Diferenças entre edições de "Pergunta: O que significa o Livro de Mórmon quando diz que coisas "claras e preciosas" foram tiradas da Bíblia?"

Revisão das 20h22min de 30 de abril de 2017

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Pergunta: O que significa o Livro de Mórmon quando diz que coisas "claras e preciosas" foram tiradas da Bíblia?

Então o termo “Escritura Perdida” é uma referência aos escritos mencionados ou citados dentro do presente registro bíblico, mas que não estão na própria Bíblia

Ouvi falar sobre as “escrituras perdidas” mencionada na Bíblia. O que O Livro de Mórmon quer dizer quando diz que coisas “claras e preciosas” foram retiradas da Bíblia? O que isto significa e quais aplicações isso possui para com a doutrina da infalibilidade bíblica e suficiência?

1. Escritores bíblicos consideravam como escritura, escritos que não estão no atual Cânone. 2. Grupos Cristãos não concordam no que constitui o cânone bíblico - qualquer alegação de que este está concluído, completo e adequado, deve responder:

a) Qual cânone?

b) O que torna este cânone como autoritário e não algum outro?

3. Diferenças entre grupos de Cristãos e a clara crença de autores bíblicos argumentam contra a doutrina de suficiência bíblica.

Stephen E. Robinson disse o seguinte sobre o assunto:

O Livro de Mórmon ensina que coisas “claras e preciosas” foram retiradas da Bíblia (1 Néfi 13:24-29). Tanto Santos dos Últimos Dias quanto Evangélicos fequentemente concluem que os livros bíblicos presentes passaram por um processo de retirada e colagem dessas coisas... No entanto, não vejo nenhuma razão para entender as coisas desta maneira, e na verdade é em grande parte um pensamento errôneo. As passagens pertinentes do Livro de Mórmon não dão nenhuma razão para supor que o processo de remoção de coisas claras e preciosas das escrituras era exclusiva de editar os livros do cânone presente. A maior evidência do texto crítico vai contra o processo de “cortar e colar”.

Conseqüentemente, é claro para mim que as “verdades claras e preciosas” não estavam necessariamente nos originais livros bíblicos usados atualmente, e eu suspeito que o processo de edição não consiste apenas em “recortar e colar” os livros presentes, mas sim impedir outros escritos apostólicos ou proféticos de serem incluídos no cânone. Em outras palavras, “as verdades claras e preciosas” não foram retiradas para controle do texto, mas sim para controle do cânone. ^[1]

Então o termo “Escritura Perdida” é uma referência aos escritos mencionados ou citados dentro do presente registro bíblico, mas que não estão na própria Bíblia. Alguns desses escritos são conhecidos de outras fontes, e alguns não.”

Exemplos de "Escrituras Perdidas"

Exemplos de diferenças canônicas entre Bíblias

O quadro é ainda mais complicado pelo fato de que os Cristãos nem sempre concordam com o “cânone”- isto é, eles nem sempre aceitaram quais escritos eram “escrituras” e quais não eram.

Alguns exemplos destas variações:

Implicações da Infalibilidade e suficiência da doutrina Bíblica

Todos esses cânones não podem estar corretos. Por que deveríamos aceitar que a Bíblia de críticos são completas e infalíveis? Com que autoridade é isto declarado? Esta autoridade deveria vir de fora da Bíblia, demonstrando assim que há outra fonte com a palavra de Deus, além da Bíblia.

Além disso, devemos nos lembrar que os escritores bíblicos não estavam cientes do cânone da Bíblia, porque a Bíblia foi compilado apenas séculos mais tarde. Assim, os escritores bíblicos não podem ter se referido à completa e suficiência do cânone, porque o cânone ainda não existia.

A clara evidência da “Escritura perdida” da Bíblia era um argumento comum dos primeiros Santos dos Últimos Dias.

Veja como exemplo: J. Goodson, "Dear Sir," Latter Day Saints' Messenger and Advocate 3 no. 1 (October 1836), 397–99.

Notas

1. ↑ Craig L. Blomberg and Stephen E. Robinson, How Wide the Divide: A Mormon & an Evangelical in Conversation (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1997), 63. ISBN 0830819916.
2. ↑ Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date). off-site
3. ↑ Mike Ash, "Is the Bible Complete?" (FAIR Brochure): 1.
4. ↑ Daniel C. Peterson and Stephen D. Ricks, "Comparing LDS Beliefs with First-Century Christianity, (Provo, Utah: FARMS, no date). off-site; citing Clyde L. Manschreck, A History of Christianity in the World, 2d. ed. (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1985), 52.
5. ↑ Mike Ash, "Is the Bible Complete?" (FAIR Brochure): 1.
6. ↑ William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. off-site PDF link; citing Kurt Aland, Nestle-Aland Greek-English New Testament, 5th ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1990), 769–75; see also Craig A. Evans, Noncanonical Writings and New Testament Interpretation (Peabody, Mass.: Hendrickson, 1992), 190–219, who provides almost 1,500 quotations, allusions, and parallels between noncanonical sources and the New Testament.
7. ↑ William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. off-site PDF link
8. ↑ William J. Hamblin and Daniel C. Peterson, "The Evangelical Is Our Brother (Review of How Wide the Divide? A Mormon and an Evangelical in Conversation)," FARMS Review of Books 11/2 (1999): 178–209. off-site PDF link
9. ↑ Timothy George, "'A Right Strawy Epistle': Reformation Perspectives on James," The Southern Baptist Journal of Theology (Fall 2000), 20–31.