Diferenças entre edições de "Pergunta: foi a remoção do nome "Michael" a partir da visão original do Reino Celestial e tentativa de esconder um erro cometido por Joseph Smith?"

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==Question: Was the removal of the name "Michael" from the original vision of the Celestial Kingdom and attempt to hide a "slip up" by Joseph Smith?==
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==Pergunta: Foi a remoção do nome "Miguel" da original visão do Reino Celestial uma tentativa esconder um "deslize" de Joseph Smith?==
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===The name "Michael" was deleted from the original text of Joseph Smith's vision of the Celestial Kingdom because Adam is Michael===
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===O nome "Miguel" foi suprimido do texto original da visão de Joseph Smith do Reino Celestial porque Adão é Miguel===
  
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The name "Michael" was deleted from the original text of Joseph Smith's vision of the Celestial Kingdom because Adam is Michael. Joseph Smith had identified Adam as Michael on multiple occasions in the past. Why, then, did the names of "Adam" and "Michael" both appear in the original text of the vision of the Celestial Kingdom?
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O nome "Miguel" foi suprimido do texto original da visão de Joseph Smith do Reino Celestial porque Adão é Miguel. Joseph Smith tinha identificado Adão como Miguel em várias ocasiões no passado. Por que, então, os nomes de "Adão" e "Miguel" aparecem no texto original da visão do Reino Celestial?
  
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===The insertion of the name "Michael" in the original text appears to have been a scribal error referred to as a "dittography"===
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===A inserção do nome "Miguel" no texto original parece ter sido um erro de escriba denominado “ditografia”===
  
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Joseph tended to dictate his writings and even personal letters. Such was the case with the vision of the Celestial Kingdom as recorded in his journal. Despite being in his "journal," the text is not something he produced himself, but something that a new scribe and member recorded. Matthew Brown describes what appears to have happened as the scribe, Warren Parrish, recorded Joseph's words:
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Joseph tendia a ditar seus escritos e até cartas pessoais. Tal foi o caso com a visão do Reino Celestial como registrada em seu diário. Apesar de estar em seu "diário", o texto não é algo que ele próprio produziu, mas algo que um novo escriba e membro registrou. Matthew Brown descreve o que parece ter acontecido quando o escriba, Warren Parrish, registrou as palavras de Joseph:
  
 
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“[Warren] Parrish’s transcription of [Joseph Smith’s] vision [in Joseph Smith’s journal dated 21 January 1836] seems to differentiate Adam and the archangel Michael as two separate individuals. Yet [Joseph Smith] identified Michael as Adam at least a year earlier and made the same identification four years later. <ref>Oliver Cowdery, Kirtland, OH, to John Whitmer, [Liberty, MO], 1 January 1834, in Cowdery, Letterbook, 15; Revelation, ca. August 1830, in Doctrine and Covenants 50:2, 1835 ed. [D&C 27:11]; Richards, “Pocket Companion,” 74–75; Robert B. Thompson, sermon notes, 5 October 1840, [Joseph Smith] Collection, [Church History Library]; Dean C. Jessee, Mark Ashurst-McGee, and Richard L. Jensen, eds., ''The Joseph Smith Papers, Journals, Volume 1: 1832–1839'' (Salt Lake City: The Church Historian’s Press, 2008), 167–68, n. 319.</ref> The text recorded by Warren Parrish may provide a clue about its incorrect content. It reads: “I saw father Adam, and Abraham and Michael and my father and mother, my brother Alvin.” <ref>''Joseph Smith Papers, Journals, Vol. 1: 1832-1839'', 167–68.</ref> The “Mi” of “Michael” and the word “my” that follows almost immediately after it have the exact same sound. The structures within the sentence are also identical (“and Mi . . . and my”). It seems, therefore, that Warren Parrish (a relatively recent convert [20 May 1833] and newly-assigned scribe for the Prophet [29 October 1835]) may have recorded a modified dittography based upon what he heard Joseph Smith say. <ref>Matthew Brown, [http://www.fairmormon.org/wp-content/uploads/2011/11/2009_Brigham_Youngs_Teachings_On_Adam.pdf "Brigham Young’s Teachings On Adam]," Proceedings of the 2009 FAIR Conference. </ref>
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“A transcrição de [Warren] Parrish da visão [de Joseph Smith] [no diário de Joseph Smith de 21 de janeiro de 1836] parece diferenciar Adão e o arcanjo Miguel como dois indivíduos separados. No entanto, [Joseph Smith] identificou Miguel como Adão pelo menos um ano antes e fez a mesma identificação quatro anos depois.<ref>Oliver Cowdery, Kirtland, OH, to John Whitmer, [Liberty, MO], 1 January 1834, in Cowdery, Letterbook, 15; Revelation, ca. August 1830, in Doctrine and Covenants 50:2, 1835 ed. [D&C 27:11]; Richards, “Pocket Companion,” 74–75; Robert B. Thompson, sermon notes, 5 October 1840, [Joseph Smith] Collection, [Church History Library]; Dean C. Jessee, Mark Ashurst-McGee, and Richard L. Jensen, eds., ''The Joseph Smith Papers, Journals, Volume 1: 1832–1839'' (Salt Lake City: The Church Historian’s Press, 2008), 167–68, n. 319.</ref> O texto registrado por Warren Parrish pode fornecer uma pista sobre seu conteúdo incorreto. Ele diz: "Eu vi o pai Adão, e Abraão e Miguel e meu pai e mãe, meu irmão Alvin." <ref>''Joseph Smith Papers, Journals, Vol. 1: 1832-1839'', 167–68.</ref> O "Mi" de "Michael" (Miguel) e a palavra “my” (meu) que segue quase imediatamente após ter o exato mesmo som. As estruturas dentro da sentença também são idênticas ("and Mi ... and my"). Parece, portanto, que Warren Parrish (um converso relativamente recente [20 de maio de 1833] e recém-designado como escriba para o Profeta [29 de outubro de 1835]) pode ter registrado uma ditografia modificada com base no que ele ouviu Joseph Smith dizer. <ref>Matthew Brown, [http://www.fairmormon.org/wp-content/uploads/2011/11/2009_Brigham_Youngs_Teachings_On_Adam.pdf "Brigham Young’s Teachings On Adam]," Proceedings of the 2009 FAIR Conference. </ref>
 
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Revisão das 14h07min de 17 de março de 2017

Índice

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Pergunta: Foi a remoção do nome "Miguel" da original visão do Reino Celestial uma tentativa esconder um "deslize" de Joseph Smith?

O nome "Miguel" foi suprimido do texto original da visão de Joseph Smith do Reino Celestial porque Adão é Miguel

O nome "Miguel" foi suprimido do texto original da visão de Joseph Smith do Reino Celestial porque Adão é Miguel. Joseph Smith tinha identificado Adão como Miguel em várias ocasiões no passado. Por que, então, os nomes de "Adão" e "Miguel" aparecem no texto original da visão do Reino Celestial?

A inserção do nome "Miguel" no texto original parece ter sido um erro de escriba denominado “ditografia”

Joseph tendia a ditar seus escritos e até cartas pessoais. Tal foi o caso com a visão do Reino Celestial como registrada em seu diário. Apesar de estar em seu "diário", o texto não é algo que ele próprio produziu, mas algo que um novo escriba e membro registrou. Matthew Brown descreve o que parece ter acontecido quando o escriba, Warren Parrish, registrou as palavras de Joseph:

“A transcrição de [Warren] Parrish da visão [de Joseph Smith] [no diário de Joseph Smith de 21 de janeiro de 1836] parece diferenciar Adão e o arcanjo Miguel como dois indivíduos separados. No entanto, [Joseph Smith] identificou Miguel como Adão pelo menos um ano antes e fez a mesma identificação quatro anos depois.[1] O texto registrado por Warren Parrish pode fornecer uma pista sobre seu conteúdo incorreto. Ele diz: "Eu vi o pai Adão, e Abraão e Miguel e meu pai e mãe, meu irmão Alvin." [2] O "Mi" de "Michael" (Miguel) e a palavra “my” (meu) que segue quase imediatamente após ter o exato mesmo som. As estruturas dentro da sentença também são idênticas ("and Mi ... and my"). Parece, portanto, que Warren Parrish (um converso relativamente recente [20 de maio de 1833] e recém-designado como escriba para o Profeta [29 de outubro de 1835]) pode ter registrado uma ditografia modificada com base no que ele ouviu Joseph Smith dizer. [3]


Notas

  1. ↑ Oliver Cowdery, Kirtland, OH, to John Whitmer, [Liberty, MO], 1 January 1834, in Cowdery, Letterbook, 15; Revelation, ca. August 1830, in Doctrine and Covenants 50:2, 1835 ed. [D&C 27:11]; Richards, “Pocket Companion,” 74–75; Robert B. Thompson, sermon notes, 5 October 1840, [Joseph Smith] Collection, [Church History Library]; Dean C. Jessee, Mark Ashurst-McGee, and Richard L. Jensen, eds., The Joseph Smith Papers, Journals, Volume 1: 1832–1839 (Salt Lake City: The Church Historian’s Press, 2008), 167–68, n. 319.
  2. ↑ Joseph Smith Papers, Journals, Vol. 1: 1832-1839, 167–68.
  3. ↑ Matthew Brown, "Brigham Young’s Teachings On Adam," Proceedings of the 2009 FAIR Conference.
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