FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
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Além disso, contemporâneos de Joseph viram claramente os paralelos à Maçonaria, e ainda assim ninguém o acusou de apropriação indevida. | Além disso, contemporâneos de Joseph viram claramente os paralelos à Maçonaria, e ainda assim ninguém o acusou de apropriação indevida. | ||
| − | + | Para se entender essa questão, alguns fatos precisam ser compreendidos: | |
| − | #Joseph Smith | + | #Joseph Smith Jr. foi iniciado como maçom em Nauvoo, Illinois em 15 e 16 de março de 1842; seu irmão Hyrum e (possivelmente) seu pai Joseph Sr. eram maçons antes da organização da Igreja em abril de 1830. |
| − | # | + | #Alguns dos primeiros líderes da Igreja eram maçons antes da organização da Igreja, enquanto muitos outros foram iniciados na instituição maçônica depois que o Profeta o foi, em 1842. |
| − | # | + | #A Maçonaria era uma instituição social bem conhecida na América em meados do século XIX. |
| − | # | + | #Há semelhanças entre os rituais da Maçonaria e da investidura do templo Mórmon. Essas semelhanças giram em torno de: |
| − | :: | + | ::uso de um drama no ritual — a história de Hiram Abiff é usada pelos maçons, enquanto a investidura SUD usa a história de Adão e Eva e a criação (as versões SUD têm paralelos com a adoração no templo dos israelitas antigos). |
| − | :: | + | ::algumas ações semelhantes com as mãos durante os rituais (as versões SUD tendo paralelos distintos à adoração no templo dos israelitas antigos e ao uso entre os primeiros cristãos). |
| − | + | O simbolista F. L. Brink sugeriu que Joseph Smith tenha fornecido com êxito uma " simbologia inovadora e intrincada" bem adequada às necessidades psíquicas de seus seguidores. <ref>T. L. Brink, "The Rise of Mormonism: A Case Study in the Symbology of Frontier America," ''International Journal of Symbology'' 6/3 (1975): 4; cited in {{Sunstone1 |author=Allen D. Roberts|article=Where are the All-Seeing Eyes?|vol=4|num=15|date=May 1979|start=26}} {{link|url=http://www.sunstoneonline.com/magazine/searchable/mag-text.asp?MagID=15}}</ref> | |
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Revisão das 10h19min de 11 de maio de 2016
Pergunta: O que as críticas estão associados com o ritual do templo e sua relação com a Maçonaria?
Critics of the LDS Church often point to similarities between the rituals of Freemasonry and the LDS temple endowment
Critics of the LDS Church often point to similarities between the rituals of Freemasonry and the LDS temple endowment and claim that since Joseph Smith was initiated as a Freemason in Nauvoo, Illinois shortly before he introduced the full endowment to the Saints (as opposed to the partial endowment given in the Kirtland Temple), he must have incorporated elements of the Masonic rites into his own ceremony. Implicit in this charge is the idea that Joseph Smith's ritual was not revealed to him by God and thus not a legitimate restoration of ancient Israelite and early Christian ordinances.
It is worthwhile to note that these critics are also often critical of Freemasonry, and thus attempt guilt by association.
Some of the endowment was developed and introduced in the weeks following Joseph Smith's initiation as a Master Mason, but other elements were developed prior to his association with Freemasonry
Embora seja verdade que parte da investidura tenha sido dedicada e introduzida nas semanas que seguiram a iniciação de Joseph Smith como um Mestre Maçom, esse fato simplifica consideravelmente a questão. A investidura e outras partes da adoração no templo SUD foram desenvolvidas lentamente ao longo de um período de anos. Não aconteceu de repente. Os críticos de Joseph Smith querem rotulá-lo como um ladrão intelectual, alegando que ele tenha roubado alguns elementos dos rituais maçons, a fim de criar a cerimônia de investidura na era do Templo de Nauvoo. Os maiores obstáculos a essa teoria são:
- Joseph Smith afirmou receber revelação direta de Deus sobre a investidura, na era de Nauvoo,
- Joseph Smith conhecia muito sobre a cerimônia de investidura na era de Nauvoo, bem antes do período de Nauvoo — e, portanto, muito antes de sua entrada na fraternidade maçônica, e
- A cerimônia de investidura na era do Templo de Nauvoo possui vários paralelos idênticos às cerimônias de iniciação dos israelitas antigos e dos primeiros reis e sacerdotes cristãos — paralelos que não podem ser encontrados entre os maçons.
Além disso, contemporâneos de Joseph viram claramente os paralelos à Maçonaria, e ainda assim ninguém o acusou de apropriação indevida.
Para se entender essa questão, alguns fatos precisam ser compreendidos:
- Joseph Smith Jr. foi iniciado como maçom em Nauvoo, Illinois em 15 e 16 de março de 1842; seu irmão Hyrum e (possivelmente) seu pai Joseph Sr. eram maçons antes da organização da Igreja em abril de 1830.
- Alguns dos primeiros líderes da Igreja eram maçons antes da organização da Igreja, enquanto muitos outros foram iniciados na instituição maçônica depois que o Profeta o foi, em 1842.
- A Maçonaria era uma instituição social bem conhecida na América em meados do século XIX.
- Há semelhanças entre os rituais da Maçonaria e da investidura do templo Mórmon. Essas semelhanças giram em torno de:
- uso de um drama no ritual — a história de Hiram Abiff é usada pelos maçons, enquanto a investidura SUD usa a história de Adão e Eva e a criação (as versões SUD têm paralelos com a adoração no templo dos israelitas antigos).
- algumas ações semelhantes com as mãos durante os rituais (as versões SUD tendo paralelos distintos à adoração no templo dos israelitas antigos e ao uso entre os primeiros cristãos).
O simbolista F. L. Brink sugeriu que Joseph Smith tenha fornecido com êxito uma " simbologia inovadora e intrincada" bem adequada às necessidades psíquicas de seus seguidores. [1]