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Diferenças entre edições de "Pergunta: Quais são as diferenças entre as declarações de testemunhas do Strangite aqueles das Três e Oito Testemunhas do Livro de Mórmon?"
(→Pergunta: Quais são as diferenças entre as declarações de testemunhas do Strangite aqueles das Três e Oito Testemunhas do Livro de Mórmon?) |
(→Chauncy Loomis reports that Samuel Graham described how the Plates of Laban were fabricated, and Samuel Bacon finds remnants of the plates hidden in Strang's ceiling) |
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O testemunho coletivo das Testemunhas do Livro de Mórmon é, em termos do seu valor probatório e força, muito mais desafiador para os críticos do que é o depoimento de testemunhas de James J. Strang. | O testemunho coletivo das Testemunhas do Livro de Mórmon é, em termos do seu valor probatório e força, muito mais desafiador para os críticos do que é o depoimento de testemunhas de James J. Strang. | ||
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Revisão das 14h35min de 25 de dezembro de 2015
Pergunta: Quais são as diferenças entre as declarações de testemunhas do Strangite aqueles das Três e Oito Testemunhas do Livro de Mórmon?
Testemunhas de Strang viu nada de sobrenatural
Ninguém duvida que Strang possuía um conjunto de algumas placas metálicas muito pequenas em sua posse, ou que elas foram retiradas da terra na forma relatada acima. Nesse sentido, não haveria nada para suas testemunhas negarem..
Escreveu Daniel C. Peterson em "Defendendo a Fé: A história por trás de James Strang e sua seita" Deseret News (9 June 2011)
Os dois conjuntos de placas com inscrições que Strang alegou ter encontrado em Wisconsin e Michigan inicialmente em 1845, quase certamente existiram. Na breve biografia escrita por Milo Quaife, o padrão de Strang reflete que, enquanto as visitações angélicas de Strang "podem ter sido apenas uma existência subjetiva no cérebro do homem que as relataram, as placas metálicas possuíam uma realidade objetiva muito material."
E elas eram quase certamente falsificações.
O primeiro conjunto, os três "Voree" ou placas de "Rajah Manchou", foram desenterradas por quatro "testemunhas", levadas por Strang até o local designado. Ilustradas e inscritas em ambos os lados, as placas Rajah Manchou eram cerca de 1,5 por 2,75 polegadas de tamanho - pequenas o suficiente para caberem na palma de uma mão ou para levar no bolso. [1]
Algumas das testemunhas de Strang mais tarde repudiou seus testemunhos, e uma testemunha admitiu mais tarde ajudando a fabricar as placas
Ex-strangite Isaac Scott, who was once a leader in the Strangite Church, stated that Caleb P. Barnes told him that he and Strang had actually fabricated the plates. According to Scott, the men,
made the 'plates' out of Ben [Perce]'s old kettle and engraved them with an old saw file, and ... when completed they put acid on them to corrode them and give them an ancient appearance; and that to deposit them under the tree, where they were found, they took a large auger ... which Ben [Perce] owned, put a fork handle on the auger and with it bored a long slanting hole under a tree on 'The Hill of Promise,' as they called it, laying the earth in a trail on a cloth as taken out, then put the 'plates' in, tamping in all the earth again, leaving no trace of their work visible. [2]
Peterson continua:
Entre os muitos que as viram estava Stephen Post, que relatou serem elas de bronze e, de fato, que se pareciam com o bronze francês usado em chaleiras de cozinha familiar. "Com toda a fé e confiança que eu poderia exercer", escreveu ele, "tudo o que eu podia perceber era que Strang fez as placas por si mesmo, ou pelo menos de que era possível que ele as tenha feito." Uma fonte relata que a maioria das quatro testemunhas das placas Rajah Manchou, em última análise, repudiou seus testemunhos.
As 18 "placas de Labão," do mesmo modo de bronze e cada uma com cerca de 7,5 por 9 polegadas, foram mencionadas pela primeira vez em 1849 e foram vistas por sete testemunhas em 1851. Esses depoimentos das testemunhas foi publicado como prefácio a "O Livro da Lei de o Senhor ", que Strang disse que derivam das" Placas de Labão ". (Ele parece ter começado a "tradução", pelo menos, no começo de abril de 1849. Uma versão de 84 páginas apareceu em 1851; e em 1856, tinha atingido a 350 páginas.) As testemunhas de Strang dizem ter visto as placas, mas não mencionam nada de milagroso. Nem mesmo Strang fornece qualquer testemunho adicional de apoio comparável ao das Três Testemunhas do Livro de Mórmon.
Uma das testemunhas das "Placas de Labão," Samuel P. Bacon, eventualmente negou a inspiração do movimento de Strang e denunciou-a como mera "invenção humana." Outra, Samuel Graham, mais tarde afirmou ter realmente assistido Strang na criação das placas.[3]
Chauncy Loomis, in a letter to Joseph Smith III dated 10 Nov. 1888 and published in the Saint's Herald, talked of a conversation that he had with George Adams. Adams described how Strang had asked him to dress in a long white robe and use phosphorous to impersonate an angel. Adams also reported that Samuel Graham talked about how he and Strang fabricated the Plates of Laban. Loomis reported that Samuel Bacon discovered fragments of the plates hidden in the ceiling of Strang's house, and then left the Strangite Church.
At this time George [Adams] was gone from the island on some business. When he returned and saw how things were going he left the island with his family. I saw him and wife after this on Mackinaw Island. He said to me, “Brother Loomis, I always thought you to be an honest man, but you are like poor dog Tray; you have been caught in bad company, and now my advice to you is to leave the island, for I tell you Strang is not a prophet of God. I consider him to be a self-confessed imposter. Strang wanted me to get a couple of bottles of phosphoros and dress myself in a long white robe and appear on the highest summit on the island, called Mount Pisgah, break the bottles, make an illumination and blow a trumpet and disappear so that he might make it appear that an angel had made them a visit; that it might beget faith in the Saint.” I said to him, “Brother Adams, how is it that you deny the testimony given by you so long ago, that you knew Strang was a prophet of God?” “Well, brother Loomis, I will tell you: I was in the spirit of Strang then.” I have since thought that if he ever spoke the truth it was then. I speak of these things that you may see how we were Strang led. I was in the spirit of Strang and foretold some things that would befall us which never came to pass; but I believe that myself and another brother at one time had the Spirit of God, for we prophesied that Strang would be killed, and the Saints would be driven from the island, which truly did come to pass. I shall now make some statement in regard to others who were the chief men of the kingdom. Bro. Samuel Graham, I think, president of the Twelve, declared that he and Strang made those plates that Strang claimed to translate the Book of the Law from. But they in the first place prepared the plates and coated them with beeswax and then formed the letters and cut them in with a pen knife and then exhibited them to the rest of the Twelve. The facts were Graham apostatized and left the island, taking his family and Strang’s first wife, Mary, with him to Voree, Wisconsin. At this time Strang was at Detroit, Michigan. His wife never returned to him; he had four others besides and some concubines. Bro. Samuel Bacon says that in repairing Strang’s house he found hid behind the ceiling the fragments of those plates which Strang made the Book of the Law from. He turned infidel and left the island. [3]
Image of page 719 of the Saint's Herald dated 10 Nov. 1888.
Peterson concludes,
"Dificilmente podemos escapar à conclusão", escreve Quaife, "que Strang conscientemente fabricou e plantou-as com o propósito de enganar seus seguidores crédulos" e, nesse sentido, que "a carreira profética de Strang foi uma impostura falsa e impudente." Um biógrafo mais recente, Roger Van Noord, conclui que, "com base nas provas, é provável que Strang - ou alguém sob sua direção - tenha fabricado a carta de nomeação e as placas de latão para apoiar sua alegação de ser um profeta e vender terras em Voree. Se este cenário está correto, a defesa de Strang de si mesmo como um profeta era mais do que suspeita, mas sem nenhuma ilusão psicológica."
Sendo assim, as placas de Strang eram muito menos numerosas do que as do Livro de Mórmon, suas testemunhas nada viram de sobrenatural, e sua tradução exigia a maior parte de uma década, ao invés de um pouco mais de dois meses (Muito ao contrário do semi-alfabetizado Joseph Smith, Strang foi bem letrado. Ele tinha sido um editor e advogado antes de seu envolvimento com o mormonismo). Talvez o mais impressionante, ao contrário das testemunhas do Livro de Mórmon, é que algumas (pelo menos) das testemunhas de Strang, posteriormente negaram os seus testemunhos.
Os contrastes trabalham muito em favor de Joseph Smith.[4]
As testemunhas de Strang
- Não tiveram nenhum elemento sobrenatural relacionado a seu testemunho
- Houve um que mais tarde denunciou seu projeto como sendo "mera invenção humana"
- Houve um que mais tarde confessou ter ajudado a fabricar as placas
O testemunho coletivo das Testemunhas do Livro de Mórmon é, em termos do seu valor probatório e força, muito mais desafiador para os críticos do que é o depoimento de testemunhas de James J. Strang.
O testemunho coletivo das Testemunhas do Livro de Mórmon é, em termos do seu valor probatório e força, muito mais desafiador para os críticos do que é o depoimento de testemunhas de James J. Strang.
Notas
- ↑ Daniel C. Peterson, "Defending the Faith: The story behind James Strang and his sect," Deseret News (9 June 2011)
- ↑ The Saints’ Herald 35 (December 29, 1888): 831–32. See also Wikipedia article "Voree plates".
- ↑ 3,0 3,1 Letter from Chauncy Loomis to Joseph Smith III, “Experience on Beaver Island with James J. Strang,” Saint’s Herald, 10 Nov. 1888, 718-719.
- ↑ Daniel C. Peterson, "Defending the Faith: The story behind James Strang and his sect," Deseret News (9 June 2011)