Diferenças entre edições de "Joseph Smith/Poligamia/Poliandria/Por que Joseph Smith ser selado para esposas de outros homens"

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{{título do recurso|Why would Joseph Smith be sealed to other men's wives?}}
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{{título do recurso|Por quê Joseph Smith se selou com esposas de outros homens}}
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Joseph Smith was sealed to 11 women who were married to men who were still living. Some of these men were even active members of the Church.
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Joseph Smith foi selado a 11 mulheres que eram casadas com homens que ainda estavam vivos. Alguns destes homens eram membros ativos d'A Igreja.
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*Why would Joseph be sealed to other men's wives?
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*Por que Joseph foi selado a esposas de outros homens?
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*What was the nature of these marriages? Were they consummated?
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*Qual era a natureza destes casamentos? Eles foram consumados?
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*Why did these 11 women continue to live with and have children with their husbands even after being sealed to Joseph Smith?
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*Por que essas 11 mulheres continuaram a viver e ter filhos com seus maridos, mesmo depois de ter sido seladas a Joseph Smith?
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*One critic of the church notes, "Joseph Smith would frequently approach other men’s wives about being his own plural wives..." <ref>John Dehlin, "Questions and Answers," ''Mormon Stories Podcast'' (25 June 2014)</ref>
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*Um crítico d'A Igreja afirma: "Joseph Smith frequentemente abordava as esposas de outros homens, para serem suas próprias esposas polígamas..." <ref>John Dehlin, "Questions and Answers," ''Mormon Stories Podcast'' (25 June 2014)</ref>
  
 
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|título=Nauvoo Journals, December 1841–April 1843
 
|título=Nauvoo Journals, December 1841–April 1843
 
|publicação=The Joseph Smith Papers
 
|publicação=The Joseph Smith Papers
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|resumo=Several later documents suggest that several women who were already married to other men were, like Marinda Hyde, married or sealed to Joseph Smith. Available evidence indicates that some of these apparent polygynous/polyandrous marriages took place during the years covered by this journal. At least three of the women reportedly involved in these marriages—Patty Bartlett Sessions, Ruth Vose Sayers, and Sylvia Porter Lyon—are mentioned in the journal, though in contexts very much removed from plural marriage. Even fewer sources are extant for these complex relationships than are available for Smith’s marriages to unmarried women, and Smith’s revelations are silent on them. Having surveyed the available sources, historian Richard L. Bushman concludes that these polyandrous marriages—and perhaps other plural marriages of Joseph Smith—were primarily a means of binding other families to his for the spiritual benefit and mutual salvation of all involved.
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|resumo=Vários documentos posteriores sugerem que várias mulheres que já haviam sido casadas com outros homens eram, como Marinda Hyde, casadas ou seladas a Joseph Smith. A evidência disponível indica que alguns desses casamentos, aparentemente polígamos ou poliândricos, tiveram lugar durante os anos abrangidos por esta revista. Pelo menos três das mulheres supostamente envolvidas nesses casamentos – Patty Bartlett Sessions, Ruth Vose Sayers, e Sylvia Porter Lyon – são mencionadas na revista, embora em contextos muito extraídos do casamento plural. Ainda menos fontes são existentes para estes complexos relacionamentos do que as disponíveis em relação aos casamentos de Smith com mulheres não casadas, e as revelações de Smith não provém informações a respeito disto. Depois de examinar as fontes disponíveis, o historiador Richard L. Bushman conclui que esses casamentos poliândricos – e talvez outros casamentos plurais de Joseph Smith – eram principalmente um meio de ligação de outras famílias para seu benefício espiritual e da salvação mútua de todos os envolvidos.
 
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Among Joseph's plural marriages and/or sealings, between eight to eleven of them were to women who were already married. Of the eight well-documented cases, five of the husbands were Latter-day Saints, and the other three were either not active in or not associated with the Church. In all cases, these women continued to live with their husbands, most of them doing so until their husbands died. These eternal marriages appear to have had little effect upon the lives of the women involved, with the exception that they would be sealed to Joseph in the afterlife rather than to their earthly husbands. <ref>Samuel Katich, [http://www.fairmormon.org/wp-content/uploads/2011/12/katich-a-tale-of-two-marriage-systems.pdf "A Tale of Two Marriage Systems: Perspectives on Polyandry and Joseph Smith,"] Foundation for Apologetic Information and Research, 2003.</ref>
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Entre os casamentos plurais e/ou selamentos de Joseph, entre oito e onze deles foram com mulheres que já haviam sido casadas. Dos oito casos bem documentados, cinco dos maridos eram Santos dos Últimos Dias, e os outros três não estavam ativos ou não eram associados à Igreja. Em todos os casos, essas mulheres continuaram a viver com os seus maridos, a maioria delas fazendo isso até que seus maridos morreram. Estes casamentos eternos parecem ter tido pouco efeito sobre as vidas das mulheres envolvidas, com a ressalva de que elas iriam ser seladas a Joseph na vida após a morte, em vez de seus maridos terrenos. <ref>Samuel Katich, [http://www.fairmormon.org/wp-content/uploads/2011/12/katich-a-tale-of-two-marriage-systems.pdf "A Tale of Two Marriage Systems: Perspectives on Polyandry and Joseph Smith,"] Foundation for Apologetic Information and Research, 2003.</ref>
  
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Of all the aspects of Joseph Smith's marital theology, this is the most difficult area to understand, because very little primary evidence exists. As one scholar noted:
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De todos os aspectos da teologia conjugal de Joseph Smith, esta é a área mais difícil de entender, porque existem muito poucas evidências básicas. Como um estudioso observou:
  
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:Perhaps nothing is less understood than Joseph Smith's sealings to women already married, because the evidence supports conflicting interpretations.<ref>{{morewives1|start=29}}</ref>
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:Talvez nada é menos compreendido do que o selamento de Joseph Smith a mulheres já casadas, porque as evidências apoiam interpretações conflitantes. <ref>{{morewives1|start=29}}</ref>
  
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One of the most well-known of these "polyandrous" marriages was to Zina Diantha Huntington Jacobs.
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Um dos mais conhecidos desses casamentos "poliândricos" era o de Zina Diantha Huntington Jacobs.
  
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At the time that celestial marriage was introduced, it was possible to be married for time to one person and sealed for eternity to another. These marriages appear to have been performed for the purpose of forming dynastic bonds in the afterlife, as there is no evidence that Joseph ever cohabited or had intimate relations with any of these women. No children from these marriages have ever been identified. These were sealings which would only affect Joseph's association with these women in the afterlife.  
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No momento em que o casamento celestial foi introduzido, foi possível ser unido pelo tempo com uma pessoa e selados para a eternidade com outra. Estes casamentos parecem ter sido conduzidos com o objetivo de formar ligações dinásticas na vida após a morte, como não há nenhuma evidência de que Joseph sempre coabitou ou teve relações íntimas com qualquer uma dessas mulheres. Nenhum filho desses casamentos foi identificado. Estes foram selamentos que só afetariam a associação de Joseph com essas mulheres no pós-vida.
  
 
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===Question: What is "Polyandry?"<br>Answer: Polyandry is one woman married to more than one husband at the same time.===
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===Pergunta: O que é a “poliandria”?"<br>Resposta: A poliandria é uma mulher estar casada com mais de um homem ao mesmo tempo.===
  
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The term "polyandry" is derived from the Greek roots "poly" ("many") and "andros" ("men") to describe marriages in which one woman is married to more than one man. The term does not account for the concept of marriage after this life. Therefore, describing some of Joseph Smith's marriages as "polyandrous" implies that he was married to these women in this life, with all that is involved in such a relationship. Evidence does not bear this out, however. In fact, the existing evidence indicates that these women continued to associate with their current husbands. Therefore, by stating that Joseph "married" other men's wives without making the distinction that these sealings applied only to the next life, critics can draw many lascivious conclusions from Joseph's actions. The faithful member may feel uneasy because he has no ready "alibi" for the polyandry material which the gleeful critic insists is a "smoking gun" for Joseph's base motives.
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O termo "poliandria" é derivada da raiz grega "polis" (muitos) e "andros" (homens) para descrever casamentos em que uma mulher é casada com mais de um homem. O termo não leva em conta o conceito de casamento depois desta vida. Portanto, descrevendo alguns dos casamentos de Joseph Smith como "poliândricos", implica que ele era casado com essas mulheres nesta vida, com tudo o que está envolvido em uma relação desse tipo. As evidências não confirmam isso, no entanto. De fato, a evidência existente indica que estas mulheres continuaram a associar-se com os seus maridos reais. Portanto, ao afirmar que as outras esposas dos homens "casadas" com Joseph, sem fazer a distinção de que essas ligações eram aplicadas apenas para a próxima vida, os críticos podem tirar muitas conclusões lascivas a partir de ações de Joseph. O membro fiel pode se sentir desconfortável porque ele não tem um "álibi" pronto para o material sobre a poliandria que o crítico insiste ser uma "arma fumegante" sobre as atitudes de Joseph.
  
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===Question: What was the nature of these "polyandrous" marriages?<br>Answer: Evidence indicates that Joseph was sealed for eternity to eight to eleven women who were married to other men.===
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===Pergunta: Qual foi a natureza desses casamentos "poliândricos"?<br>Resposta: As evidências indicam que Joseph foi selado para a eternidade com cerca de oito a onze mulheres que eram casadas com outros homens.===
  
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The fact that these women continue to live with their earthly husbands and even have children by them indicates that the sealings to Joseph Smith were not marriages in the normal sense.
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O fato de que essas mulheres continuaram a viver com os seus maridos terrenos e até mesmo ter filhos com eles indica que as relações para com Smith não eram casamentos no sentido normal.
  
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===Question: What relationship did these women have with their husbands after being sealed to Joseph Smith?<br>Answer: It doesn't appear to have changed anything in their daily lives===
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===Pergunta: Qual a relação que essas mulheres tinham com seus maridos depois de serem seladas a Joseph Smith?<br>Resposta: Não parece ter mudado nada em suas vidas diárias.===
  
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The relationship between these women and their husbands appear to have not changed even after they were sealed to Joseph Smith. Of the eight well-documented cases, five of the husbands were Latter-day Saints, and the other three were either not active in or not associated with the Church. In all cases, these women continued to live with their husbands, most of them doing so until their husbands died. These eternal marriages appear to have had little effect upon the lives of the women involved, with the exception that they would be sealed to Joseph in the afterlife rather than to their earthly husbands.
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A relação entre essas mulheres e seus maridos parece não ter mudado mesmo depois de terem sido seladas a Joseph Smith. Dos oito casos bem documentados, cinco dos maridos eram Santos dos Últimos Dias, e os outros três não estavam ativos ou não eram associados à Igreja. Em todos os casos, essas mulheres continuaram a viver com os seus maridos, a maioria até a morte destes. Estes casamentos eternos parecem ter tido pouco efeito sobre as vidas das mulheres envolvidas, com a ressalva de que elas estariam seladas a Joseph na vida após a morte, em vez de com seus maridos terrenos.
  
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===Question: Did Joseph Smith consummate any of these marriages with married women?<br>Answer: There is no evidence to indicate this, with one possible exception for a woman who considered herself divorced===
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===Pergunta:Joseph Smith consumou qualquer um desses casamentos com mulheres casadas?<br>Resposta: Não há nenhuma evidência para indicar isso, com uma possível exceção de uma mulher que considerava-se divorciada.===
 
   
 
   
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The available evidence also does not support the claim that Joseph had intimate relations with these married women. Fawn Brodie, who repeatedly stated her belief that Joseph had intimate relations with many of his plural wives, identified several individuals that she thought “might” be children of Joseph Smith, Jr. Yet, even Brodie noted that “it is astonishing that evidence of other children than these has never come to light.” Brodie postulated, in spite of a complete lack of evidence, that Joseph must have been able to successfully practice some sort of primitive birth control, or that abortions must have been routinely employed.To date, DNA analysis has ruled out Joseph Smith as the father of any of the children of the women to whom he was sealed who were married to other men.
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A evidência disponível também não apoia a alegação de que Joseph teve relações íntimas com essas mulheres casadas. Fawn Brodie, que repetidamente afirmou sua crença de que Joseph teve relações íntimas com muitas de suas esposas plurais, identificou vários indivíduos que ela pensou que "poderiam" ser filhos de Joseph Smith, Jr. No entanto, mesmo Brodie observou que "é surpreendente que a prova de outras crianças além destas nunca veio à luz. "Brodie postulou, que apesar de uma completa falta de provas, Joseph deve ter sido capaz de praticar com sucesso algum tipo de controle de natalidade primitivo, ou que o aborto deve ter sido rotineiramente aplicado. A análise de DNA descartou a possibilidade de Joseph Smith ter sido o pai de qualquer dos filhos das mulheres a quem ele foi selado que eram casadas com outros homens.
  
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'''Josephine Lyon''': In 1915, Sylvia Sessions Lyon's daughter, Josephine, signed a statement that in 1882 Sylvia "told me that I was the daughter of the Prophet Joseph Smith, she having been sealed to the Prophet at the time that her husband Mr. Lyon was out of fellowship with the Church." It is not known whether Sylvia was referring to her daughter as being a literal descendant of Joseph Smith, or if she was referring to the fact that she had been sealed to the prophet. In an article published in ''Mormon Historical Studies'', Brian C. Hales demonstrates that Sylvia considered herself divorced prior to marrying Joseph polygamously. <ref>See: Hales, Brian C. "The Joseph Smith-Sylvia Sessions Plural Sealing: Polyandry or Polygyny?" Mormon Historical Studies 9/1 (Spring 2008): 41–57.] DNA research is ongoing but it is rendered more difficult since the Y chromosome evidence of paternal lineage is not present in females.</ref>
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'''Josephine Lyon''': Em 1915, a filha de Sylvia Sessions Lyon, Josephine, assinaram uma declaração de que, em 1882, Sylvia "me disse que eu era a filha do Profeta Joseph Smith; ela fora selada ao Profeta no momento em que seu marido, Mr. Lyon, estava fora da comunhão com A Igreja. " Não se sabe se a Sylvia estava se referindo a sua filha como sendo uma descendente literal de Joseph Smith, ou se ela estava se referindo ao fato de que ela tinha sido selada com o profeta. Em um artigo publicado no ''Mormon Historical Studies'', Brian C. Hales demonstra que Sylvia considerava-se divorciada, antes de casar-se com Joseph poligamicamente.<ref>See: Hales, Brian C. "The Joseph Smith-Sylvia Sessions Plural Sealing: Polyandry or Polygyny?" Mormon Historical Studies 9/1 (Spring 2008): 41–57.] DNA research is ongoing but it is rendered more difficult since the Y chromosome evidence of paternal lineage is not present in females.</ref>
  
 
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||Brodie claims that “the physiognomy revealed in a rare photograph of Oliver Buell seems to weight the balance overwhelmingly on the side of Joseph’s paternity.”
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||Brodie afirma que "a fisionomia revelada em uma fotografia rara de Oliver Buell parece pesar o equilíbrio esmagadoramente para o lado da paternidade de Joseph."
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||Oliver Buell is not the son of Joseph Smith, Jr.
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||Oliver Buell não é o filho de Joseph Smith, Jr.
  
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DNA research in 2007 confirmed Presendia Huntington Buell’s son Oliver, born sometime in 1838-1839, was the son of Norman Buell.<ref>[http://deseretnews.com/article/1,5143,695226318,00.html DNA Tests rule out 2 as Smith descendants], ''Deseret News'' Nov. 10, 2007.</ref> "Only 9 of the 23 genetic markers match when comparing the inferred Oliver Buell haplotype to that of Joseph Smith. Such a low degree of correlation between the two haplotypes provides strong evidence that they belong to two unrelated paternal lineages, thus excluding with high likelihood Joseph Smith Jr. as the biological father of Oliver N. Buell. Further weight is given to this observation by the close match of the inferred haplotype of Owen F. Buell to the independent Buell record in the SMGF data base, which genetic relationship dates back prior to Joseph Smith's era. Additionally, the two genetic profiles were run through a haplogroup predictor algorithm that assigned the Smith haplotypes to a cluster known as R1b and the cluster for the Buell's haplotypes to I1b2a, two deeply divergent clades that separated anciently, thus providing further evidence that the Oliver Buell and Joseph Smith lineages are not closely related" <ref>Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," ''John Whitmer Historical Association Journal'', 2008, Vol. 28, p. 133. {{link|url=http://pdc-connection.ebscohost.com/c/articles/41686069/resolving-paternities-oliver-n-buell-mosiah-l-hancock-through-dna}}</ref>
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Uma pesquisa de DNA, em 2007, confirmou que o filho de Presendia Huntington Buell, Oliver, nascido em algum momento entre 1838-1839, era o filho de Norman Buell. <ref>[http://deseretnews.com/article/1,5143,695226318,00.html DNA Tests rule out 2 as Smith descendants], ''Deseret News'' Nov. 10, 2007.</ref> "Apenas 9 dos 23 marcadores genéticos correspondiam ao comparar o inferido haplótipo de Oliver Buell ao de Joseph Smith. Esse baixo grau de correlação entre os dois haplótipos fornecem fortes evidências de que eles pertenciam a duas linhagens paternas não-relacionados, excluindo, assim, com grande probabilidade, Joseph Smith Jr. como o pai biológico de Oliver N. Buell. Além disso, um grande peso foi dado a esta observação da proximidade do inferido haplótipo Owen F. Buell ao registro Buell independente na base de dados SMGF, que mostra uma relação genética de volta de antes da época de Joseph Smith. Além disso, os dois perfis genéticos foram executados através de um algoritmo haplogrupo, preditor que atribuiu os haplótipos de Joseph a um conjunto conhecido como R1b e o cluster de haplótipos da Buell para I1b2a, duas clades profundamente divergentes que separava antigamente, proporcionando assim mais uma prova de que as linhagens Oliver Buell e Joseph Smith não estão intimamente relacionados. <ref>Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," ''John Whitmer Historical Association Journal'', 2008, Vol. 28, p. 133. {{link|url=http://pdc-connection.ebscohost.com/c/articles/41686069/resolving-paternities-oliver-n-buell-mosiah-l-hancock-through-dna}}</ref>
  
 
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====Alger====
 
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||Brodie states that “[t]here is some evidence that Fannie Alger bore Joseph a child in Kirtland.”
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||Brodie afirma que: “Há evidências de que Fannie Alger deu à Joseph um filho em Kirtland”
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||DNA research in 2005 confirmed Fanny Alger’s son Orrison Smith is not the son of Joseph Smith, Jr.<ref>Ugo A. Perego, Natalie M. Myers, and Scott R. Woodward, “Reconstructing the Y-Chromosome of Joseph Smith Jr.: Genealogical Applications, ''Journal of Mormon History'' Vol. 32, No. 2 (Summer 2005) 70-88.</ref>
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||Uma pesquisa de DNA, em 2005, confirmou que o filho de Fanny Alger, Orrison Smith não é o filho de Joseph Smith, Jr.<ref>Ugo A. Perego, Natalie M. Myers, and Scott R. Woodward, “Reconstructing the Y-Chromosome of Joseph Smith Jr.: Genealogical Applications, ''Journal of Mormon History'' Vol. 32, No. 2 (Summer 2005) 70-88.</ref>
 
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====Hancock====
 
====Hancock====
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||”Legend among the descendants of Levi W. Hancock points to another son of the prophet. If the legend is true, the child was probably John Reed Hancock, born April 19, 1841.”
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||Uma lenda entre os descendentes de Levi W. Hancock aponta para um outro filho do profeta. Se a lenda é verdadeira, a criança foi, provavelmente, John Reed Hancock, nascido em 19 de abril de 1841."
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|| Nothing is yet known regarding the patrilineage John Reed Hancock.  
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|| Nada se sabe ainda sobre a linhagem paterna de John Reed Hancock.  
  
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John Reed's brother Mosiah is not the son of Joseph Smith, Jr.  
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O irmão de John Reed, Mosiah não é o filho de Joseph Smith, Jr.  
  
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DNA research in 2007 confirmed Clarissa Hancock's son Mosiah, born 9 April 1834, was the son of Levi Hancock.<ref>''Deseret News'', 2007.</ref> "A 12-marker haplotype was already available for a paternal descendant of Mosiah Hancock, generated by an independent commercial laboratory. A comparison of the 12 markers to the shortened Joseph Smith haplotype showed only 5 matches, indicating a low likelihood of a biological relationship between Mosiah and Joseph. Additionally, we queried the SMGF database with the 12 Ycs Hancock markers. Six independent records returned matching all 12 markers, all having the surname Hancock with documented connections to Mosiah's grandfather Thomas Hancock III." <ref>Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," ''John Whitmer Historical Association Journal'', 2008, Vol. 28, p134-135. {{link|url=http://pdc-connection.ebscohost.com/c/articles/41686069/resolving-paternities-oliver-n-buell-mosiah-l-hancock-through-dna}}</ref>
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Uma pesquisa de DNA em 2007 confirmou que o filho de Clarissa Hancock, Mosiah, nascido 9 de abril de 1834, era filho de Levi Hancock.<ref>''Deseret News'', 2007.</ref> "O haplótipo 12 marcador já estava disponível para um descendente paterno de Mosiah Hancock, gerado por um laboratório comercial independente. A comparação dos 12 marcadores para o encurtado haplótipo Joseph Smith mostrou apenas 5 combinações, o que indica uma baixa probabilidade de uma relação biológica entre Mosiah e Joseph. Além disso, consultado o banco de dados SMGF com os 12 marcadores YCS de Hancock. Seis registros independentes voltaram combinando todos os 12 marcadores, todos com o sobrenome Hancock com ligações documentadas para o avô de Mosiah Thomas Hancock III ". <ref>Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," ''John Whitmer Historical Association Journal'', 2008, Vol. 28, p134-135. {{link|url=http://pdc-connection.ebscohost.com/c/articles/41686069/resolving-paternities-oliver-n-buell-mosiah-l-hancock-through-dna}}</ref>
  
 
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====Lightner====
 
====Lightner====
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||The son of Mary Rollins Lightner “may as easily have been the prophet’s son as that of Adam Lightner.”
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||O filho de Maria Rollins Lightner "pode facilmente ter sido tanto filho do profeta como de Adam Lightner."
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|| George Algernon Lightner, born March 22, 1842, died as an infant and therefore had no descendants. DNA testing cannot help determine paternity.
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|| George Algernon Lightner, nascido em 22 de março de 1842 morreu na infância e, portanto, não tinha descendentes. O Teste de DNA não pode ajudar a determinar a paternidade.
 
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====Hyde====
 
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||Mrs. Orson Hyde’s sons Orson and Frank “could have been Joseph’s sons.”
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||Os filhos do senhor Orson Hyde, Orson e Frank "poderiam ter sido os filhos de Joseph."
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|| Orson Washington Hyde, born November 9, 1843, died as an infant and therefore had no descendants. DNA testing cannot help determine paternity.  
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|| Orson Washington Hyde, nascido em 9 de Novembro de 1843 morreu na infância e, portanto, não tinha descendentes. O Teste de DNA não pode ajudar a determinar a paternidade.
 
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====Pratt====
 
====Pratt====
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||Mrs. Parley P. Pratt’s son Moroni “might also be added to this list.”
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||O filho do Sr. Parley P. Pratt, Morôni "também pode ser adicionado a esta lista."
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|| Moroni Llewellyn Pratt is not the son of Joseph Smith, Jr.
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|| Moroni Llewellyn Pratt não é o filho de Joseph Smith, Jr.
  
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DNA research in 2005 confirmed Mary Ann Frost Pratt's son Moroni, born 7 December 1844, was the son of Parley P. Pratt.<ref>Perego, Myers and Woodward, 2005.</ref>
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Uma pesquisa de DNA, em 2005, confirmou que o filho de Mary Ann Geada Pratt, Moroni, nascido 07 de dezembro de 1844, era filho de Parley P. Pratt.<ref>Perego, Myers and Woodward, 2005.</ref>
 
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====Snow====
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||”According to tradition,” Emma beat Eliza Snow and caused her to abort Joseph’s child.
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||Segundo a tradição, "Emma bateu em Eliza Snow e a levou a abortar o filho de Joseph."
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||Both LDS and non-LDS reviewers have found several flaws in the story about Eliza.<ref>This bit of folklore is explored in {{BYUS1|author=Maureen Ursenbach Beecher et al.|article=Emma and Eliza and the Stairs|vol=22|num=1|date=Fall 1982|start=86|end=96}}. RLDS author Richard Price also argues that the physical layout of the Mansion House makes the story as reported by Charles C. Rich unlikely, see "Eliza Snow Was Not Pushed Down the Mansion House Stairs," in Richard Price. "Joseph Smith Fought Polygamy: How Men Nearest the Prophet Attached Polygamy to His Name in Order to Justify Their Own Polygamous Crimes." (n.p.: Price Publishing Company, 2001), chapter 9. Price's dogmatic insistence that Joseph never taught plural marriage, however, cannot be sustained by the evidence.</ref> Emma's biographers note that "Eliza continued to teach school for a month after her abrupt departure from the Smith household. Her own class attendance record shows that she did not miss a day during the months she taught the Smith children, which would be unlikely had she suffered a miscarriage."<ref>Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, ''Mormon Enigma: Emma Hale Smith'', 2nd ed. (Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 1994), 136.  See also discussion in Danel Bachman, "Plural Marriage Before the Death of Joseph Smith'' (Master's Thesis, Purdue University, 1975), 140n173.</ref>
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||Tanto Revisores SUD como não SUD encontraram várias falhas na história sobre Eliza.<ref>Esta parte do folclore é explorada em {{BYUS1|author=Maureen Ursenbach Beecher et al.|article=Emma and Eliza and the Stairs|vol=22|num=1|date=Fall 1982|start=86|end=96}}. O autor RLDS Richard Price também argumenta que a configuração física da Mansion House faz a história reportada por Charles C. Rich improvável, ver "Eliza Snow não foi empurrada das escadas da Mansion House" em "Joseph Smith Fought Polygamy: How Men Nearest the Prophet Attached Polygamy to His Name in Order to Justify Their Own Polygamous Crimes.", de Richard Price (n.p.: Price Publishing Company, 2001), capítulo 9. A insistência dogmática de Price de que Joseph nunca ensinou o casamento plural, no entanto, não pode ser apoiado pela evidência disponível. </ref> Os biógrafos de Emma, observaram que "Eliza continuou a ensinar na escola por um mês depois de sua saída abrupta do casa da família Smith. O seu próprio registro de aulas mostra que ela não perdeu um dia durante os meses que ela ensinou aos filhos de Smith, o que seria pouco provável se ela tivesse sofrido um aborto espontâneo. ""<ref>Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, ''Mormon Enigma: Emma Hale Smith'', 2nd ed. (Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 1994), 136.  See also discussion in Danel Bachman, "Plural Marriage Before the Death of Joseph Smith'' (Master's Thesis, Purdue University, 1975), 140n173.</ref>
 
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||Zina was “about seven months pregnant with Jacobs' child at the time of her marriage to the prophet.” <ref>Brodie, p. 465.</ref> John D. Lee and William Hall stated that Zina had been “pregnant by Smith.”
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||Zina ficou "cerca de sete meses grávida do filho de Jacobs na época de seu casamento com o profeta". <ref>Brodie, p. 465.</ref> John D. Lee e William Hall afirmaram que Zina havia estado "grávida de Smith."
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|| Zebulon Jacobs is not the son of Joseph Smith, Jr.
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|| Zebulon Jacobs não é o filho de Joseph Smith, Jr.
  
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DNA research in 2005 confirmed Zina Diantha Huntington Jacobs's son Zebulon was the son of Henry Bailey Jacobs.<ref>Perego, Myers and Woodward, 2005.</ref>
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Uma pesquisa de DNA, em 2005, confirmou que o filho de Zina Diantha Huntington, Jacobs Zebulon era filho de Henry Bailey Jacobs. <ref>Perego, Myers and Woodward, 2005.</ref>
 
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|publicação=Proceedings of the 2012 FAIR Conference
 
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|data=August 2012
 
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|resumo=My research supports that fourteen of Joseph Smith’s plural wives had legal husbands. It could be that in Joseph Smith’s history, polygamy is the most difficult thing to understand. Within polygamy, Joseph Smith’s sealings to legally married women, is the most difficult. So we’re talking about a pretty tough subject today. And I can tell you already, that if it were easy, someone would have already explained it decades ago. But I think we’ve got it figured out.
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|resumo=Minha pesquisa defende que quatorze das esposas plurais de Joseph Smith tinham maridos legais. Pode ser que na história de Joseph Smith, a poligamia seja a coisa mais difícil de entender. Dentro de poligamia, os selamentos de Joseph Smith com mulheres casados legalmente, é o mais difícil destes aspectos. Então, nós estamos falando de um assunto muito difícil hoje. E posso dizer-vos já, que, se fosse fácil, alguém já teria explicado décadas atrás.
 
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Now there are two questions: “Why did he do it”, and “Did the women really have two husbands?” Answering the question of why he did it requires us to introduce some new topics. Joseph taught that marriage can be eternal and that everyone must be sealed to be exalted. These are not new to us, we’ve all heard these. But outside of Mormondom, these are kind of new ideas. Emmanuel Swedenborg had talked about eternal marriage and he died in 1772. But really, nobody talked about eternal marriage. The idea that you had to be married to get the highest salvation, that’s still a really new and somewhat different teaching.
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Agora, há duas perguntas: "Por que ele fez isso?", e "Será que as mulheres realmente tinham dois maridos?" Respondendo à pergunta de por que ele fez isso nos obriga a apresentação de alguns novos temas. Joseph ensinou que o casamento pode ser eterno e que todos devem ser selados para ser exaltado. Isto não é novo para nós, todos nós temos ouvido isso. Mas fora do Mormonismo, estes são uma espécie de novas idéias. Emmanuel Swedenborg certa vez mencionou sobre o casamento eterno e ele morreu em 1772. Mas, na verdade, ninguém realmente ensinou isso. A ideia de que você tinha que se casar para obter a maior salvação, ainda é um ensinamento realmente novo e um pouco diferente.
 
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Revisão das 17h02min de 22 de março de 2015

Índice

Por quê Joseph Smith se selou com esposas de outros homens

Perguntas


Joseph Smith foi selado a 11 mulheres que eram casadas com homens que ainda estavam vivos. Alguns destes homens eram membros ativos d'A Igreja.

  • Por que Joseph foi selado a esposas de outros homens?
  • Qual era a natureza destes casamentos? Eles foram consumados?
  • Por que essas 11 mulheres continuaram a viver e ter filhos com seus maridos, mesmo depois de ter sido seladas a Joseph Smith?
  • Um crítico d'A Igreja afirma: "Joseph Smith frequentemente abordava as esposas de outros homens, para serem suas próprias esposas polígamas..." [1]

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias responde a estas questões (Inglês)

"Nauvoo Journals, December 1841–April 1843," The Joseph Smith Papers


Vários documentos posteriores sugerem que várias mulheres que já haviam sido casadas com outros homens eram, como Marinda Hyde, casadas ou seladas a Joseph Smith. A evidência disponível indica que alguns desses casamentos, aparentemente polígamos ou poliândricos, tiveram lugar durante os anos abrangidos por esta revista. Pelo menos três das mulheres supostamente envolvidas nesses casamentos – Patty Bartlett Sessions, Ruth Vose Sayers, e Sylvia Porter Lyon – são mencionadas na revista, embora em contextos muito extraídos do casamento plural. Ainda menos fontes são existentes para estes complexos relacionamentos do que as disponíveis em relação aos casamentos de Smith com mulheres não casadas, e as revelações de Smith não provém informações a respeito disto. Depois de examinar as fontes disponíveis, o historiador Richard L. Bushman conclui que esses casamentos poliândricos – e talvez outros casamentos plurais de Joseph Smith – eram principalmente um meio de ligação de outras famílias para seu benefício espiritual e da salvação mútua de todos os envolvidos.
(Clique aqui para obter o artigo completo (Inglês))


Conclusão


Entre os casamentos plurais e/ou selamentos de Joseph, entre oito e onze deles foram com mulheres que já haviam sido casadas. Dos oito casos bem documentados, cinco dos maridos eram Santos dos Últimos Dias, e os outros três não estavam ativos ou não eram associados à Igreja. Em todos os casos, essas mulheres continuaram a viver com os seus maridos, a maioria delas fazendo isso até que seus maridos morreram. Estes casamentos eternos parecem ter tido pouco efeito sobre as vidas das mulheres envolvidas, com a ressalva de que elas iriam ser seladas a Joseph na vida após a morte, em vez de seus maridos terrenos. [2]

De todos os aspectos da teologia conjugal de Joseph Smith, esta é a área mais difícil de entender, porque existem muito poucas evidências básicas. Como um estudioso observou:

Talvez nada é menos compreendido do que o selamento de Joseph Smith a mulheres já casadas, porque as evidências apoiam interpretações conflitantes. [3]

Um dos mais conhecidos desses casamentos "poliândricos" era o de Zina Diantha Huntington Jacobs.

No momento em que o casamento celestial foi introduzido, foi possível ser unido pelo tempo com uma pessoa e selados para a eternidade com outra. Estes casamentos parecem ter sido conduzidos com o objetivo de formar ligações dinásticas na vida após a morte, como não há nenhuma evidência de que Joseph sempre coabitou ou teve relações íntimas com qualquer uma dessas mulheres. Nenhum filho desses casamentos foi identificado. Estes foram selamentos que só afetariam a associação de Joseph com essas mulheres no pós-vida.

Perguntas e respostas detalhadas


Pergunta: O que é a “poliandria”?"
Resposta: A poliandria é uma mulher estar casada com mais de um homem ao mesmo tempo.

O termo "poliandria" é derivada da raiz grega "polis" (muitos) e "andros" (homens) para descrever casamentos em que uma mulher é casada com mais de um homem. O termo não leva em conta o conceito de casamento depois desta vida. Portanto, descrevendo alguns dos casamentos de Joseph Smith como "poliândricos", implica que ele era casado com essas mulheres nesta vida, com tudo o que está envolvido em uma relação desse tipo. As evidências não confirmam isso, no entanto. De fato, a evidência existente indica que estas mulheres continuaram a associar-se com os seus maridos reais. Portanto, ao afirmar que as outras esposas dos homens "casadas" com Joseph, sem fazer a distinção de que essas ligações eram aplicadas apenas para a próxima vida, os críticos podem tirar muitas conclusões lascivas a partir de ações de Joseph. O membro fiel pode se sentir desconfortável porque ele não tem um "álibi" pronto para o material sobre a poliandria que o crítico insiste ser uma "arma fumegante" sobre as atitudes de Joseph.

Pergunta: Qual foi a natureza desses casamentos "poliândricos"?
Resposta: As evidências indicam que Joseph foi selado para a eternidade com cerca de oito a onze mulheres que eram casadas com outros homens.

O fato de que essas mulheres continuaram a viver com os seus maridos terrenos e até mesmo ter filhos com eles indica que as relações para com Smith não eram casamentos no sentido normal.

Pergunta: Qual a relação que essas mulheres tinham com seus maridos depois de serem seladas a Joseph Smith?
Resposta: Não parece ter mudado nada em suas vidas diárias.

A relação entre essas mulheres e seus maridos parece não ter mudado mesmo depois de terem sido seladas a Joseph Smith. Dos oito casos bem documentados, cinco dos maridos eram Santos dos Últimos Dias, e os outros três não estavam ativos ou não eram associados à Igreja. Em todos os casos, essas mulheres continuaram a viver com os seus maridos, a maioria até a morte destes. Estes casamentos eternos parecem ter tido pouco efeito sobre as vidas das mulheres envolvidas, com a ressalva de que elas estariam seladas a Joseph na vida após a morte, em vez de com seus maridos terrenos.

Pergunta:Joseph Smith consumou qualquer um desses casamentos com mulheres casadas?
Resposta: Não há nenhuma evidência para indicar isso, com uma possível exceção de uma mulher que considerava-se divorciada.

A evidência disponível também não apoia a alegação de que Joseph teve relações íntimas com essas mulheres casadas. Fawn Brodie, que repetidamente afirmou sua crença de que Joseph teve relações íntimas com muitas de suas esposas plurais, identificou vários indivíduos que ela pensou que "poderiam" ser filhos de Joseph Smith, Jr. No entanto, mesmo Brodie observou que "é surpreendente que a prova de outras crianças além destas nunca veio à luz. "Brodie postulou, que apesar de uma completa falta de provas, Joseph deve ter sido capaz de praticar com sucesso algum tipo de controle de natalidade primitivo, ou que o aborto deve ter sido rotineiramente aplicado. A análise de DNA descartou a possibilidade de Joseph Smith ter sido o pai de qualquer dos filhos das mulheres a quem ele foi selado que eram casadas com outros homens.

Josephine Lyon: Em 1915, a filha de Sylvia Sessions Lyon, Josephine, assinaram uma declaração de que, em 1882, Sylvia "me disse que eu era a filha do Profeta Joseph Smith; ela fora selada ao Profeta no momento em que seu marido, Mr. Lyon, estava fora da comunhão com A Igreja. " Não se sabe se a Sylvia estava se referindo a sua filha como sendo uma descendente literal de Joseph Smith, ou se ela estava se referindo ao fato de que ela tinha sido selada com o profeta. Em um artigo publicado no Mormon Historical Studies, Brian C. Hales demonstra que Sylvia considerava-se divorciada, antes de casar-se com Joseph poligamicamente.[4]

Mother Brodie’s claim [5] Modern evidence

Buell

 Brodie afirma que "a fisionomia revelada em uma fotografia rara de Oliver Buell parece pesar o equilíbrio esmagadoramente para o lado da paternidade de Joseph." Oliver Buell não é o filho de Joseph Smith, Jr.

Uma pesquisa de DNA, em 2007, confirmou que o filho de Presendia Huntington Buell, Oliver, nascido em algum momento entre 1838-1839, era o filho de Norman Buell. [6] "Apenas 9 dos 23 marcadores genéticos correspondiam ao comparar o inferido haplótipo de Oliver Buell ao de Joseph Smith. Esse baixo grau de correlação entre os dois haplótipos fornecem fortes evidências de que eles pertenciam a duas linhagens paternas não-relacionados, excluindo, assim, com grande probabilidade, Joseph Smith Jr. como o pai biológico de Oliver N. Buell. Além disso, um grande peso foi dado a esta observação da proximidade do inferido haplótipo Owen F. Buell ao registro Buell independente na base de dados SMGF, que mostra uma relação genética de volta de antes da época de Joseph Smith. Além disso, os dois perfis genéticos foram executados através de um algoritmo haplogrupo, preditor que atribuiu os haplótipos de Joseph a um conjunto conhecido como R1b e o cluster de haplótipos da Buell para I1b2a, duas clades profundamente divergentes que separava antigamente, proporcionando assim mais uma prova de que as linhagens Oliver Buell e Joseph Smith não estão intimamente relacionados. [7]

Alger

 Brodie afirma que: “Há evidências de que Fannie Alger deu à Joseph um filho em Kirtland” Uma pesquisa de DNA, em 2005, confirmou que o filho de Fanny Alger, Orrison Smith não é o filho de Joseph Smith, Jr.[8]

Hancock

 Uma lenda entre os descendentes de Levi W. Hancock aponta para um outro filho do profeta. Se a lenda é verdadeira, a criança foi, provavelmente, John Reed Hancock, nascido em 19 de abril de 1841." Nada se sabe ainda sobre a linhagem paterna de John Reed Hancock.

O irmão de John Reed, Mosiah não é o filho de Joseph Smith, Jr.

Uma pesquisa de DNA em 2007 confirmou que o filho de Clarissa Hancock, Mosiah, nascido 9 de abril de 1834, era filho de Levi Hancock.[9] "O haplótipo 12 marcador já estava disponível para um descendente paterno de Mosiah Hancock, gerado por um laboratório comercial independente. A comparação dos 12 marcadores para o encurtado haplótipo Joseph Smith mostrou apenas 5 combinações, o que indica uma baixa probabilidade de uma relação biológica entre Mosiah e Joseph. Além disso, consultado o banco de dados SMGF com os 12 marcadores YCS de Hancock. Seis registros independentes voltaram combinando todos os 12 marcadores, todos com o sobrenome Hancock com ligações documentadas para o avô de Mosiah Thomas Hancock III ". [10]

Lightner

 O filho de Maria Rollins Lightner "pode facilmente ter sido tanto filho do profeta como de Adam Lightner." George Algernon Lightner, nascido em 22 de março de 1842 morreu na infância e, portanto, não tinha descendentes. O Teste de DNA não pode ajudar a determinar a paternidade.

Hyde

 Os filhos do senhor Orson Hyde, Orson e Frank "poderiam ter sido os filhos de Joseph." Orson Washington Hyde, nascido em 9 de Novembro de 1843 morreu na infância e, portanto, não tinha descendentes. O Teste de DNA não pode ajudar a determinar a paternidade.

Pratt

 O filho do Sr. Parley P. Pratt, Morôni "também pode ser adicionado a esta lista." Moroni Llewellyn Pratt não é o filho de Joseph Smith, Jr.

Uma pesquisa de DNA, em 2005, confirmou que o filho de Mary Ann Geada Pratt, Moroni, nascido 07 de dezembro de 1844, era filho de Parley P. Pratt.[11]

Snow

 Segundo a tradição, "Emma bateu em Eliza Snow e a levou a abortar o filho de Joseph." Tanto Revisores SUD como não SUD encontraram várias falhas na história sobre Eliza.[12] Os biógrafos de Emma, observaram que "Eliza continuou a ensinar na escola por um mês depois de sua saída abrupta do casa da família Smith. O seu próprio registro de aulas mostra que ela não perdeu um dia durante os meses que ela ensinou aos filhos de Smith, o que seria pouco provável se ela tivesse sofrido um aborto espontâneo. ""[13]

Jacobs

 Zina ficou "cerca de sete meses grávida do filho de Jacobs na época de seu casamento com o profeta". [14] John D. Lee e William Hall afirmaram que Zina havia estado "grávida de Smith." Zebulon Jacobs não é o filho de Joseph Smith, Jr.

Uma pesquisa de DNA, em 2005, confirmou que o filho de Zina Diantha Huntington, Jacobs Zebulon era filho de Henry Bailey Jacobs. [15]

Perspectivas FairMormon oferece respostas para essas perguntas

Brian C. Hales, "Joseph Smith’s Sexual Polyandry and the Emperor’s New Clothes: On Closer Inspection, What Do We Find?," Proceedings of the 2012 FAIR Conference (August 2012)


Minha pesquisa defende que quatorze das esposas plurais de Joseph Smith tinham maridos legais. Pode ser que na história de Joseph Smith, a poligamia seja a coisa mais difícil de entender. Dentro de poligamia, os selamentos de Joseph Smith com mulheres casados legalmente, é o mais difícil destes aspectos. Então, nós estamos falando de um assunto muito difícil hoje. E posso dizer-vos já, que, se fosse fácil, alguém já teria explicado décadas atrás.


Agora, há duas perguntas: "Por que ele fez isso?", e "Será que as mulheres realmente tinham dois maridos?" Respondendo à pergunta de por que ele fez isso nos obriga a apresentação de alguns novos temas. Joseph ensinou que o casamento pode ser eterno e que todos devem ser selados para ser exaltado. Isto não é novo para nós, todos nós temos ouvido isso. Mas fora do Mormonismo, estes são uma espécie de novas idéias. Emmanuel Swedenborg certa vez mencionou sobre o casamento eterno e ele morreu em 1772. Mas, na verdade, ninguém realmente ensinou isso. A ideia de que você tinha que se casar para obter a maior salvação, ainda é um ensinamento realmente novo e um pouco diferente.
(Clique aqui para o artigo completo (em Inglês))


Notas


  1. ↑ John Dehlin, "Questions and Answers," Mormon Stories Podcast (25 June 2014)
  2. ↑ Samuel Katich, "A Tale of Two Marriage Systems: Perspectives on Polyandry and Joseph Smith," Foundation for Apologetic Information and Research, 2003.
  3. ↑ Kathryn M. Daynes, More Wives than One: Transformation of the Mormon Marriage System, 1840–1910 (Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 2001), 29. ISBN 0252026810.
  4. ↑ See: Hales, Brian C. "The Joseph Smith-Sylvia Sessions Plural Sealing: Polyandry or Polygyny?" Mormon Historical Studies 9/1 (Spring 2008): 41–57.] DNA research is ongoing but it is rendered more difficult since the Y chromosome evidence of paternal lineage is not present in females.
  5. ↑ No Man Knows My History, p. 301, 345, 465.
  6. ↑ DNA Tests rule out 2 as Smith descendants, Deseret News Nov. 10, 2007.
  7. ↑ Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," John Whitmer Historical Association Journal, 2008, Vol. 28, p. 133. off-site
  8. ↑ Ugo A. Perego, Natalie M. Myers, and Scott R. Woodward, “Reconstructing the Y-Chromosome of Joseph Smith Jr.: Genealogical Applications, Journal of Mormon History Vol. 32, No. 2 (Summer 2005) 70-88.
  9. ↑ Deseret News, 2007.
  10. ↑ Ugo A. Perego, Jayne E. Ekins, and Scott R. Woodward, "Resolving the Paternities of Oliver N. Buell and Mosiah L. Hancock through DNA," John Whitmer Historical Association Journal, 2008, Vol. 28, p134-135. off-site
  11. ↑ Perego, Myers and Woodward, 2005.
  12. ↑ Esta parte do folclore é explorada em Maureen Ursenbach Beecher et al., "Emma and Eliza and the Stairs," Brigham Young University Studies 22 no. 1 (Fall 1982), 86–96.. O autor RLDS Richard Price também argumenta que a configuração física da Mansion House faz a história reportada por Charles C. Rich improvável, ver "Eliza Snow não foi empurrada das escadas da Mansion House" em "Joseph Smith Fought Polygamy: How Men Nearest the Prophet Attached Polygamy to His Name in Order to Justify Their Own Polygamous Crimes.", de Richard Price (n.p.: Price Publishing Company, 2001), capítulo 9. A insistência dogmática de Price de que Joseph nunca ensinou o casamento plural, no entanto, não pode ser apoiado pela evidência disponível.
  13. ↑ Linda King Newell and Valeen Tippetts Avery, Mormon Enigma: Emma Hale Smith, 2nd ed. (Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 1994), 136. See also discussion in Danel Bachman, "Plural Marriage Before the Death of Joseph Smith (Master's Thesis, Purdue University, 1975), 140n173.
  14. ↑ Brodie, p. 465.
  15. ↑ Perego, Myers and Woodward, 2005.
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