar em seu nome. Com esta autoridade, eles proclamam ao mundo"
Painesville Telegraph, 07 de dezembro de 1830:
O Sr. Oliver Cowdry tem sua comissão diretamente do Deus do Céu, e ele tem credenciais, escritos e assinados pela mão de Jesus Cristo, com quem ele conversou pessoalmente, e como tal, disse Cowdry afirma que ele e seus associados são as únicas pessoas na Terra que estão qualificadas para administrar em seu nome. Com esta autoridade, eles proclamam ao mundo, que todos os que não acreditam em seu testemunho, e não forem batizados por eles para a remissão dos pecados. . . serão miseráveis para sempre.[23]
Painesville Telegraph (1830): "O nome da pessoa aqui, que diz ter uma missão divina, e de ter visto e conversado com os Anjos, é Cowdray"
Painesville Telegraph, 16 Novembro 1830:
Cerca de duas semanas desde que umas pessoas vieram aqui com o livro, um dos quais dizia ter visto anjos, e ajudado na tradução das placas. Ele proclama a destruição do mundo dentro de poucos anos, — assegura que as ordenanças do evangelho, não tem sido administradas corretamente desde os dias dos Apóstolos, até o dito Smith e eles iniciaram a obra. . . . O nome da pessoa aqui, que diz ter uma missão divina, e de ter visto e conversado com os Anjos, é Cowdray.”[24]
The Palmyra Reflector (1831): "Jo Smith agora tinha recebido uma comissão de Deus...Cowdery e seus amigos tinham entrevistas frequentes com anjos"
The Palmyra Reflector, Fevereiro 14, 1831:
Eles, então, proclamaram que não tinha havido nenhuma religião no mundo por 1500 anos, — que ninguém tinha sido autorizado a pregar &c. por aquele período — que Jo Smith agora tinha recebido uma comissão de Deus com esse propósito. . . . Smith (eles afirmam) tinha visto Deus frequentemente e pessoalmente —Cowdery e seus amigos tinham entrevistas frequentes com anjos.[25]
Reverend Taggart (1833): "Joe Smith...ele disse que tinha visto Jesus Cristo e os Apóstolos e conversou com eles, e que ele podia fazer milagres"
Reverendo Richmond Taggart ao Reverendo Jonathan Goings, Cleveland, Ohio, 02 de março de 1833:
A seguinte ocorrência curiosa ocorreu na semana passada em Newburg cerca de 6 quilômetros daqui [Cleveland, Ohio]. Joe Smith, o grande "Mórmon" estava lá e falou em público, e entre outras coisas, ele disse que tinha visto Jesus Cristo e os Apóstolos e conversou com eles, e que ele podia fazer milagres.[26]
Resposta ao alegação: "Joseph Smith e Oliver Cowdery alteraram a redação de revelações anteriores, quando eles compilaram em 1835, Doutrina e Convênios"
O autor do Carta a um Diretor SEI faz a seguinte afirmação:
Joseph Smith e Oliver Cowdery alteraram a redação de revelações anteriores, quando eles compilaram em 1835, Doutrina e Convênios...
Resposta FairMormon
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Fonte:Brigham Young:JD 1:314:I do not even believe that there is a single revelation, among the many God has given to the Church, that is perfect in its fulness Pergunta: Quem fez as alterações para a Doutrina e Convênios? Pergunta: Quais são as razões para as alterações para a Doutrina e Convênios? Pergunta: Foram as alterações para as revelações escondido dos membros da Igreja? Pergunta: Como Mórmons entendem revelação profética? Pergunta: Que mudanças foram feitas para a Doutrina e Convênios?
Resposta ao alegação: "acrescentando versos sobre as aparições de João Batista e Pedro, Tiago e João, como se essas aparições tivessem sido mencionadas nas revelações anteriores"
O autor do Carta a um Diretor SEI faz a seguinte afirmação:
acrescentando versos sobre as aparições de João Batista e Pedro, Tiago e João, como se essas aparições tivessem sido mencionadas nas revelações anteriores no Livro de Mandamentos, que não estavam.
Resposta FairMormon
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Pergunta: Foi a revelação que compreende o atual Doutrina e Convênios 27 alterada para incluir menção à restauração do sacerdócio? Pergunta: Já edições para as revelações sido discutido nos dias de hoje?
Resposta ao alegação: "David Whitmer...'Eu nunca ouvi dizer que um anjo havia ordenado Joseph e Oliver ao Aarônico Sacerdócio até o ano de 1834..."
O autor do Carta a um Diretor SEI faz a seguinte afirmação:
David Whitmer, uma das testemunhas do Livro de Mórmon, disse o seguinte sobre o Restauração do Sacerdócio: "Eu nunca ouvi dizer que um anjo havia ordenado Joseph e Oliver ao Aarônico Sacerdócio até o ano de 1834, 1835, ou 1836 - em Ohio ... eu não acredito que João Batista ordenou Joseph e Oliver... " – Early Mormon Documents, 5:137
Resposta FairMormon
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David Whitmer concedeu esta entrevista em 1885, muito tempo depois que ele havia deixado a Igreja devido aos seus desentendimentos com Joseph Smith. Aqui está o que mais ele disse durante essa entrevista ("David Whitmer Interview with Zenas H. Gurley, 14 janeiro 1885," Early Mormon Documents, 5:137):
no ano de 1829, no meio do caminho eu conversava livremente com eles sobre este grande trabalho que estavam provocando, e Oliver declarou para mim na presença Josephs que haviam batizado o outro busca por que, para cumprir o comando-E, depois de nossa chegada no pais algures em Junho de 1829. Joseph ordenou Oliver Cowdery de ser uma pessoa idosa, e Oliver ordenou Joseph para ser um Ancião na Igreja de Cristo. <e durante esse ano Joseph tanto batizado e me ordenado presbítero na igreja de Cristo.> Além disso, durante este ano, a tradução do Livro de Mórmon foi terminada, e nós não temos pregado, batizado e ordenado alguns como anciãos, sobre a Sexta dia de abril de 1830, seis pessoas idosas, juntamente com alguns cinqüenta ou sessenta (tão perto quanto me recordo) dos membros reuniram-se para efectuar uma organização. Eu nunca ouvi falar que um anjo havia ordenado Joseph e Oliver para o sacerdócio Aarônico até o ano de 1834 [,] [183] 5, ou [183] 6 - em Ohio, minhas informações de Joseph e Oliver sobre esta matéria que está sendo como já afirmei, e que eles foram ordenados de modo a fazer por velamento por intermédio de Joseph. . Eu não acredito que João Batista nunca ordenou Joseph e Oliver como indicado e acreditado por alguns Eu considero isso como um erro, um equívoco...[27]
Uma das principais discordâncias de Whitmer com Joseph estava com relação ao sacerdócio, mas ele fala de Joseph e Oliver batizando e ordenar um ao outro, e deles ordenando outros para o cargo de ancião. Aqui está a definição do dicionário Webster de 1828 de "ordenar":
ORDA'IN, transitivo verbo [ordino Latina, a partir de ordo, ordem.]
1.Corretamente, para definir; para estabelecer em um escritório ou ordem particular; Assim, para investir com uma função ministerial ou poder sacerdotal; a introduzir e estabelecer ou liquidar no escritório pastoral com as formas e solenidades habituais; como, de ordenar um ministro do evangelho. Na América, os homens são ordenados através de uma igreja e congregação particular, ou como evangelistas, sem a carga de uma Igreja particular, ou como diáconos na igreja episcopal.
Observe as palavras "poder sacerdotal" na definição da palavra "ordenar". Em espanhol, a palavra "sacerdócio" é "sacerdocio." Aqui está a definição da palavra "sacerdotal" no dicionário 1828:
SACERDO'TAL, adjetivo sacerdotalis [Latim, de sacerdos, um sacerdote. Veja Sagrado.]
Pertencente a sacerdotes ou o sacerdócio; sacerdotal; como a dignidade sacerdotal; funções ou roupas sacerdotais; caráter sacerdotal.
Portanto, para "ordenar" alguém pela definição 1828 é "investir com uma função ministerial ou poder sacerdotal", que é, neste caso, "o poder do sacerdócio."
Notas
- ↑ Richard Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling, 75.
- ↑ Jeremy Runnells, Letter to a CES Director. www.cesletter.com
- ↑ As quoted by Oliver Cowdery in a letter to W. W. Phelps printed in (October 1835) Latter Day Saints' Messenger and Advocate 2:199..
- ↑ Joseph Smith—History 1:70-72
- ↑ Joseph Smith—History 1:70-72
- ↑ Joseph Fielding Smith, Essentials in Church History, 27th ed. (1974), 58.
- ↑ Orson Pratt, Journal of Discourses 16:294-295.
- ↑ Letter of Hiram Page to “Brother Wm. [William E. McLellin],” 4 March 1848, Fishing River, Missouri, Second Part, RLDS Archives, Independence, Missouri.
- ↑ Brigham Young, Journal of Discourses 1:137.; emphasis added.
- ↑ Oliver Cowdery, “Written in the year of our Lord & Savior 1829—A true copy of the articles of the Church of Christ,” MS 1829, LDS Church Archives.
- ↑ Letter of Oliver Cowdery to Hyrum Smith, 14 June 1829, Fayette, New York, LDS Church Archives.
- ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:48–49. BYU Studies link; Papers of Joseph Smith, 1:293.
- ↑ Kansas City Daily Journal, 5 June 1881.
- ↑ D&C 128:20; Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:40–41. BYU Studies link
- ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:51–51. BYU Studies link
- ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 1:60–61. BYU Studies link; emphasis added.
- ↑ Reuben Miller Journal, 21 Oct. 1848, MS 1392, LDS Church Archives.
- ↑ Statement of Oliver Cowdery to Samuel W. Richards, 13 Jan. 1849, quoted in Deseret Evening News, 22 March 1884, 2.
- ↑ "Letter from General W. H. Gibson," Seneca Advertiser (Tiffin, Ohio) 12 April 1892.
- ↑ Webster's Dictionary, off-site
- ↑ Oliver Cowdery to Phineas Young, 23 March 1846, Oliver Cowdery Collection, "Scriptory Book of Joseph Smith Jr." (kept by George W. Robinson), 22, LDS Church Historical Department (published in Scott H. Faulring, ed, An American Prophet's Record.— The Diaries and Journals of Joseph Smith (Salt Lake City: Signature Books, 1989), emphasis in original; cited in Scott H. Faulring. “The Return of Oliver Cowdery”, FARMS Featured Paper, no date.
- ↑ Kevin Christensen, "Eye of the Beholder, Law of the Harvest: Observations on the Inevitable Consequences of the Different Investigative Approaches of Jeremy Runnells and Jeff Lindsay," Interpreter: A Journal of Mormon Scripture 10:175-238 (2014).
- ↑ Painesville Telegraph, 07 de dezembro de 1830
- ↑ Predefinição:Periodical:Painesville Telegraph:16.nov.1830
- ↑ The Palmyra Reflector, Fevereiro 14, 1831.
- ↑ Reverend Richmond Taggart ao Reverendo Jonathan Goings, Cleveland, Ohio, 02 de março de 1833.
- ↑ "David Whitmer Interview with Zenas H. Gurley, 14 January 1885," Early Mormon Documents, 5:137