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Revisão das 21h14min de 30 de abril de 2017

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Pergunta: O Mormonismo está em erro porque o Cristianismo requer um "cânone fechado" em vez do "cânone aberto" da Igreja?

A doutrina do Cânone fechado, e o fim da revelação autorizada, não é encontrada na Bíblia

Outras igrejas alegam que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias está errada, pois o Cristianismo requer um Cânone fechado (não há mais revelação autorizada) em lugar do Cânone aberto (Potencial para aderir mais revelação).

A doutrina do Cânone fechado, e o fim da revelação autorizada, não é encontrada na Bíblia. Insistir sobre esta doutrina é colocar uma doutrina não-biblica no lugar da preeminência, e insistir que Deus deve ser controlado por elas. Tal doutrina exige mais revelação, que é negada pela autoridade. Mesmo a interpretação apropriada dos ensinamentos bíblicos, requer revelação autorizada que são necessariamente extra-bíblica.

Os críticos são livres para manter estas crenças, se o desejarem, mas não devem criticar os Suds por acreditar em doutrinas extra-bíblicas, quando eles próprios insistem na doutrina não bíblica do Cânone fechado.

Deus é superior até mesmo à Sua Palavra

A Bíblia é um registro importante da mensagem de Deus para a humanidade. No entanto, a Bíblia ou qualquer outro texto escrito -não pode ser o foco da vida ou da fé do cristão. O único que merece isso é: Deus. Um autor não SUD cristão advertiu, os crentes de colocar a Bíblia "à frente" de Deus:

É possível, no entanto, enfatizar que é dada a Bíblia um lugar tão central que uma consciência cristã sensível deve se rebelar. Podemos ilustrar tal excesso sobre a Bíblia pela frequentemente usado (e talvez usurpada) citação de Chillingworth: "A Bíblia somente é a religião do protestantismo. " Ou podemos lembrar quantas vezes já foi dito que a Bíblia é a autoridade final para o cristão. Se não vai parecer muito brincalhão, eu gostaria de colocar em uma boa palavra para Deus. Ele é Deus e não a Bíblia, que é o fato central para o cristão.

Quando falamos de "a Palavra de Deus" , usamos uma frase que , usada corretamente, pode aplicar a Bíblia, mas tem um significado primário mais profundo. É Deus que fala ao homem. Mas Ele não faz apenas através da Bíblia. Ele fala através de profetas e apóstolos. Ele fala através de eventos específicos. E enquanto a sua mensagem única para a Igreja encontra seu registro central e expressão escrita na Bíblia, esta muito referência à Bíblia nos lembra que Cristo é a Palavra de Deus em uma vida, maneira pessoal que supera o que temos , mesmo neste livro único.

Mesmo a Bíblia prova ser a Palavra de Deus apenas quando o Espírito Santo trabalhar em nós atesta a verdade e autoridade divina de que a Escritura diz. A fé não deve dar às ajudas que Deus provê a reverência e atenção que pertencem somente a Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Nossa esperança está em Deus; nossa vida está em Cristo; nosso poder está no Espírito . A Bíblia fala-nos do centro divino de toda a vida e ajuda e poder, mas não é o centro. O ensino cristão sobre o cânon não deve deificar a Escritura. ^[1]

Argumentar que o cânon está fechado efetivamente pretende colocar palavra escrita de Deus (a Bíblia) acima do próprio Deus. Alguns até já chamou essa prática "bibolatry" ou " bibliolatria ". Os críticos estão efetivamente ordenando Deus não revelar mais nada, ou se recusar a sequer considerar que Ele possa optar voltar a falar.

Cânone fechado não é uma doutrina bíblica

A idéia de um cânone fechado não é uma doutrina bíblica. A Bíblia dá testemunho de que Deus chamou profetas no passado. Por que não podia de fato continuar a chama-los? Ironicamente, parece que a única maneira de saber que não pode haver nenhuma revelação extra- bíblica é via revelação : caso contrário , as decisões sobre a Palavra de Deus estão sendo feitas apenas pelo intelecto humano.

No entanto , já que a Bíblia não afirma que ela é a única fonte da verdade revelada , a única fonte potencial de uma revelação para fechar o cânone seria extra- bíblica . Assim, aqueles que insistem em um cânone fechado fica na desconfortável posição de exigir uma revelação extra- bíblica para descartar outra revelação. ^[2]

Como um estudioso não SUD observou: " Para provar o que está dentro do Cânone, alguém tem que ir para fora do mesmo". Afinal, não havia nenhuma evidência bíblica para decidir quais eram os limites exatos da canon ". ^[3] Ao longo da história bíblica , o cânon claramente não foi fechado . Novos profetas foram chamados , e novos escritos autorizados foram feitos. Seria estranho se isto cessasse, sem um aviso prévio que as praticas de Deus estavam prestes a mudar.

Alguns autores estão agora mesmo a perguntar se a decisão de fechar o cânon foi um erro:

A primeira pergunta, é a mais importante, é se a igreja estava certa em perceber a necessidade de um cânone fechado de escrituras... e que tal movimento levaria, em último análise (e inconscientemente) limitar a presença e o poder do Espírito Santo na igreja?... Deus age na igreja hoje, pelo mesmo Espírito? Com que fundamentos bíblicos ou históricos afirma que a inspiração de Deus foi limitado aos documentos escritos que hoje a igreja chama de Bíblia?... Deve certamente perguntar sobre a adequação de manter a igreja do século XX para um cânone que emergiu as circunstâncias históricas do segundo ao quinto séculos EC. Como poderíamos fazer com que a experiência daquela igreja, fosse absoluta por todo tempo?

A igreja da Nicéia e eras pós- Nicéia foram infalíveis em suas decisões , ou não? Finalmente, se o Espírito inspirou apenas os documentos escritos do primeiro século, isso significa que o mesmo Espírito não fala hoje na igreja sobre assuntos que são de preocupação significativa, por exemplo, o uso de anticoncepcional, o aborto, a libertação, irresponsabilidade, ecológica, direitos iguais, a eutanásia, a proliferação nuclear, genocídio mundial, justiça econômica e social, e assim por diante? ... ^[4]

Estas são questões marcantes, e aqueles que insistem em um cânone fechado podem ter dificuldade em resolver as questões que eles levantam. A insistência de Joseph Smith que Deus não deixou de falar, e que o cânon não foi fechado, resolveu esses problemas há muitas décadas antes de os cristãos modernos começaram a lidar com eles.

Os primeiros cristãos não tinham um cânone fechado

A igreja cristã primitiva não tinha um cânone fixo, nem limitava-se ao cânone usado pela maioria das igrejas cristãs modernas:

Se o termo "cristão" é definido pelos exemplos e crenças passadas por primeiros seguidores de Jesus, devemos, pelo menos, refletir sobre a questão de saber se a noção de um cânone bíblico é necessariamente "cristã". Eles não têm tais cânones como a igreja possui, hoje, nem eles indicam que os seus sucessores devem desenhar -los...

Mesmo no que se refere à OT cânone, tem sido demonstrado que as coleções da igreja primitiva de escrituras foram consideravelmente mais amplas em escopo do que aqueles atualmente encontrado em ambos os cânones católicos ou protestantes, e que eles demonstraram muito mais flexibilidade do que nossas coleções atuais permitem... no que se refere à OT , a igreja deve ser limitada a um OT cânone ao qual Jesus e seus primeiros discípulos claramente não eram limitados? ^[5]

Interpretação das Escrituras exige revelação

Mesmo que a Bíblia possa conter todos os ensinamentos necessários, fica claro a partir da história cristã que a Bíblia pode ser interpretada de muitas maneiras diferentes por leitores sinceros. O que mais, além da revelação, poderia resolver questões legítimas de interpretação e aplicação da Palavra de Deus? Estamos a contar somente com a razão humana para fazê-lo? Será que isso não necessitaria recorrer a uma fonte extra- bíblica para obter informações sobre tais assuntos divinos?

Notas

1. ↑ Floyd V. Filson, Which Books Belong in the Bible? (Philadelphia: The Westminster Press, 1957), 20–21.
2. ↑ Joseph Smith fez esta observação em Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 61. ISBN 087579243X. off-site
3. ↑ James Barr, Holy Scripture: Canon, Authority, Criticism (Philadelphia: Westminster, 1983), 24–25; emphases in original.
4. ↑ Lee Martin McDonald, Formation of the Christian Biblical Canon (Hendrickson Publishers; Rev Sub edition, 1995), 254–255.
5. ↑ Lee Martin McDonald, Formation of the Christian Biblical Canon (Hendrickson Publishers; Rev Sub edition, 1995), 254–255.