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Diferenças entre edições de "Joseph Smith/Poligamia/Emma Smith"
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Revisão das 19h51min de 2 de maio de 2017
Emma Smith e poligamia
Pergunta Como é que Emma Hale Smith reagiu à prática de casamento plural de Joseph?
Emma estava ciente do casamento plural de Joseph e às vezes deu permissão, mas fez muito para tentar frustrá-lo
Emma estava ciente do casamento plural; Não está claro exatamente em que ponto ela foi informada, em parte devido à existência de relativamente poucas fontes precoces sobre o assunto. Emma era geralmente oposta à prática do casamento plural, e fez muito para tentar frustrá-la. Houve tempos, no entanto, quando Emma deu permissão para casamentos plurais de Joseph, embora ela logo mudou de idéia.[1] Emma estava perturbada pelo casamento plural, mas suas dificuldades surgiram em parte por sua convicção de que Joseph era um profeta:
Zina Huntington lembrou-se de uma conversa entre Elizabeth [Davis] e Emma [Smith], na qual Elizabeth perguntou à esposa do profeta se ela sentia que Joseph era um profeta. Sim, Emma respondeu, mas eu desejo a Deus que eu não sabia.[2]
Emma ensinou a seus filhos que Joseph nunca tinha ensinado a doutrina do casamento plural, e culpou sua introdução em Brigham Young
Emma nunca negou o chamado profético de Joseph; No entanto, ela ensinou a seus filhos que Joseph nunca ensinara a doutrina do casamento plural, e culpou sua introdução em Brigham Young. Dividida entre duas certezas: sua convicção da vocação profética de José e seu ódio pelo casamento plural, Emma teve escolhas difíceis de fazer, pelas quais não devemos julgá-la.
Mas, os críticos deveriam deixar "tudo" de Emma falar por si mesma, ela teve um grande julgamento, mas também tinha grande conhecimento. Que ela continuou a apoiar o chamado de José e permanecer com ele, apesar de seus sentimentos sobre o casamento plural, fala muito de suas convicções. Como disse a Parley P. Pratt anos mais tarde:
Creio que ele [José] era tudo o que ele dizia ser.[3]
Allen J. Stout: "a partir de momentos de apaixonada denúncia [Emma] cairia em arrependimento choroso e reconheceria que sua violenta oposição a esse princípio foi instigada pelo poder das trevas"
Allen J. Stout, que serviu como guarda-costas de Joseph, contou uma conversa que ele ouviu na Mansion House entre Joseph e sua atormentada esposa. Um resumo de seu relato afirma que "a partir de momentos de apaixonada denúncia [Emma] se dissiparia em arrependimento choroso e reconheceria que sua violenta oposição a esse princípio foi instigada pelo poder das trevas, que Satanás estava fazendo todo o possível para destruí-la, etc. E veio solenemente o aviso inspirado do Profeta: 'Sim, e ele realizará o seu derrube, se você não prestar atenção ao meu conselho.'"[4]
Emma Smith: "O princípio é correto, mas tenho ciúme de coração. Agora, nunca diga a ninguém que você me ouviu achar defeito com esse [princípio;] nós temos que nos humilhar e nos arrepender disso
O conflito interno de Emma também foi dramatizado em outro relatório:
Maria Jane Johnston, que viveu com Emma como uma serva, lembrou a esposa do Profeta um dia muito triste e dizendo-lhe que o princípio do casamento plural era certo e veio do Pai Celestial. "O que eu disse que tenho que me arrepender", lamentou Emma. "O princípio é correto, mas tenho ciúme de coração. Agora, nunca diga a ninguém que você me ouviu achar culpa com esse [princípio], temos de nos humilhar e nos arrepender disso."[5]
Emma Smith: "Desejo uma mente fecunda, ativa, para que eu possa compreender os desígnios de Deus, quando revelado por meio de seus servos sem duvidar"
Emma pediu a Joseph uma bênção não muito antes de ir para Carthage. Joseph disse-lhe para escrever a melhor bênção que podia, e ele iria assiná-lo em seu retorno. Emma escreveu:
Desejo de todo o coração honrar e respeitar meu marido como minha cabeça, viver sempre em sua confiança e agir em uníssono com ele, manter o lugar que Deus me deu ao seu lado ... Eu desejo que o espírito de Deus Conheço-me e compreendo-me, desejo uma mente fecunda e ativa, para que eu possa compreender os desígnios de Deus, quando revelado sem dúvida por seus servos.[6]
Pergunta: Emma foi prometida "aniquilação" se ela não aceitasse casamento plural?
Não há "aniquilação" na doutrina SUD: Um versículo anterior deixa claro que a morte "destruirá" tudo o que não é sancionado e endossado por Deus
Afirma-se que "na revelação [Em D & C 132] Emma foi prometida aniquilação se ela não cumprir este mandamento.'"[7]
Não há "aniquilação" na doutrina SUD. Um versículo anterior deixa claro que a morte "destruirá" tudo o que não é sancionado e endossado por Deus, incluindo contratos de casamento (D&C 132:12-14). A seção então traça uma distinção entre ser "destruído" e "destruído na carne." (D&C 132:26)—Assim alguns pecadores podem sofrer "buffeting" físico por Satanás enquanto seu relacionamento conjugal pode permanecer sancionado.
A escritura diz,
E ordeno que minha serva, Emma Smith, permaneça com meu servo Joseph, apegando-se a ele e a nenhum outro. Mas se não guardar esse mandamento, ela será destruída, diz o Senhor; porque eu sou o Senhor vosso Deus e destruí-la-ei se ela não guardar minha lei.(D&C 132:54.
O mandamento dado a Emma que ela deve "permanecer" é "permanecer e se unir a" José. Ela deve permanecer fiel e solidária com seu cônjuge. A representação de G.D. Smith dessa linguagem aplicada à poligamia é falsa.
Outras referências a "destruído"
Em outros lugares, outros que dizem ter sido destruídos são aqueles que fingiram a pureza moral apesar dos pecados sexuais (ver D&C 132:52,63).
Um versículo final diz que "Se um homem que possui as chaves desse poder tiver uma esposa e ensinar-lhe a lei do meu sacerdócio, no que concerne a essas coisas, ela deverá acreditar nele e apoiá-lo e ajudá-lo; caso contrário será destruída, diz o Senhor vosso Deus; pois eu a destruirei; pois magnificarei meu nome em todos os que recebem e guardam minha lei.." Note que "Deus" destruirá aqueles que desobedecerem - isto não é uma ameaça de Joseph sobre danos físicos a Emma, e Emma certamente não se absteve de se opor ao casamento plural depois disso. Ela não parece ter ficado assustada ou intimidada.
Pergunta: Foi uma grávida Eliza R. Snow empurrado para baixo as escadas por uma furiosa Emma, resultando em um aborto?
Os problemas históricos e logísticos desta história tornam improvável que seja verdadeira
Nota: "Esta seção wiki foi baseada parcialmente em uma revisão do livro de G.D. Smith Nauvoo Polygamy. Como tal, ele se concentra na apresentação desse autor dos dados. Para ler a resenha completa, siga o link. Gregory L. Smith, A review of Nauvoo Polygamy:...but we called it celestial marriage by George D. Smith. FARMS Review, Vol. 20, Issue 2. (Detailed book review)
Há pouca evidência de que o incidente de escadas aconteceu como descrito.
Evidências de que "Eliza tinha concebido o filho de José e tinha abortado", George D. Smith, o autor de "Nauvoo Poligamia" ... mas nós chamamos de casamento celestial ", diz-nos, são" fragmentados "e" perguntas nuvem a história . "Apesar disso," as fontes secundárias são convincentes por direito próprio "(p.130). Aqui novamente, a representação do autor dos dados e referências àqueles que discordam deixa muito a desejar. Ele cita outros autores, sem dar nenhuma indicação de que eles discordam de sua leitura. Por exemplo, a partir de um ensaio em BYU Estudos ele cita o Charles C. Rich versão de uma grávida Eliza "pesado com criança" sendo empurrado para baixo as escadas por uma furiosa Emma. Em nenhum lugar ele diz ao leitor que esses autores concluíram que a história dada a presente evidência era insustentável:
Mas onde estamos? Diante de uma lenda popular, com documentos genuínos que não contam histórias e dúbios que contradizem a si mesmos e os relatos contemporâneos, talvez seja melhor para nós responder como devemos a muitos paradoxos de nossa história: considerar pensativamente e depois colocar todos os Evidência cuidadosamente na prateleira, aguardando documentação adicional, ou o Millennium, o que quer que venha primeiro.[8]
A declaração de que Eliza carregou o filho de Joseph e perdeu-o devido a um ataque de Emma é posta em causa pelo próprio diário de Eliza
Biografia de Newell e Avery de Emma coloca a história em dúvida:
A declaração de que Eliza carregou o filho de Joseph e perdeu-o [devido a um ataque de Emma] é posta em causa pelo próprio diário de Eliza. Embora sua reticência vitoriana provavelmente teria excluído a menção de sua própria gravidez, se ela estivesse realmente carregando filho de Joseph, outras evidências no diário indicam que ela pode não estar grávida. O irmão de Eliza, Lorenzo, indicou que quando ela se casou com Joseph, ela estava "além da condição de criar uma família". Além disso, se ela estava "pesada com a criança", como diz o relato de Rich, ela não estaria ensinando, As mulheres casadas costumavam entrar em reclusão quando suas gestações se tornaram óbvias. Eliza continuou a ensinar na escola por um mês depois de sua saída abrupta da casa de Smith. Seu próprio registro de freqüência de classe mostra que ela não perdeu um dia durante os meses que ensinou as crianças Smith, o que não teria sido provável que ela sofreu um aborto.[9]
Perspectiva RLDS
O prêmio para o uso mais humoristicamente irônico de uma fonte nesta seção vai para a citação do autor de Richard Price. O autor argumenta que "o mais convincente de todos é pensar que essas histórias estavam circulando amplamente e Eliza nunca considerou esclarecê-las ou refutá-las". Atribui essa percepção a Price (p.134, 207). Ele acredita que o aspecto "mais convincente" da história é que Eliza nunca a refutou. Corrigido boato ou fofoca é mais convincente do que a ausência de diário ou evidência comportamental para uma gravidez como descrito por Newel e Avery? Se eu não refutar um rumor infundado, isso significa que eu dou o meu consentimento? Isso parece um padrão estranho. Joseph e os membros da igreja tentaram refutar os boatos espalhados pelos depoimentos de Hurlbut-Howe, contudo o autor os trata como introspecções valiosas. Os santos, ao que parece, são condenados se o fizerem e condenados se não o fizerem.
A citação do autor de Price pode levar o leitor a acreditar que Price concorda com a leitura de Smith - que Eliza Snow nunca refutou a história porque era verdade. Mas Price afirma exatamente o oposto.[10]
Além da indignidade de ter seu trabalho citado para uma visão que é o inverso do seu próprio, Price sofre ainda mais. Um conservador do RLDS, Price está comprometido com a postura de que Joseph não ensinou ou praticou o casamento plural.[11] Longe de endossar a visão de Smith sobre o incidente de escada, Price está convencido de que a história é falsa. Embora o autor passe uma página explicando por que Joseph e Emma podem ter se mudado para a Mansion House mais cedo do que pensava (como a história exige escadas), ele ignora o diagrama de Price e argumento para a impossibilidade da história com base no layout Mansion House.[12] O autor dificilmente pode ter sido inconsciente dele desde que a mesma página da Web contém o argumento a que ele faz referência. Fairmormon não concorda com Price em todos os pontos - sua insistente insistência de que Joseph não praticava o casamento plural não pode ser sustentada pela evidência, o que muitas vezes o leva a dar saltos injustificados - mas o autor deve ao menos envolver a crítica de Price e representar justamente a sua vistas.
Pergunta: Se a história de Emma empurrando Eliza Snow pelas escadas é verdade, por que Eliza não fez uso dela?
Eliza se esforçou consideravelmente para defender o casamento plural e insistir que Joseph Smith o praticou, então por que ela nunca ofereceu a gravidez eo aborto como prova?
Se a história das escadas é verdade, por que Eliza não fez uso dela? O argumento do silêncio corta ambos os caminhos: Eliza se esforçou consideravelmente para defender o casamento plural e insistir que Joseph Smith o praticou. Por que ela nunca ofereceu sua gravidez e aborto como prova? Eliza não tinha medo de criticar Emma Smith pelo que considerava a desonestidade deste último. Após a morte de Emma ea publicação de seus filhos de sua última negação do casamento plural, Eliza escreveu:
Uma vez eu amei muito a "Irmã Emma", e agora, para eu acreditar que ela, uma vez honrada mulher, deveria ter afundado tão baixo, mesmo em sua própria estima, como negar o que ela sabia ser verdade, parece um absurdo palpável . E se . . . [Este] foi realmente o seu testemunho que ela morreu com uma calúnia em seus lábios - uma difamação contra o marido - contra as suas mulheres - contra a verdade, e uma calúnia contra Deus; E ao publicar aquela calúnia, seu filho fixou um estigma no caráter de sua mãe, que nunca pode ser apagado. . . . No que diz respeito à irmã Emma pessoalmente, eu ficaria em silêncio e deixaria sua memória descansar em paz, se seu filho mal-intencionado, por meio de uma política sinistra, tivesse marcado seu nome com grossa maldade.[13]
Emma estava seguramente morta; Eliza não tinha necessidade de poupar seus sentimentos. Por que não oferecer seu alegado aborto ou agressão de Emma como prova se fosse verdade? Este cenário parece pelo menos tão plausível quanto a afirmação fraca do autor de que o silêncio é igual a um acordo. No entanto, mais de cem páginas depois, o autor pede-nos para "assumir. . . Que o relato de LeRoi Snow era preciso "antes de fazer perguntas retóricas importantes. Mais uma vez, não há links para o outro lado da história são fornecidos (p. 236).
Pergunta: Emma foi prometida "aniquilação" se ela não aceitasse casamento plural?
Não há "aniquilação" na doutrina SUD: Um versículo anterior deixa claro que a morte "destruirá" tudo o que não é sancionado e endossado por Deus
Afirma-se que "na revelação [Em D & C 132] Emma foi prometida aniquilação se ela não cumprir este mandamento.'"[14]
Não há "aniquilação" na doutrina SUD. Um versículo anterior deixa claro que a morte "destruirá" tudo o que não é sancionado e endossado por Deus, incluindo contratos de casamento (D&C 132:12-14). A seção então traça uma distinção entre ser "destruído" e "destruído na carne." (D&C 132:26)—Assim alguns pecadores podem sofrer "buffeting" físico por Satanás enquanto seu relacionamento conjugal pode permanecer sancionado.
A escritura diz,
E ordeno que minha serva, Emma Smith, permaneça com meu servo Joseph, apegando-se a ele e a nenhum outro. Mas se não guardar esse mandamento, ela será destruída, diz o Senhor; porque eu sou o Senhor vosso Deus e destruí-la-ei se ela não guardar minha lei.(D&C 132:54.
O mandamento dado a Emma que ela deve "permanecer" é "permanecer e se unir a" José. Ela deve permanecer fiel e solidária com seu cônjuge. A representação de G.D. Smith dessa linguagem aplicada à poligamia é falsa.
Outras referências a "destruído"
Em outros lugares, outros que dizem ter sido destruídos são aqueles que fingiram a pureza moral apesar dos pecados sexuais (ver D&C 132:52,63).
Um versículo final diz que "Se um homem que possui as chaves desse poder tiver uma esposa e ensinar-lhe a lei do meu sacerdócio, no que concerne a essas coisas, ela deverá acreditar nele e apoiá-lo e ajudá-lo; caso contrário será destruída, diz o Senhor vosso Deus; pois eu a destruirei; pois magnificarei meu nome em todos os que recebem e guardam minha lei.." Note que "Deus" destruirá aqueles que desobedecerem - isto não é uma ameaça de Joseph sobre danos físicos a Emma, e Emma certamente não se absteve de se opor ao casamento plural depois disso. Ela não parece ter ficado assustada ou intimidada.
Pergunta: Em que circunstâncias a Secção 132 de Doutrina e Convênios se comprometeu a escrever?
Hyrum Smith seu irmão Joseph pediu para escrever para baixo a doutrina, porque eu acreditava que eu poderia assim convence Emma de sua verdade
Hyrum Smith seu irmão Joseph pediu para escrever para baixo a doutrina, porque eu acreditava que eu poderia assim convence Emma de sua verdade. Joseph fez o que Hyrum requerido, mas mesmo advertiu seu irmão ESTA Isso não ajudaria a persuadir sua esposa.
Question: Since first wives were generally to grant permission for sealings to subsequent wives, did Joseph's later sealing to Emma (after some of his plural marriages) mean that Emma no longer held the role of "first wife"?
Question: Did Joseph Smith offer to trade Jane Law for Emma Smith in a wife swap with William Law?
See also: Source(s) of the criticism Predefinição:Endnotes sources
<!—PLEASE DO NOT REMOVE ANYTHING BELOW THIS LINE - ↑ Emma deu permissão para pelo menos os casamentos de Eliza e Emma Partridge, e Sarah e Maria Lawrence. Vejo Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith (Salt Lake City: Signature Books, 1997), 409, 475. ( Index of claims )
- ↑ Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith (Salt Lake City: Signature Books, 1997), 261. ( Index of claims )
- ↑ Mary Audentia Smith Anderson (editor), "Memoirs of Joseph Smith III (1832–1914)," The Saints Herald (2 April 1935): 431–434.
- ↑ Allen J. Stout, "Allen J. Stout's Testimony," Historical Record 6 (May 1887): 230–31; cited in Wendy C. Top "'A Deep Sorrow in Her Heart' – Emma Hale Smith," in Heroines of the Restoration, edited by Barbara B. Smith and Blythe Darlyn Thatcher (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 17–34.
- ↑ Emma Smith to Maria Jane Johnston, cited in Wendy C. Top "'A Deep Sorrow in Her Heart' – Emma Hale Smith," in Heroines of the Restoration, edited by Barbara B. Smith and Blythe Darlyn Thatcher (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 17–34.; quoting Newell and Avery, Mormon Enigma, 161.
- ↑ Emma Hale Smith, Blessing (1844), Church Archives, The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, Salt Lake City, Utah.
- ↑ George D. Smith, Nauvoo Polygamy: "...but we called it celestial marriage" (Salt Lake City: Signature Books, 2008), 29. ( Index of claims , (Detailed book review))
- ↑ Maureen Ursenbach Beecher et al., “Emma and Eliza and the Stairs,” BYU Studies 22/1 (Fall 1982): 86–96. Compare Smith, Nauvoo Polygamy, 131 n. 195.
- ↑ Newell and Avery, Mormon Enigma, 136. Compare Smith, Nauvoo Polygamy, 132 n. 201.
- ↑ Richard Price and Pamela Price, “Eliza Snow Was Not Pushed Down the Mansion House Stairs,” in Richard Price, chap. 9 of “Joseph Smith Fought Polygamy: How Men Nearest the Prophet Attached Polygamy to His Name in Order to Justify Their Own Polygamous Crimes.” (n.p.: Price Publishing Co., 2001), off-site (accessed 5 November 2008). FOs consultores da AirMormon não sustentam a opinião de Price, porém, de que Joseph Smith não praticou ou ensinou casamento plural.
- ↑ On Price’s break from the RLDS (now Community of Christ) mainstream, see: William D. Russell, “Richard Price: Leading Publicist of the Reorganized Church’s Schismatics,” in Differing Visions: Dissenters in Mormon History, ed. Roger D. Launius and Linda Thatcher (Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1994), 319–37.
- ↑ Compare Price and Price, “Eliza Snow Was Not Pushed,” with George D. Smith’s opinion in Nauvoo Polygamy, 133.
- ↑ Eliza R. Snow, Woman’s Exponent 8 (1 November 1879): 85; cited in Newell and Avery, Mormon Enigma, 307–8.
- ↑ George D. Smith, Nauvoo Polygamy: "...but we called it celestial marriage" (Salt Lake City: Signature Books, 2008), 29. ( Index of claims , (Detailed book review))