Diferenças entre edições de "Pergunta: Por que as placas de ouro eram necessárias, se elas não eram utilizadas diretamente durante o processo de tradução?"

Revisão das 11h38min de 21 de junho de 2015

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Pergunta: Por que as placas de ouro eram necessárias, se elas não eram utilizadas diretamente durante o processo de tradução?

Joseph não precisava das placas fisicamente presentes para traduzir, pois a tradução era feita por revelação.

Muito se fala do fato de que Joseph usou uma pedra de vidente, a qual ele colocou num chapéu, para que pudesse ditar o texto d'O Livro de Mórmon sem olhar para as placas diretamente.

Joseph Smith utilizando a Pedra localizada em seu chapéu enquanto as placas estavam envoltas em um pano na mesa, enquanto sua esposa Emma age como escriba. Image Copyright (c) 2014 Anthony Sweat. Esta imagem aparece na publicação da Igreja From Darkness Unto Light: Joseph Smith's Translation and Publication of the Book of Mormon, by Michael Hubbard Mackay and Gerrit J. Dirkmaat, Religious Studies Center, BYU, Deseret Book Company (May 11, 2015)

Os relatos de algumas testemunhas sugerem que Joseph podia traduzir enquanto as placas estavam cobertas ou até mesmo quando elas não estavam no mesmo quarto que ele. ^[1]Portanto, se as próprias placas não estavam sendo utilizadas durante o processo de tradução, qual era a utilidade delas?

Alguns relatos sugerem que Joseph foi capaz de traduzir enquanto as placas estavam cobertas ou quando elas nem mesmo estavam na mesma sala que ele. [1] Portanto, se as placas não estavam sendo utilizados durante o processo de tradução, por que era necessário possuí-las? ^[2] Therefore, if the plates themselves were not being used during the translation process, why was it necessary to have plates at all?

Joseph não precisava das placas fisicamente presentes para traduzir, pois a tradução era feita por revelação. Entretanto, a existência das placas era vital para demonstrar que a história que ele estava traduzindo era verdadeira.

A existência física das placas atestou a realidade do registro nefita

Se as placas não tivessem existido e Joseph tivesse simplesmente recebido o Livro de Mórmon inteiro por revelação, a visita a Anthon não teria ocorrido nem teria existido nenhuma das testemunhas. O simples fato de que as placas existiram serviram a um propósito maior, mesmo que elas não tenham sido diretamente consultadas durante todo o processo de tradução.

As placas serviram a uma variedade de propósitos

1. Foram vistas por testemunhas, sendo uma evidência sólida de que Joseph realmente possuía um registro antigo.
2. O esforço de Joseph em obtê-las por um período de quatro anos ensinou-o e ajudou-o a amadurecer, em preparação para realizar a tradução.
3. Os esforços de Joseph em proteger e preservá-las ajudou a formar seu caráter. Se Joseph estivesse praticando uma fraude, teria sido muito mais simples reivindicar revelação direta de Deus e renunciar às placas físicas.
4. Joseph copiou caracteres das placas para dar a Martin Harris que, subsequentemente, os mostrou a Charles Anthon. Isto foi suficiente para convencer Martin a auxiliar na produção do Livro de Mórmon.

A existência das placas como um artefato material eliminou a possibilidade de que Joseph estivesse simplesmente enganado. Ou Joseph estava conscientemente perpretando uma fraude ou ele era um profeta genuíno.

A existência real das placas elimina a idéia de que o Livro de Mórmon fosse “espiritualmente verdadeiro”, mas fictício

Além disso, a existência real das placas elimina a idéia de que o Livro de Mórmon fosse "espiritualmente verdadeiro”, mas fictício. Há uma grande diferença entre uma ficção alegórica ou moral sobre nefitas e entre nefitas reais e literais que viram um Cristo literal, verdadeiramente ressuscitado.

Pergunta: Como os membros d'A igreja presumem que Joseph teria “usado as placas” durante a tradução?

O cenário típico é de que Joseph empregou os intérpretes nefitas como se eles fossem um par de óculos.

Vamos supor que Joseph tivesse “usado as placas”. Como, exatamente, pode-se imaginar que Joseph utilizou as placas para a tradução? Ele não podia ler os caracteres. O cenário típico é de que Joseph empregou os intérpretes nefitas como se eles fossem um par de óculos e foram utilizados para olhar o texto nas placas conforme ele ditava. Por exemplo, Orsamus Turner supôs que Joseph usou os intérpretes nefitas como se fossem um par de óculos, capazes de converter os caracteres.

Harris entendeu que ele mesmo e Cowdery fossem os escribas escolhidos e que o Profeta Joseph, separado do mundo e deles por cortinas, leu as placas de ouro com seus óculos o que eles assumiram ter escrito no papel.^[3]

Em 1936 o não-mórmon Truman Coe promoveu a idéia de que Joseph olhava para os caracteres através dos óculos:

O processo de tradução era tão maravilhoso quanto sua descoberta. Ao colocar seu dedo sobre um dos caracteres e implorando ajuda divina, ao olhar através do Urim e Tumim, ele via a tradução escrita em inglês simples sobre a tela colocada à sua frente.^[4]

Qual a função desses “óculos” durante o processo? Seriam eles, de alguma forma, conversores dos caracteres escritos sobre as placas para o texto em inglês? Qual a diferença entre a dedução do texto em inglês através destes óculos e à partir de uma pedra vidente?

Os “óculos” eram, na realidade, duas pedras vidente montadas numa estrutura

Na realidade, os “óculos” consistiam de duas pedras vidente – elas não eram lentes. Além disso, existem registros indicando que Joseph realmente colocou os intérpretes nefitas em seu chapéu para protegê-los da luz ambiente. Esta foi a forma como diversos jornais relataram isto:

The Gem: A Semi-Monthly Literary and Miscellaneous Journal, de 5 de setembro de 1829:

Ao colocar os óculos num chapéu e olhando para ele, Smith interpreta os caracteres na língua Inglesa.^[5]

Morning Star de 7 de março de 1833:

Um anjo deu à ele um par de óculos, os quais ele coloca num chapéu e assim lê e traduz, enquanto uma das testemunhas anota, conforme suas palavras.^[6]

New York Weekly Messenger and Young Men’s Advocate de 29 de abril de 1835:

Smith fingiu ter encontrado algumas placas de ouro ou de bronze, semelhantes às folhas de um livro, escondidas numa caixa na terra, para a qual ele foi direcionado por um anjo em 1827 – que os escritos sobre as placas estavam na “linguagem do egípcio reformado” - que ele foi inspirado a interpretar a escrita, ou gravação, ao colocar uma placa em seu chapéu, posicionando duas pedras planas lisas no chapéu, as quais ele encontrou na caixa, colocando seu rosto nele – que ele não podia escrever, mas conforme ele traduzia, Oliver Cowdery tomava nota.^[7]

Pergunta: Como Joseph Smith realmente usou as placas de ouro?

Joseph copiou caracteres das placas para que Martin Harris pudesse levá-los de volta ao leste, para verificação.

Joseph inicialmente copiou caracteres das placas e então os traduziu, utilizando os intérpretes nefitas. Parece que isso ocorreu mais de uma vez no princípio. Também parece que Joseph rapidamente aprendeu a traduzir sem copiar os caracteres e, mais tarde, sem ter as placas por perto. O processo de tradução parece ter progredido através de vários estágios com os intérpretes nefitas até que Joseph descobriu que sua pedra de vidente funcionava melhor para ele do que os intérpretes.

Remembering Nauvoo and Impressions of a Prophet, por John Luke. From the LDS Media Library.

Peterson (2005): "[As placas] são um caroço indigesto na garganta de pessoas que… afirmam não terem existido nefitas mas que Joseph Smith foi, no entanto, um profeta inspirado."

Daniel C. Peterson declarou:

Um experiente amigo acadêmico, que não acreditava na autenticidade histórica d'O Livro de Mórmon, certa vez perguntou-me, visto parecer que as placas não eram realmente necessárias para o processo de tradução e, às vezes, nem mesmo estavam presentes na sala, qual a serventia das mesmas. Eu respondi que não sabia, a não ser por um ponto: elas são um caroço indigesto na garganta de pessoas que, como ele, afirmam não terem existido nefitas mas que Joseph Smith foi, no entanto, um profeta inspirado. Se as placas realmente existiram, alguém as fez. E se não existiram nefitas para prepará-as, então parece ter Joseph Smith ou Deus ou alguém mais estar envolvido em simples fraude. O depoimento das testemunhas existe, eu acho, para forçar uma escolha dicotômica: verdadeiro ou falso?^[8]

Notas

1. ↑ Interview of Emma Smith by her son Joseph Smith III, "Interview with Joseph Smith III, 1879," in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:539.
2. ↑ Interview of Emma Smith by her son Joseph Smith III, "Interview with Joseph Smith III, 1879," in Dan Vogel (editor), Early Mormon Documents (Salt Lake City, Signature Books, 1996–2003), 5 vols, 1:539.
3. ↑ Orsamus Turner, History of the Pioneer Settlement of Phelps and Gorham’s Purchase and Morris’ Reserve (1852) 215.
4. ↑ “Truman Coe Account, 1836,” in Early Mormon Documents, 1:47. Originally printed in Ohio Observer (Hudson, Ohio), 11 August 1836.
5. ↑ “Golden Bible,” The Gem: A Semi-Monthly Literary and Miscellaneous Journal (Rochester, New York: 5 September 1829), 70.
6. ↑ Morning Star VII/45, março 7, 1833.
7. ↑ “Mormonism,” New York Weekly Messenger and Young Men’s Advocate (29 abril 1835). Reprinted from The Pioneer (Rock Springs, IL), março 1835.
8. ↑ Daniel C. Peterson, "Editor's Introduction—Not So Easily Dismissed: Some Facts for Which Counterexplanations of the Book of Mormon Will Need to Account," FARMS Review 17/2 (2005): xi–lxix. off-site PDF link