Diferenças entre edições de "O Livro de Mórmon/Arqueologia/Thomas Stuart Ferguson"

Edição atual desde as 08h16min de 30 de junho de 2017

Índice

Thomas Stuart Ferguson e "arqueologia Mormon"

Pergunta: Foi Thomas Stuart Ferguson um arqueólogo?

Ferguson nunca estudou arqueologia a nível profissional - ele era auto-educado

Como antropólogo SUD John Sorensen, que trabalhou com Ferguson, relembrou:

[Stan] Larson implica que Ferguson foi um dos "estudiosos e intelectuais da Igreja" e que "seu estudo" foi conduzido ao longo das linhas de bolsa de confiança no "campo da arqueologia." Aqueles de nós com experiência pessoal com Ferguson e seu pensamento sabia diferente. Ele realizou um grau de lei de graduação, mas nunca estudou arqueologia ou disciplinas afins a nível profissional, embora ele era autodidata em parte da literatura da arqueologia americana. Ele tinha uma visão ingênua de "prova", talvez relacionado com o seu escritório de advocacia onde um quer "provou" o seu caso ou perdeu a decisão; comparar a abordagem que ele usou em seu livro de advogado simplista um só rebanho e um só pastor . Seus associados com formação científica e, portanto, mais sofisticação nas armadilhas que envolvem questões intelectuais nunca poderia afastá-lo de sua visão estreita da "pesquisa". (Por exemplo, em abril de 1953, quando ele e eu fiz o primeiro reconhecimento arqueológico do centro de Chiapas, que definiu o trabalho da Fundação para os próximos 20 anos, sua preocupação era perguntar se as pessoas locais tinham encontrado nenhum estatuetas de "cavalos", em vez do que para documentar as dezenas de sites, nós descobrimos e colocar no registro pela primeira vez.) Seu papel em "bolsa de Mórmon" foi em grande parte o de entusiasta e publicista, para o qual nós podemos ser gratos, mas ele não era nem estudioso nem analista.

Ferguson nunca foi um especialista em arqueologia e do Livro de Mórmon (para não falar sobre o livro de Abraão, sobre o qual seu conhecimento era superficial). Ele não era aquele cujo cuidado "estudo" levou-o a ver uma luz maior, a luz que iria libertá-lo de santo dos últimos dias dogma, como Larson representa. Em vez disso, ele era apenas um leigo, inicialmente entusiasmado e esperançoso, mas acabou preso por suas expectativas injustificadas, lógica falho, informação limitada, talvez orgulho ofendido, e falta de fé na pesquisa tedioso que requer uma verdadeira bolsa. Os argumentos negativos que ele usou contra os santos dos últimos dias escrituras em seus últimos anos de exibir todas essas fraquezas.

Larson, como outros que agora onda exemplo de Ferguson diante de nós como um caso de emancipação do pensamento Mórmon ignorante, não enfrenta a questão de que Tom Ferguson foi o real. Será que devemos respeitar o homem duro-condução mais jovem cujos esforços levaram a um programa de pesquisa importante valioso-cheia fé, ou devemos admirar o cínico de dupla ação de anos mais tarde, amargurado porque ele nunca bateu o jackpot em, como ele parece ter considerou, o slot-machine de pesquisa arqueológica? Eu pessoalmente prefiro recordar o meu olhos brilhantes, amigo acreditando, não a figura de envelhecimento Larson recomenda como algo mais sábio. ^[1]

Peterson e Roper: "Nós sabemos de ninguém que cita Ferguson como uma autoridade, exceto contador cultists"

Daniel C. Peterson and Matthew Roper: ^[2]

"Thomas Stuart Ferguson", diz Stan Larson no capítulo de abertura da Quest for as Placas de Ouro ", é o mais conhecido entre os mórmons como palestrante lareira populares no Livro de Mórmon arqueologia, bem como o autor de um rebanho e um pastor, e co-autor de América antiga e do Livro de Mórmon "(p. 1). Na verdade, porém, Ferguson é muito pouco conhecida entre os Santos dos Últimos Dias. Ele morreu em 1983, depois de tudo, e "ele publicou há novos artigos ou livros depois de 1967" (p. 135). Os livros que ele fez publicar estão há muito tempo fora de catálogo. "Seu papel em 'bolsa Mormon" era ", como Professor John L. Sorenson coloca," em grande parte, a de entusiasta e publicista, para o qual nós podemos ser gratos, mas ele não era nem estudioso nem analista." Nós sabemos de ninguém que cita Ferguson como uma autoridade, exceto contador cultists, e nós suspeitamos que uma sondagem de Santos mesmo aqueles dos Últimos Dias mais interessado em Livro de Mórmon estudos produzirá apenas uma pequena percentagem que reconhecem o seu nome. Na verdade, a descontinuidade radical entre Livro de Mórmon como estudos realizados por Milton R. Hunter e Thomas Stuart Ferguson nos anos cinquenta e aqueles praticados hoje por, digamos, a Fundação para Pesquisa Antiga e Estudos Mórmons (FARMS) não poderia ser mais impressionante. Memória de Ferguson foi mantido vivo por Stan Larson e certos críticos da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, tanto quanto por qualquer pessoa, e é tentador perguntar por quê. Por que, de fato, é essa atenção desproporcional sendo direcionado para Tom Ferguson, um amador e um escritor de livros de popularização, em vez de, digamos, a M. Wells Jakeman, um estudioso treinado dos estudos mesoamericanos que serviu como um membro do comité consultivo para a Fundação New World Archaeological? 5 Dr. Jakeman manteve sua fé no Livro de Mórmon até sua morte em 1998, embora o fruto do seu trabalho de décadas sobre geografia do Livro de Mórmon e arqueologia permanece inédito.

Peterson: "O biógrafo de Thomas Stuart Ferguson ... faz todos os esforços para retratar a eventual perda aparente de Ferguson de fé como um fracasso para 'arqueologia SUD'"

Daniel C. Peterson: ^[3]

No início NWAF foi financiada por doações privadas, e era responsabilidade de Thomas Ferguson para garantir esses fundos. Dedicada a sua tarefa, ele viajou por toda a Califórnia, Utah e Idaho; escreveu centenas de cartas; e falou em serões, Rotary Clubes, Kiwanis Clubes, e onde mais ele poderia. Depois de uma tremenda quantidade de trabalho dedicado, ele foi capaz de levantar cerca de vinte e dois mil dólares, o que foi suficiente para a primeira temporada de pesquisa de campo no México.

Stan Larson, biógrafo de Thomas Stuart Ferguson, que se faz todos os esforços para retratar a eventual perda aparente de Ferguson de fé como um fracasso para "arqueologia LDS", 22, concorda, dizendo que, apesar de próprio Livro pessoal de Ferguson de entusiasmos mórmons, a política estabelecida pelo os arqueólogos profissionais que realmente funcionou a Fundação foi bem diferente:........ "Desde a sua criação NWAF tinha uma política firme de objetividade que foi a posição oficial do NWAF todos os diretores de campo e arqueólogos que trabalham foram explicitamente instruídos a fazer o seu trabalhar de forma profissional e não fazem qualquer referência ao Livro de Mórmon ".

Gee: "Ferguson é em grande parte desconhecido para a grande maioria dos Santos dos Últimos Dias; seu impacto no Livro de Mórmon estudos é mínima"

John Gee: ^[4]

Biografias como o livro em análise são deliberados, atos intencionais; eles não ocorrem por accident.4 Ferguson é em grande parte desconhecido para a grande maioria dos Santos dos Últimos Dias; seu impacto no Livro de Mórmon é minimal.5 estudos Assim, de todas as vidas que poderiam ser comemorado, porque sustentam que a de um "sourpuss dupla ação?" 6 Há algo admirável, virtuosa, amável, de boa fama, louvável , ou de Cristo sobre desonestidade ou aparente hipocrisia de Thomas Stuart Ferguson? Larson parece pensar assim: "Eu me sinto confiante", Larson escreve, "que Ferguson iria querer sua intrigante história a ser contada da forma mais honesta e simpaticamente quanto possível" (p xiv.). Por quê? Não temos nós céticos o suficiente? No entanto, Larson nem sequer a intenção de fornecer ao leitor um esboço biográfico completa ou completa da vida de Ferguson, já que ele escolheu para incluir "quase nada... A respeito de sua carreira profissional como advogado, seus vários investimentos imobiliários, seu talento como cantor, suas atividades como um jogador de tênis, ou a sua vida familiar "(p. xi). Em seu parágrafo de abertura, Larson adverte o leitor de que ele não está interessado em um retrato bem-arredondado de Ferguson. No entanto, ele encontra tempo para discorrer sobre temas que não lidam com a vida de Ferguson e apenas tangencialmente com o seu interesse de pesquisa.

Notas

1. ↑ John L. Sorenson, "Addendum," to John Gee, "A Tragedy of Errors (Review of By His Own Hand Upon Papyrus: A New Look at the Joseph Smith Papyri by Charles M. Larson," FARMS Review of Books 4/1 (1992): 93–119. off-site PDF link
2. ↑ Daniel C. Peterson and Matthew Roper, "Ein Heldenleben? On Thomas Stuart Ferguson as an Elias for Cultural Mormons," The FARMS Review 16:1 (2004)
3. ↑ Daniel C. Peterson, [http://publications.maxwellinstitute.byu.edu/fullscreen/?pub=1458&index=12 "On the New World Archaeological Foundation," The FARMS Review 16:1 (2004).
4. ↑ John Gee, "The Hagiography of Doubting Thomas," FARMS Review of Books 10:2 (1998).