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==Pergunta: Poderia a teologia de Joseph Smith como descrita no Livro de Abraão ter sido influenciada pelo livro de Thomas Dick, "The Philosophy of a Future State"?==
 
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=== Fawn Brodie suggested that Joseph Smith developed the theology described in the Book of Abraham by reading Thomas Dick’s ''The Philosophy of a Future State''===
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===Esta crítica foi promovida por Fawn Brodie, que sugeriu que Joseph Smith desenvolveu a teologia descrita no Livro de Abraão lendo ''The Philosophy of a Future State''===
  
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This criticism was advanced by Fawn Brodie, who suggested that Joseph Smith developed the theology described in the Book of Abraham by reading Thomas Dick’s ''The Philosophy of a Future State''. An excerpt from Dick’s work was published by Oliver Cowdery in the ''Latter Day Saints’ Messenger and Advocate'' in December 1836,<ref>{{MAfairwiki | author=Oliver Cowdery (editor) | article=ON THE ABSURDITY OF SUPPOSING THAT THE THINKING PRINCIPLE IN MAN WILL EVER BE ANNIHILATED |vol=3|num=3|date=December 1836|start=423|end=425 }} (An extract from "Thomas Dick's Philosophy of a Future State.") It should be noted that the November 1836 date given for this article given by Brodie in ''No Man Knows My History'' on page 171 is incorrect.</ref> therefore one could assume that Joseph had access to the book in the 1835-1836 timeframe during which the Book of Abraham was being produced. Dick's book was also in the possession of the Prophet by 1844, at which time he donated his copy to the Nauvoo Library and Literary Institute. <ref>Kenneth W. Godfrey, "A Note on the Nauvoo Library and Literary Institute," ''BYU Studies'' 14, no. 3 (1974) {{link|url=http://byustudies.byu.edu/PDFLibrary/14.3Godfrey.pdf}}</ref>
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Esta crítica foi promovida por Fawn Brodie, que sugeriu que Joseph Smith desenvolveu a teologia descrita no Livro de Abraão lendo ''The Philosophy of a Future State'', de Thomas Dick. Um trecho da obra de Dick foi publicado por Oliver Cowdery em''Latter Day Saints’ Messenger and Advocate'' em Dezembro de 1836,<ref>{{MAfairwiki | author=Oliver Cowdery (editor) | article=ON THE ABSURDITY OF SUPPOSING THAT THE THINKING PRINCIPLE IN MAN WILL EVER BE ANNIHILATED |vol=3|num=3|date=December 1836|start=423|end=425 }} (An extract from "Thomas Dick's Philosophy of a Future State.") It should be noted that the November 1836 date given for this article given by Brodie in ''No Man Knows My History'' on page 171 is incorrect.</ref> portanto, poderia supor que Joseph teve acesso ao livro no período de 1835-1836, durante o qual o Livro de Abraão estava sendo produzido. O livro de Dick também estava na posse do Profeta em 1844, momento em que ele doou seu exemplar à Biblioteca e Instituto de Literatura de Nauvoo. <ref>Kenneth W. Godfrey, "A Note on the Nauvoo Library and Literary Institute," ''BYU Studies'' 14, no. 3 (1974) {{link|url=http://byustudies.byu.edu/PDFLibrary/14.3Godfrey.pdf}}</ref>
  
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It is also known that two of Dick's books were available in the Manchester Library, <ref>{{BYUS | author=Robert Paul| article=Joseph Smith and the Manchester (New York) Library|vol=22|num=3|date=1982|start=333|end=356}} </ref> although none of the Smith family were actually members of the library and were unlikely to have had access to its resources.<ref>John Brooke, ''The Refiner's Fire'' (Cambridge University Press, 1994), p. 207.</ref> Based upon this circumstantial evidence, Brodie not only assumes that the Prophet must have read the book, but that he incorporated Dick’s ideas into the Book of Abraham.
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Sabe-se também que dois dos livros de Dick estavam disponíveis na Biblioteca de Manchester, <ref>{{BYUS | author=Robert Paul| article=Joseph Smith and the Manchester (New York) Library|vol=22|num=3|date=1982|start=333|end=356}} </ref> Embora ninguém da família Smith fosse na verdade membro da biblioteca, era improvável que tenham tido acesso a seus recursos.<ref>John Brooke, ''The Refiner's Fire'' (Cambridge University Press, 1994), p. 207.</ref> Com base nesta evidência circunstancial, Brodie não só assume que o Profeta deve ter lido o livro, mas que ele incorporou idéias de Dick ao  Livro de Abraão.
  
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===Many of the ideas promoted by Thomas Dick were common Protestant beliefs, however, Joseph Smith rejected or contradicted many of the ideas put forth by Dick===
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===Muitas ideias promovidas por Thomas Dick eram crenças protestantes comuns e, portanto, disponíveis sem ter que ler a obra de Dick===
  
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Many of the ideas promoted by Thomas Dick were common Protestant beliefs and were therefore available without having to read Dick’s work. Joseph Smith never made any public or written statements indicating that he was aware of or that he had ever read Dick’s book. The only evidence that even suggests the possibility is circumstantial and is based upon the appearance of several passages from ''A Philosophy of a Future State'' in the ''Latter Day Saints’ Messenger and Advocate''. More importantly, Joseph Smith rejected or contradicted many of the ideas put forth by Dick in ''A Philosophy of a Future State''. It is therefore unlikely, contrary to Brodie’s speculation, that Joseph had been “recently reading” Dick’s work and that it made a “lasting impression” upon the Prophet.<ref>{{NoMa'am0}}</ref><ref>Jones, pp. 94-6.</ref>
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Muitas ideias promovidas por Thomas Dick eram crenças protestantes comuns e, portanto, disponíveis sem ter que ler a obra de Dick. Joseph Smith nunca fez quaisquer declarações públicas ou por escrito, indicando que ele estava ciente ou que ele já tinha lido o livro de Dick. A única evidência que sugere mesmo a possibilidade é circunstancial e baseia-se no aparecimento de várias passagens de ''A Philosophy of a Future State'' em ''Latter Day Saints’ Messenger and Advocate''. Mais importante, Joseph Smith rejeitou ou desmentiu muitas idéias apresentadas por Dick em ''A Philosophy of a Future State''. Portanto, é improvável, contrário à especulação de Brodie, que Joseph havia "recentemente lido" o trabalho de Dick e que causou uma "impressão duradoura" sobre o Profeta.<ref>{{NoMa'am0}}</ref><ref>Jones, pp. 94-6.</ref>
 
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Revisão das 12h54min de 2 de novembro de 2015

Índice

Pergunta: Poderia a teologia de Joseph Smith como descrita no Livro de Abraão ter sido influenciada pelo livro de Thomas Dick, "The Philosophy of a Future State"?

Esta crítica foi promovida por Fawn Brodie, que sugeriu que Joseph Smith desenvolveu a teologia descrita no Livro de Abraão lendo The Philosophy of a Future State

Esta crítica foi promovida por Fawn Brodie, que sugeriu que Joseph Smith desenvolveu a teologia descrita no Livro de Abraão lendo The Philosophy of a Future State, de Thomas Dick. Um trecho da obra de Dick foi publicado por Oliver Cowdery emLatter Day Saints’ Messenger and Advocate em Dezembro de 1836,[1] portanto, poderia supor que Joseph teve acesso ao livro no período de 1835-1836, durante o qual o Livro de Abraão estava sendo produzido. O livro de Dick também estava na posse do Profeta em 1844, momento em que ele doou seu exemplar à Biblioteca e Instituto de Literatura de Nauvoo. [2]

Sabe-se também que dois dos livros de Dick estavam disponíveis na Biblioteca de Manchester, [3] Embora ninguém da família Smith fosse na verdade membro da biblioteca, era improvável que tenham tido acesso a seus recursos.[4] Com base nesta evidência circunstancial, Brodie não só assume que o Profeta deve ter lido o livro, mas que ele incorporou idéias de Dick ao Livro de Abraão.

Muitas ideias promovidas por Thomas Dick eram crenças protestantes comuns e, portanto, disponíveis sem ter que ler a obra de Dick

Muitas ideias promovidas por Thomas Dick eram crenças protestantes comuns e, portanto, disponíveis sem ter que ler a obra de Dick. Joseph Smith nunca fez quaisquer declarações públicas ou por escrito, indicando que ele estava ciente ou que ele já tinha lido o livro de Dick. A única evidência que sugere mesmo a possibilidade é circunstancial e baseia-se no aparecimento de várias passagens de A Philosophy of a Future State em Latter Day Saints’ Messenger and Advocate. Mais importante, Joseph Smith rejeitou ou desmentiu muitas idéias apresentadas por Dick em A Philosophy of a Future State. Portanto, é improvável, contrário à especulação de Brodie, que Joseph havia "recentemente lido" o trabalho de Dick e que causou uma "impressão duradoura" sobre o Profeta.[5][6]

Notas

  1. ↑ Oliver Cowdery (editor), "ON THE ABSURDITY OF SUPPOSING THAT THE THINKING PRINCIPLE IN MAN WILL EVER BE ANNIHILATED," (December 1836) Latter Day Saints' Messenger and Advocate 3:423-425. (An extract from "Thomas Dick's Philosophy of a Future State.") It should be noted that the November 1836 date given for this article given by Brodie in No Man Knows My History on page 171 is incorrect.
  2. ↑ Kenneth W. Godfrey, "A Note on the Nauvoo Library and Literary Institute," BYU Studies 14, no. 3 (1974) off-site
  3. ↑ Robert Paul, "Joseph Smith and the Manchester (New York) Library," Brigham Young University Studies 22 no. 3 (1982), 333–356.
  4. ↑ John Brooke, The Refiner's Fire (Cambridge University Press, 1994), p. 207.
  5. ↑ Hugh Nibley, No, Ma'am, That's Not History: A Brief Review of Mrs. Brodie's Reluctant Vindication of a Prophet She Seeks to Expose (Bookcraft: 1946). off-site
  6. ↑ Jones, pp. 94-6.
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