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Diferenças entre edições de "O Livro de Mórmon/Testemunhas/Caráter"
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| − | * | + | *As crenças das testemunhas a respeito da "segunda visão, magia popular ou escavação de tesouros" indicam que eles não são confiáveis? |
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| − | + | As testemunhas eram homens considerados honestos, responsáveis e inteligentes. Seus contemporâneos não sabiam bem o que fazer com esses três homens que testemunharam sobre anjos e placas de ouro, mas eles não impugnaram o caráter ou a confiabilidade dos homens que prestaram esse testemunho. | |
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| − | William Lang, | + | William Lang, que foi aprendiz no escritório de advocacia de Cowdery, o conhecia há muitos anos. Lang foi um membro do tribunal de Ohio, e serviu como "advogado de acusação, juiz de paz, prefeito de Tiffin,tesoureiro do condado teve dois mandatos no Senado de Ohio. |
| + | Ele foi indicado por seu partido para secretarias principais do Estado por duas vezes." <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=40}}; the following quotes on Oliver are also taken from Anderson.</ref> | ||
| − | Lang | + | Lang escreveu sobre Cowdery: |
| − | : | + | :O Sr. Cowdery era um advogado capaz e um grande defensor. Seus costumes eram gentis; ele foi educado, digno, e ainda cortês ... Mesmo com toda sua disposição gentil e amigável, havia um certo ar de tristeza que parecia impregnar todo o seu ser. Sua associação com as pessoas, era marcada pela grande quantidade de informação transmitida e pela beleza de sua voz musical. Seus discursos para o tribunal do júri foram caracterizados por um alto grau de oratória, com força brilhante e forense. Ele era modesto e reservado, nunca falou mal de ninguém, nunca se queixou. <ref>William Lang, ''History of Seneca County'' (Springfield, Ohio, 1880), 365.</ref> |
| − | Harvey Gibson, | + | Harvey Gibson, um adversário político de Oliver, e outro advogado (cuja estátua está agora na frente do Palácio da Justiça do condado de Sêneca) escreveu: |
| − | :Cowdery | + | :Cowdery era um advogado capaz e [um] agradável, cavalheiro irrepreensível.<ref>"Letter from General W. H. Gibson," ''Seneca Advertiser'' (Tiffin, Ohio) 12 April 1892.</ref> |
===Martin Harris=== | ===Martin Harris=== | ||
| − | + | Até mesmo os primeiros anti-mórmons que conheciam Harris, ou conhecia pessoas familiarizadas com Harris, acreditavam que ele era "honesto" "trabalhador", "benevolente", e um "cidadão digno". <ref>{{InvestigatingWitnesses|start=96|end=98}}</ref> Um jornal local escreveu sobre a partida de Harris com o Santos: | |
| − | : | + | :Várias famílias, totalizando cerca de cinquenta almas, partiram desta cidade na semana passada para a "terra prometida", entre as quais estava Martin Harris, um dos crentes originais do "Livro de Mórmon". O Sr. Harris estava entre os primeiros colonizadores desta cidade, e já teve o caráter de um homem honrado e íntegro, um vizinho prestativo e benevolente. Ele tinha assegurado para si mesmo por meio de honesta industriosidade uma respeitável fortuna e deixou um grande círculo de amigos e conhecidos lamentando sua ilusão. <ref>{{CriticalWork:Wayne Sentinel:27 May 1831}}</ref> |
| − | Pomeroy Tucker, | + | Pomeroy Tucker, que conheceu Harris, mas não acreditava no Livro de Mórmon, observou certa vez: |
| − | : | + | :Conciliar o ato de Harris em assinar seu nome a tal declaração [seu testemunho do Livro de Mórmon] tendo em vista o caráter de honestidade que sempre foi concedido a ele, nunca poderia ser facilmente explicado. <ref>Pomeroy Tucker, ''Palmyra Courier'' (24 May 1872); cited by {{InvestigatingWitnesses1|start=104}}</ref> |
| − | ==== | + | ====Eram as testemunhas facilmente influenciáveis?==== |
| − | + | Alguns argumentam que a tendência de Harris em associar-se com "grupos dissidentes" SUD indica que ele era "instável e facilmente influenciado por líderes carismáticos." <ref>Tanner and Tanner, "Roper Attacks Mormonism: Shadow or Reality?" 14.</ref> | |
| − | + | Esta afirmação distorce fundamentalmente as atividades de Harris durante este período. <ref>{{InvestigatingWitnesses|start=167|end=170}}</ref> Escreveu Matthew Roper: | |
| − | :Martin | + | :Martin foi excomungado em dezembro de 1837 em Kirtland, Ohio, onde permaneceu por 32 anos. Durante este tempo, Harris associou-se com Warren Parrish e outros dissidentes de Kirtland que organizaram uma igreja. Em 30 de março de 1839, George A. Smith escreveu uma carta de Kirtland descrevendo algumas das divisões no grupo de Parrish. "No último Sábado aconteceu uma divisão no grupo de Parrish sobre o Livro de Mórmon; John F. Boynton, Warren Parrish, Luke Johnson e outros disseram que era um absurdo. Martin Harris então prestou testemunho de sua verdade e disse que todos seriam condenados se rejetassem-no "Tais ações sugerem um significativo grau de independência a Harris a quem geralmente não é dado o devido crédito.<ref>{{JBMS-2-2-11}}; citing Letter of George A. Smith to Josiah Fleming, 30 March 1838, Kirtland, Ohio.</ref> |
===David Whitmer=== | ===David Whitmer=== | ||
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| − | :... | + | Ao longo de Richmond, Missouri, os não-mórmons conheciam David Whitmer como um cidadão honesto e confiável. Quando um anti-Mórmon deu uma palestra na cidade natal de David, apontando-o como de má reputação, o jornal local (não-mórmon) respondeu com "um fervoroso editorial de primeira página antipático com o mormonismo, mas insistente sobre "os 46 anos de cidadania pessoal sem mancha ou defeito por parte de David Whitmer, em Richmond, . '"<ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref> |
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| + | :... No ano seguinte, o editor escreveu um tributo sobre o octogésimo aniversário de David Whitmer, que "sem arrependimentos no passado" ainda "reafirma que viu a glória do anjo." | ||
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| + | Esta é a questão fundamental da vida de David Whitmer. Durante 50 anos numa sociedade não-mórmon, ele insistiu com o fervor de sua juventude que sabia que o Livro de Mórmon foi divinamente revelado. Relativamente poucas pessoas em Richmond poderia aceitar tal testemunho totalmente, mas nenhuma duvidou de sua inteligência ou honestidade completa. <ref>{{InvestigatingWitnesses1|start=74}}</ref> | ||
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| + | ===Será que a crença na "clarividência," magia popular ou escavações de tesouros tornam as testemunhas não confiáveis?=== | ||
| − | + | Isto é conhecido como um ataque "ad hominem" sobre o caráter de testemunhas. O termo "ad hominem" é definido, de acordo com Merriam-Webster, como: | |
| − | + | #Apela para os sentimentos ou preconceitos em vez de intelecto. | |
| − | # | + | #marcado por ser um ataque contra o caráter de um oponente, em vez de uma resposta às afirmações feitas. |
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| − | + | A acusação de que as testemunhas não são confiáveis se aplica em ambas definições: | |
| − | # | + | #A menção de "clarividência, magia e escavação de tesouros" destina-se a apelar para os sentimentos ou preconceitos em vez de intelecto. |
| − | # | + | #A implicação é que, apesar do fato de que as testemunhas nunca terem negado o que disseram, se nós entendermos que estes homens estavam envolvidos em qualquer uma dessas atividades veremos que seu testemunho não tem muito valor. |
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| + | Entretanto, devemos considerar o seguinte: Todas as três testemunhas deixaram a Igreja após graves desentendimentos com Joseph Smith, e ainda assim nunca negaram que eles tinham visto as placas e o anjo, mesmo perto do fim de suas vidas. | ||
| − | + | ===O site MormonThink afirma que, "Só porque três testemunhas assinaram uma declaração dizendo que viram um anjo, não significa que realmente aconteceu ou que não aconteceu"=== | |
| − | + | O fato de que três homens diferentes permitiram que seus nomes fossem impressos numa declaração dizendo que viram um anjo, e depois continuaram a afirmar que tinham visto o anjo em declarações públicas (alguns deles até mesmo publicadas em jornais) até o final de sua vidas, tende a pender a balança mais para "isto realmente aconteceu" do que "isso não aconteceu." | |
| − | + | Afinal de contas essa é a questão sobre uma declaração assinada. | |
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Revisão das 00h14min de 17 de novembro de 2014
Eram as Testemunhas do Livro de Mórmon Confiáveis?
Várias famílias, totalizando cerca de cinquenta almas, partiram desta cidade na semana passada para a "terra prometida", entre as quais estava Martin Harris, um dos crentes originais do "Livro de Mórmon". O Sr. Harris estava entre os primeiros colonizadores desta cidade, e já teve o caráter de um homem honrado e íntegro, um vizinho prestativo e benevolente. Ele tinha assegurado para si mesmo por meio de honesta industriosidade uma respeitável fortuna e deixou um grande círculo de amigos e conhecidos para lamentar sua ilusão.
—“Several families . . .,” Wayne Sentinel (Palmyra, New York) (27 May 1831). off-site
O Sr. Cowdery era um advogado capaz e um grande defensor. Seus costumes eram gentis; ele foi educado, digno, e ainda cortês ... Mesmo com toda sua disposição gentil e amigável, havia um certo ar de tristeza que parecia impregnar todo o seu ser. Sua associação com as pessoas era marcada pela grande quantidade de informação transmitida e pela beleza de sua voz musical. Seus discursos para o tribunal do júri foram caracterizados por um alto grau de oratória, com força brilhante e forense. Ele era modesto e reservado, nunca falou mal de ninguém, nunca se queixou.
—William Lang, History of Seneca County (Springfield, Ohio, 1880), 365.
Perguntas
Alega-se que as testemunhas não podem ser confiáveis, ou não são confiáveis, porque eram personalidades instáveis, propensas ao entusiasmo e exagero.
- As crenças das testemunhas a respeito da "segunda visão, magia popular ou escavação de tesouros" indicam que eles não são confiáveis?
- O site crítico MormonThink.com afirma que, "Só porque três testemunhas assinaram uma declaração dizendo que viram um anjo, não significa que realmente aconteceu ou que não aconteceu"
Conclusão
As testemunhas eram homens considerados honestos, responsáveis e inteligentes. Seus contemporâneos não sabiam bem o que fazer com esses três homens que testemunharam sobre anjos e placas de ouro, mas eles não impugnaram o caráter ou a confiabilidade dos homens que prestaram esse testemunho.
Perguntas e respostas detalhadas
Oliver Cowdery
1843 announcement in the Seneca Advertiser, Tiffin, Ohio, with Oliver Cowdery and his partner's law practice.
William Lang, que foi aprendiz no escritório de advocacia de Cowdery, o conhecia há muitos anos. Lang foi um membro do tribunal de Ohio, e serviu como "advogado de acusação, juiz de paz, prefeito de Tiffin,tesoureiro do condado teve dois mandatos no Senado de Ohio. Ele foi indicado por seu partido para secretarias principais do Estado por duas vezes." [1]
Lang escreveu sobre Cowdery:
- O Sr. Cowdery era um advogado capaz e um grande defensor. Seus costumes eram gentis; ele foi educado, digno, e ainda cortês ... Mesmo com toda sua disposição gentil e amigável, havia um certo ar de tristeza que parecia impregnar todo o seu ser. Sua associação com as pessoas, era marcada pela grande quantidade de informação transmitida e pela beleza de sua voz musical. Seus discursos para o tribunal do júri foram caracterizados por um alto grau de oratória, com força brilhante e forense. Ele era modesto e reservado, nunca falou mal de ninguém, nunca se queixou. [2]
Harvey Gibson, um adversário político de Oliver, e outro advogado (cuja estátua está agora na frente do Palácio da Justiça do condado de Sêneca) escreveu:
- Cowdery era um advogado capaz e [um] agradável, cavalheiro irrepreensível.[3]
Martin Harris
Até mesmo os primeiros anti-mórmons que conheciam Harris, ou conhecia pessoas familiarizadas com Harris, acreditavam que ele era "honesto" "trabalhador", "benevolente", e um "cidadão digno". [4] Um jornal local escreveu sobre a partida de Harris com o Santos:
- Várias famílias, totalizando cerca de cinquenta almas, partiram desta cidade na semana passada para a "terra prometida", entre as quais estava Martin Harris, um dos crentes originais do "Livro de Mórmon". O Sr. Harris estava entre os primeiros colonizadores desta cidade, e já teve o caráter de um homem honrado e íntegro, um vizinho prestativo e benevolente. Ele tinha assegurado para si mesmo por meio de honesta industriosidade uma respeitável fortuna e deixou um grande círculo de amigos e conhecidos lamentando sua ilusão. [5]
Pomeroy Tucker, que conheceu Harris, mas não acreditava no Livro de Mórmon, observou certa vez:
- Conciliar o ato de Harris em assinar seu nome a tal declaração [seu testemunho do Livro de Mórmon] tendo em vista o caráter de honestidade que sempre foi concedido a ele, nunca poderia ser facilmente explicado. [6]
Eram as testemunhas facilmente influenciáveis?
Alguns argumentam que a tendência de Harris em associar-se com "grupos dissidentes" SUD indica que ele era "instável e facilmente influenciado por líderes carismáticos." [7]
Esta afirmação distorce fundamentalmente as atividades de Harris durante este período. [8] Escreveu Matthew Roper:
- Martin foi excomungado em dezembro de 1837 em Kirtland, Ohio, onde permaneceu por 32 anos. Durante este tempo, Harris associou-se com Warren Parrish e outros dissidentes de Kirtland que organizaram uma igreja. Em 30 de março de 1839, George A. Smith escreveu uma carta de Kirtland descrevendo algumas das divisões no grupo de Parrish. "No último Sábado aconteceu uma divisão no grupo de Parrish sobre o Livro de Mórmon; John F. Boynton, Warren Parrish, Luke Johnson e outros disseram que era um absurdo. Martin Harris então prestou testemunho de sua verdade e disse que todos seriam condenados se rejetassem-no "Tais ações sugerem um significativo grau de independência a Harris a quem geralmente não é dado o devido crédito.[9]
David Whitmer
Ao longo de Richmond, Missouri, os não-mórmons conheciam David Whitmer como um cidadão honesto e confiável. Quando um anti-Mórmon deu uma palestra na cidade natal de David, apontando-o como de má reputação, o jornal local (não-mórmon) respondeu com "um fervoroso editorial de primeira página antipático com o mormonismo, mas insistente sobre "os 46 anos de cidadania pessoal sem mancha ou defeito por parte de David Whitmer, em Richmond, . '"[10]
- ... No ano seguinte, o editor escreveu um tributo sobre o octogésimo aniversário de David Whitmer, que "sem arrependimentos no passado" ainda "reafirma que viu a glória do anjo."
Esta é a questão fundamental da vida de David Whitmer. Durante 50 anos numa sociedade não-mórmon, ele insistiu com o fervor de sua juventude que sabia que o Livro de Mórmon foi divinamente revelado. Relativamente poucas pessoas em Richmond poderia aceitar tal testemunho totalmente, mas nenhuma duvidou de sua inteligência ou honestidade completa. [11]
Será que a crença na "clarividência," magia popular ou escavações de tesouros tornam as testemunhas não confiáveis?
Isto é conhecido como um ataque "ad hominem" sobre o caráter de testemunhas. O termo "ad hominem" é definido, de acordo com Merriam-Webster, como:
- Apela para os sentimentos ou preconceitos em vez de intelecto.
- marcado por ser um ataque contra o caráter de um oponente, em vez de uma resposta às afirmações feitas.
A acusação de que as testemunhas não são confiáveis se aplica em ambas definições:
- A menção de "clarividência, magia e escavação de tesouros" destina-se a apelar para os sentimentos ou preconceitos em vez de intelecto.
- A implicação é que, apesar do fato de que as testemunhas nunca terem negado o que disseram, se nós entendermos que estes homens estavam envolvidos em qualquer uma dessas atividades veremos que seu testemunho não tem muito valor.
Entretanto, devemos considerar o seguinte: Todas as três testemunhas deixaram a Igreja após graves desentendimentos com Joseph Smith, e ainda assim nunca negaram que eles tinham visto as placas e o anjo, mesmo perto do fim de suas vidas.
O site MormonThink afirma que, "Só porque três testemunhas assinaram uma declaração dizendo que viram um anjo, não significa que realmente aconteceu ou que não aconteceu"
O fato de que três homens diferentes permitiram que seus nomes fossem impressos numa declaração dizendo que viram um anjo, e depois continuaram a afirmar que tinham visto o anjo em declarações públicas (alguns deles até mesmo publicadas em jornais) até o final de sua vidas, tende a pender a balança mais para "isto realmente aconteceu" do que "isso não aconteceu."
Afinal de contas essa é a questão sobre uma declaração assinada.
Notas
- ↑ Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1981), 40. ISBN 0877478465.; the following quotes on Oliver are also taken from Anderson.
- ↑ William Lang, History of Seneca County (Springfield, Ohio, 1880), 365.
- ↑ "Letter from General W. H. Gibson," Seneca Advertiser (Tiffin, Ohio) 12 April 1892.
- ↑ Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1981), 96–98. ISBN 0877478465.
- ↑ “Several families . . .,” Wayne Sentinel (Palmyra, New York) (27 May 1831). off-site
- ↑ Pomeroy Tucker, Palmyra Courier (24 May 1872); cited by Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1981), 104. ISBN 0877478465.
- ↑ Tanner and Tanner, "Roper Attacks Mormonism: Shadow or Reality?" 14.
- ↑ Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1981), 167–170. ISBN 0877478465.
- ↑ Matthew Roper, "Comments on the Book of Mormon Witnesses: A Response to Jerald and Sandra Tanner," Journal of Book of Mormon Studies 2/2 (1993): 164–193. off-site PDF link wiki; citing Letter of George A. Smith to Josiah Fleming, 30 March 1838, Kirtland, Ohio.
- ↑ Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1981), 74. ISBN 0877478465.
- ↑ Richard Lloyd Anderson, Investigating the Book of Mormon Witnesses (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1981), 74. ISBN 0877478465.