Diferenças entre edições de "Espírito Santo/Ardor no peito"

Revisão das 16h53min de 27 de junho de 2017

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O "ardor no peito" é um método confiável para determinar a verdade?

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Pergunta: É um "ardor no peito" simplesmente com base emoção-a subjetiva,, maneira confiável para a prática de auto-engano?

É um equívoco básico ou uma declaração errônea dizer que a experiência reveladora de um SUD é exclusiva ou principalmente, "emocional"

Alega-se que o apelo SUD para a "revelação" ou um "ardor no peito" é subjetivo, baseado na emoção, e, portanto, ineficaz, não confiável e passível de auto-engano.

É um equívoco básico ou uma declaração errônea dizer que a experiência reveladora de um SUD é exclusiva ou principalmente, "emocional". O testemunho unido de mente e coração é fundamental na doutrina SUD. Exatamente por o corpo estar envolvido em muitos exemplos é que é correto o uso da linguagem "ardor no peito." O conceito SUD de experiência humana não é aquele em que somos divididos em compartimentos separados, rigidamente separados e rotulados como emocional, intelectual e físico. A abordagem SUD à experiência humana é holística e envolve todas as nossas faculdades operando simultânea e indissociavelmente. De acordo com a escritura SUD, "o espírito e o corpo são a alma do homem." (D&C 88:15). Somos mais do que a mera soma das partes internas e externas. Normalmente, não é possível, não é desejável, rejeitar e desligar qualquer uma das nossas faculdades. Todas elas se combinam para proporcionar meios úteis e válidos de vir a conhecer a nós mesmos, o mundo e a Deus. Tudo está envolvido na verdadeira experiência espiritual.

Um santo dos últimos dias experiência "espiritual" tem um conteúdo intelectual, bem como elementos emocionais de paz ou alegria

Assim, uma experiência "espiritual" SUD tem conteúdo intelectual, bem como elementos emocionais de paz ou alegria. Nos primeiros dias da Igreja, Oliver Cowdery recebeu a seguinte revelação por intermédio de Joseph Smith:

Em verdade, em verdade eu te digo: Se desejas mais um testemunho, volve tua mente para a noite em que clamaste a mim em teu coração a fim de saberes a respeito da veracidade destas coisas. Não dei paz a tua mente quanto ao assunto? Que maior testemunho podes ter que o de Deus? (D&C 6:22-23).

Observe que a informação é falada para a "mente", e o sentimento de paz acompanha o dom intelectual. Além disso, a solução para dúvidas ou preocupações posteriores não é a dependência de um "sentimento" sozinho, mas uma advertência para recordar uma informação específica comunicada anteriormente.

Isto corresponde ao padrão revelador explicado mais tarde para Cowdery.

Eis que não compreendeste; supuseste que eu o concederia a ti, quando nada fizeste a não ser pedir-me. Mas, eis que eu te digo que deves estudá-lo bem em tua mente; depois me deves perguntar se está certo e, se estiver certo, farei arder dentro de ti o teu peito; portanto sentirás que está certo. Mas, se não estiver certo, não terás tais sentimentos; terás, porém, um estupor de pensamento que te fará esquecer o que estiver errado... (D&C 9:7-9).

Mais uma vez, o testemunho da inteligência unido ao do coração é essencial. Se qualquer um não concorda, então a revelação ainda não confirmou o assunto em consideração. Qualquer um que se baseia exclusivamente em qualquer uma faculdade – sentimento ou raciocínio ou sensação física – não entende corretamente a abordagem SUD sobre testemunhos espirituais.

Falar de "sentimentos" não significa simplesmente experimentando uma "emoção"

De fato, muitos membros da Igreja falarão sobre como eles "sentiram" quando oraram ou tiveram outras experiências com Deus. No entanto, é, fundamentalmente para uma má interpretação que essas experiências admitem (como os críticos costumam fazer) que falar de "sentimentos" significa simplesmente – somente ou primariamente – experimentar uma "emoção." O que está faltando a partir dessas descrições é vocabulário. O problema com eles é mais semântico do que substancial. O membro SUD está frustrado, em certo sentido, porque não há nenhuma boa palavra disponível para o que acontece durante uma experiência espiritual. Essas experiências são inefáveis .Por definição, eles desafiam a descrição. Desde que poucos de nós têm os poderes poéticos e metafóricos de profetas como Isaías e João, ficamos a tentar o nosso melhor para transmitir o que temos experimentado em palavras carregadas de conotações seculares que os críticos podem interpretar mal se assim o desejarem.

O estudioso SUD Hugh Nibley arriscou um palpite sobre o que este processo de má interpretação voluntária pode parecer:

Ele não pode conceber como alguém pode adquirir conhecimentos através de qualquer método que não seja o seu. Ele não pode acreditar que alguém tenha experimentado algo que ele ainda não experimentou. "Eu nunca tive uma visão", diz o cético, portanto, Joseph Smith nunca teve uma. Eu tive sonhos ou experiências emocionais, portanto, vou permitir isso a ele.”^[1]

Os primeiros cristãos experimentaram sentimentos semelhantes a um "ardor no peito"

Justin Martyr escreveu em seu livro “Dialogue with Trypho”, sobre sua conversão, que ele era um filósofo até que encontrou um velho homem o qual o apresentou aos profetas hebreus quando "uma chama acendeu em seu coração" e ele achou “esta filosofia (cristianismo) sozinha para ser certa e proveitosa”. ^[2]

“O Pastor de Hermas”, que já foi considerado uma escritura, registra "Há dois anjos com um homem da justiça, e o outro de iniquidade[...] O anjo da justiça é gentil e modesto, manso e pacífico. Quando ele sobe para o seu coração, ele fala com você de justiça, pureza, castidade, contentamento e todos os outros atos justos e gloriosa virtude. Quando todas essas coisas entram em seu coração, sabe que o anjo da justiça está com você". ^[3]

Dallin H. Oaks (1997): "Certamente, a palavra "ardor" nessa escritura significa um sentimento de conforto e serenidade...Esse é a maneira como acontece a revelação"

Dallin H. Oaks:

O que um "ardor no peito" significa? Será que ela precisa ser uma sensação de calor físico, como a queima produzido pela combustão? Se for esse o significado, eu nunca tive um ardor no peito. Certamente, a palavra "ardor" nessa escritura significa um sentimento de conforto e serenidade. Esse é o testemunho que muitos recebem. Esse é a maneira como acontece a revelação.^[4]

Pergunta: Por que os críticos do Mormonismo que pertencem a outras religiões descartar experiências espirituais?

Críticos sectários e as raízes bíblicas de sentimentos ardentes

É estranho que os críticos sectários falham com os apelos a um "ardor no peito" para com a comunidade SUD quando as raízes da linguagem são encontradas na própria Bíblia.

Após a ressurreição de Jesus, Ele andava com dois discípulos no caminho de Emaús. Eles não reconheceram Jesus, mas "explicou-lhes o que Dele se achava em todas as Escrituras." (Lucas 24:27).

Depois de partir o pão com eles, Jesus foi revelado aos discípulos, e desapareceu da vista deles.

Curiosamente, eles não dizem um ao outro, "Nós deveríamos saber que era Jesus por causa de seu ensinamento bíblico." Em vez disso, suas explicações foram além de suas faculdades intelectuais. Eles disseram:

Porventura não ardia em nós o nosso coração quando, pelo caminho, nos falava, e quando nos abria as Escrituras? (Lucas 24:32)

Da mesma forma, uma referência a um "queima" no coração pode ser encontrado no Salmo 39:3:

Esquentou-se-me o coração dentro de mim; enquanto eu meditava se acendeu um fogo; então falei com a minha língua. (Salmos 39:3)

O conselho do Senhor a Oliver Cowdery faz todo o sentido neste contexto:

Mas eis que eu te digo que deves estudá-lo bem em tua mente; depois me deves perguntar se está certo e, se estiver certo, farei arder dentro de ti o teu peito; portanto sentirás que está certo. D&C 9:8

Parece improvável que os críticos sectários que geralmente trabalham para defender a Bíblia, com o melhor de seus entendimentos, iriam recusar o testemunho dos discípulos de Jesus, porque foi descrito em palavras em termos SUD como "arder o coração". Certamente, sectários não argumentariam que os discípulos em Lucas 24 devem ter sido manipulados emocionalmente ou que eles estavam passando por algum tipo de efervescência social simplesmente porque se referem a seus sentimentos ao falar uns com os outros sobre estar na presença de um Ser sagrado. Os discípulos em Lucas 24 não eram novos no evangelho. Eles sabiam o que era a sensação de experimentar Cristo e eles reconheceram o sentimento, mesmo quando eles não estavam esperando por isso. A natureza humana permanece a mesma na contemporaneidade e é lógico que, mesmo agora, as pessoas com experiência em testemunhos espirituais podem saber a diferença entre sensações espirituais e a pressão emocional de um filme de Hollywood.

Wendy Ulrich (2005): "Como os arrepios e choros que eu experimentei quando alguém falou em uma reunião de testemunhos diferem dos arrepios e choros que eu experimento quando começa o desfile das 4h na Disney?"

Dr. Wendy Ulrich (um psicólogo licenciado com mais de 25 anos de experiência):

Como é que vamos decidir o que acreditar em questões religiosas?

Pessoas de muitas tradições religiosas têm experiências "espirituais" com sentimentos, percepções, premonições e encontros que são deixados a decifrar por suas próprias conclusões. Não é incomum para as pessoas concluírem, a partir dessas experiências que Deus é o Deus delas, que Ele está perto, ou que algo associado àquela experiência é a vontade de Deus. Muitas vezes, na Igreja, nós encorajamos as pessoas a olharem para esses sentimentos e experiências como evidências da Mão de Deus, ou da veracidade da mensagem da Igreja de Deus. No entanto, pessoas de muitas religiões podem ter tais experiências. Como os arrepios e choros que eu experimentei quando alguém falou em uma reunião de testemunhos diferem dos arrepios e choros que eu experimento quando começa o desfile das 4h na Disney? Os críticos podem concluir que não há nenhuma diferença real, que os sentimentos não são confiáveis ou relacionados com o espírito e que os membros da Igreja estão sendo enganados por missionários que lhes ensinam que tais experiências são o Espírito Santo testificando a eles a verdade. Eu já vi esse argumento usado para desacreditar experiências "espirituais" como nada mais do que emoções subjetivamente produzidos sem significado sobrenatural. Em muitos casos, eu poderia concordar. Porque eu sinto certas emoções em resposta a um filme- mesmo um filme da Igreja - que pode dizer mais sobre a credibilidade do desempenho dos atores ou o talento do diretor do que a presença de Deus ou a exatidão histórica da mensagem, por exemplo.

Felizmente, não somos deixados apenas com emoção para discernir a mão de Deus em nossas vidas. Razão, experiência, conselho dos outros e outras formas de revelação podem muito bem nos ajudar. Na verdade, eu noto que a emoção desempenha esse papel em apenas algumas de minhas experiências espirituais e, muitas vezes, apenas de forma secundária. Mais frequentemente, os sussurros espirituais e confirmações que recebo vêm muito calmamente como algo que simplesmente me ocorre com uma espécie de exatidão a qual não há emoção que se iguale. Outras vezes, as minhas emoções voam alto, mas a voz clara do Espírito é totalmente calma e fora do alcance de meus pensamentos ou experiências. Algumas das minhas mais claras experiências espirituais vieram como uma pergunta ou declaração em minha mente que me surpreenderam completamente ou que me levaram a um momento para eu apreciar e compreender. Outras vieram como um amor puro além da minha capacidade anterior de imaginar. Recebi impressões para fazer algo que, quando me influenciaram, produziram um resultado surpreendente, mas totalmente imprevisível que foram uma resposta clara a uma oração. E, pelo menos, algumas vezes, Deus, simplesmente, me disse algo que mais tarde foi confirmado, mas que eu não tinha nenhuma maneira de saber por qualquer outro meio. Espero que as pessoas de muitas tradições religiosas possam ter tais experiências, e eu me sinto confortável em imaginar Deus em muitos deles, mas eles não são facilmente explicados como uma sensação de calor autoproduzido. Eu me sinto satisfeito com a experiência natural daquilo que concluí a partir de tais experiências além da própria experiência.

O que também é impressionante é como muitas vezes eu não recebo quaisquer sentimentos ou impressões espirituais, mesmo quando seria mais conveniente para a minha fé e conforto, se os pudesse receber. O que eu realmente gostaria de saber não é tanto porque eu tenho experiências de promoção da fé em momentos previsíveis mas sim o porquê de eu não ter experiências de promoção da fé em momentos em que realmente ajudaria se eu tivesse. Eu poderia explicar a sensação de calor como pensamento desejado, que vem do Espírito em si. Mas por que durante anos meus sentimentos substanciais de dúvidas e traição sobre um aspecto particular da história da Igreja não foram diminuídos embora eu estivesse desesperadamente suplicando a Deus por respostas? E por que quando decidi não buscar resposta para aquilo que eu queria é que eu recebi uma resposta que não só me satisfez completamente como me instruiu de maneira humilde e reverente em quatro palavras simples ditas pelo Espírito em meu coração? Concordo que temos de ter cuidado com as conclusões que nos saltam quando sentimos algo doce ou bom, mas como faço para explicar a observação de uma jovem investigadora chinesa que pediu para os missionários ensinar-lhe: "Por que eu sinto frio cada vez que eu leio o Livro de Mórmon? Toda vez que eu toco este livro, eu sinto frio, e eu não entendo isso. "Eu prometo a você que nenhum missionário tinha ensinado esta menina para esperar uma sensação de frio em associação com o Livro de Mórmon. Isso não faz parte da nossa linguagem do Espírito de modo algum. Foi somente com a escuta paciente que eles puderam discernir que essa sensação de frio que ela estava lutando para descrever em Inglês não era de nenhuma forma negativa para ela, mas sim o sentimento que poderíamos descrever como arrepios, um conceito que nunca tinham discutido e para o qual eles não tinha vocabulário mútuo. Então, como é que vamos decidir no que acreditar? Não existe fórmula simples que facilmente se aplica a todas as situações, mas há uma linguagem do Espírito, que nós aprendemos com a experiência, prática e atenção, e que usa ambos, os sentimentos e a razão, para se comunicar.^[5]

Notas

1. ↑ Hugh W. Nibley, The World and the Prophets, 3rd edition, (Vol. 3 of Collected Works of Hugh Nibley), edited by John W. Welch, Gary P. Gillum, and Don E. Norton, (Salt Lake City, Utah : Deseret Book Company ; Provo, Utah : Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1987), 31. ISBN 087579078X. off-site GospeLink (requires subscrip.)
2. ↑ Dialogue with Trypho 8, Ante-Nicene Fathers 1:198
3. ↑ Shepard of Hermas, Ante-Nicene Fathers 2:24
4. ↑ "Teaching and Learning by the Spirit," Ensign (March 1997) 14.
5. ↑ Dr. Wendy Ulrich, "'Believest thou…?': Faith, Cognitive Dissonance, and the Psychology of Religious Experience," Proceedings of the 2005 FAIR Conference (2005).