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Diferenças entre edições de "O Livro de Mórmon/Tentativa de vender direitos de autor"
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| − | + | A principal evidência apoiando os aspectos negativos da história da missão canadense vem de David Whitmer, que não era um participante do evento, e que havia deixado a igreja há muitos anos. Com a descoberta da carta de Hiram Page, de 1848, mostrando que os reais participantes envolvidos na viagem sentiram que Joseph Smith entregara uma revelação exata do que iria suceder na missão, e na verdade até encontrou aspectos edificantes no evento ao invés de negativo, é evidente que nenhum indivíduo contemporâneo ao evento sentiu que isso representou uma falsa profecia de Joseph Smith. O que vemos é uma excelente prova no cumprimento dos ensinamentos de Deuteronômio 12 e 18 que Joseph Smith foi percebido como um verdadeiro profeta de Deus por aqueles que estiveram envolvidos na missão ao Canadá no início de 1830. | |
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| − | === | + | ===Contexto=== |
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| − | Joseph Smith | + | Joseph Smith teria dito que haveriam pessoas no Canadá dispostas a comprar os direitos autorais de livros úteis. Devido à posição financeira difícil da Igreja, ele decidira que poderia ser uma oportunidade para aliviar um pouco a pressão financeira associada com a publicação do Livro de Mórmon. Quatro homens foram para o Canadá. Antes de sair, Joseph Smith recebeu uma revelação direcionando-os para ir a Kingston, no Canadá, com algumas condições colocadas sobre o seu sucesso. |
| − | <blockquote> | + | <blockquote> |
| − | + | Me apraz que Oliver Cowdery, Joseph Knight, Hiram Page & Josias Stowel façam o meu trabalho neste assunto. Sim, mesmo para garantir os Direitos Autorais e devem fazê-lo com os olhos fitos na minha glória que ele pode ser o meio de levar salvação as almas por meu intermédio. Eis que eu sou Deus, eu falei e é-me conveniente portanto, eu vos digo que haveis de ir a Kingston me buscando continuamente por meio de meu ser apenas e, se fizerdes isso, tereis o meu espírito para ir convosco e tereis uma adição de todas as coisas que me é conveniente. amém. E concedo a meu servo, o privilégio de poder vender os direitos autorais através de você falando à maneira dos homens para as quatro províncias se as pessoas não endurecem o coração contra o influxo do meu espírito e minha palavra Eis que jaz em si mesmos para sua condenação e/ou salvação. | |
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| − | + | O texto da revelação foi publicada no Arquivos de Joseph Smith: A Série de Revelações e Traduções. Segundo Marlin K. Jensen, Historiador e Registrador da Igreja, | |
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| + | :Outro desenvolvimento interessante do trabalho sobre as Revelações e série de Traduções tem sido a identificação de uma revelação inédita sobre a proteção dos direitos autorais para o Livro de Mórmon, no Canadá. David Whitmer, depois que deixou a Igreja, lembrou que a revelação prometera sucesso na venda dos direitos de autor, mas em cima do retorno dos homens encarregados, Joseph Smith e outros ficaram desapontados com o que parecia ser o fracasso. Os historiadores têm invocado declarações de David Whitmer, Hiram Page, e William McLellin há décadas, mas não obtiveram o texto atual da revelação. Apocalipse Livro 1 irá fornecer isso. | ||
| − | : | + | :Embora nós ainda não sabemos a história toda, particularmente a própria visão de Joseph Smith da situação, sabemos que chamar a comunicação divina de uma "revelação falha" não se justifica. As diretrizes do Senhor eram relativas claramente às condições da venda bem sucedida dos direitos autorais, sobre a dignidade das pessoas que pretendiam fazer a venda, bem como sobre a receptividade espiritual dos potenciais compradores. <ref>Marlin K. Jensen, “The Joseph Smith Papers: The Manuscript Revelation Books,” ''Ensign'' (July 2009) {{link|url=https://www.lds.org/liahona/2009/07/the-joseph-smith-papers-the-manuscript-revelation-books?lang=eng&query=The+Joseph+Smith+Papers}}</ref> |
| − | + | Hiram Page, que era uma das pessoas enviadas para o Canadá, estabeleceu o evento em uma carta em 1848 <ref>Letter to William McLellin, February 2, 1848, as cited in Dan Vogel, ''Early Mormon Documents'', Vol. 5, pages 257-9.</ref> Page escreveu que a revelação que Joseph Smith recebera condicionara o sucesso da venda dos direitos se os indivíduos no Canadá, capazes de comprar o Livro de Mórmon, tivessem seu coração amolecido. Quando não fora possível a venda dos direitos autorais, os quatro homens voltaram para Palmyra. Hiram Page afirmou que, pela primeira vez entendera como algumas revelações eram dadas a pessoas que , na verdade, não eram necessariamente para seu benefício direto. Hiram Page acreditava que a revelação fora realmente cumprida. | |
| − | + | ====Desenvolvimento Histórico da História Errada==== | |
| − | + | A descrição de Hiram Page de 1848, sobre a Missão canadense foi enviada para William McLellin. Como fora correspondência privada, a sua existência e os detalhes eram desconhecidas até a década de 1930, quando a carta foi doada aos arquivos da Igreja Reorganizada como parte de uma coleção maior de materiais McLellin. [3] O conteúdo da carta não foi amplamente conhecido após o documento ter sido roubado em 1985, mas uma cópia do original foi doada por um colecionador particular em torno do ano 2000, que tinha feito uma cópia antes do roubo do original. | |
| − | Hiram | ||
| − | + | Em 1872, William McLellin escreveu sobre a viagem para o Canadá. <ref>William McLellin to Joseph Smith III, September 8, 1872. See Vogel, ''Early Mormon Documents'', Vol. 5, page 328.</ref> Ele não tinha conhecimento de primeira mão do evento, pois ele não se juntara à Igreja até 1831 Aparentemente, ele tem a descrição do evento a partir de Martin Harris, que também não foi e não tinha conhecimento de primeira mão. A partir do relato publicado, McLellin ignora a carta de Hiram Page, 1848 , e afirma que todos os envolvidos na Missão canadense considerava-a como um completo fracasso. Como todos os envolvidos estavam mortos, e que o único relato conhecido por um dos participantes, que, obviamente, considerava-a como um sucesso, estava na posse de McLellin, ele aparentemente não se preocupou em ser corrigido. | |
| − | + | Em 1881, ou pouco depois, um homem com o nome de JL Traughber escreveu uma carta a um correspondente alemão, que publicou em 1886, em segunda ou terceira mão a releitura de McLellin, sobre o evento. <ref>John L. Traughber correspondence, which appears to date from 1881. Dan Vogel’s editor comments in “Early Mormon Documents”, Vol. 5, page 333, explain his assumption this was written to James T. Cobb. See page 334 for relevant statements concerning the Mission to Canada.</ref> | |
| − | + | A partir de 1886, David Whitmer relata pela primeira vez da Missão Canadense. <ref>David Whitmer Interview with Omaha (NE) Herald, Oct. 10, 1886, as quoted by Dan Vogel in ''Early Mormon Documents'', Vol. 5, pages 174-181. See page 180 for relevant material.</ref> Inicialmente Whitmer relata o evento na terceira pessoa, mas no momento de seu panfleto de 1887, Um endereço para todos os crentes em Cristo, 57 anos após o evento ter ocorrido, ele relata ter sido testemunha de primeira mão, e Joseph Smith ter dado uma falsa profecia. Whitmer declara: | |
| − | : Joseph | + | :Joseph olhou para o chapéu, em que ele colocou a pedra, e recebeu uma revelação de que alguns dos irmãos deveriam ir para Toronto, no Canadá, e que eles iriam vender os direitos autorais do Livro de Mórmon. Hiram Page e Oliver Cowdery foram para Toronto nesta missão, mas eles falharam completamente em vender os direitos autorais, retornando sem nenhum dinheiro. Joseph estava na casa de meu pai, quando eles voltaram. Eu estava lá também, e sou uma testemunha ocular destes fatos. Jacob Whitmer e John Whitmer também estavam presentes quando Hiram Page e Oliver Cowdery voltaram do Canadá. |
| − | : | + | :Bem, estávamos todos em grande angústia; e perguntamos a Joseph como foi que ele havia recebido uma revelação do Senhor para alguns irmãos irem para Toronto e vender os direitos autorais, e os irmãos tinham falhado completamente na sua empreitada. Joseph não sabia como, então ele perguntou ao Senhor sobre isso, e eis a seguinte revelação veio através da pedra: "Algumas revelações são de Deus, algumas revelações são de homens.: E algumas revelações são do diabo" Assim, vemos que a revelação de ir para Toronto e vender os direitos autorais não era de Deus , mas era do diabo ou do coração do homem. <ref>{{AddressBelievers| start=30|end=31 }}</ref> |
| − | + | É preciso lembrar que não só foi Whitmer procurando evidências para apoiar a teoria de que Joseph Smith foi um profeta caído, mas ele também escreveu, sem medo de contradição, como todas as testemunhas do caso estavam mortos. | |
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| − | Whitmer | + | ===Comparando o relato de Whitmer aos das testemunhas oculares=== |
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| + | O relato de Whitmer é contrário de várias maneiras com o relato de Hiram Page. Whitmer cita errado a cidade de destino no Canadá (ele diz Toronto, e outros relatos, e a própria revelação, dizem Kingston) e ele não identificou corretamente todos os participantes (ele identificou Hiram Page e Oliver Cowdery, enquanto Page citou Joseph Knight e Josiah Stowell). Note-se que o texto da própria revelação finalmente esclarece a questão de para quem exatamente a revelação fora direcionada. | ||
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| − | ... | + | ... que me apraz que Oliver Cowdery, Joseph Knight, Hiram Page & Josias Stowel deve fazer o meu trabalho nesta coisa ... |
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| − | Page | + | Page também não faz qualquer menção ou mesmo uma sugestão a decepção em Joseph Smith, nem há uma acusação de que a viagem foi baseada em uma "falsa profecia", então naturalmente nenhuma "revelação" posterior é citada por Page explicando o fracasso da missão. |
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| + | Em 1887, com o relato de Whitmer, aprendemos pela primeira vez da suposta revelação pós-missão em que Joseph Smith teria dito que algumas revelações são de Deus, algumas dos demônios, algumas dos homens. Este relato é, com toda a probabilidade, uma invenção. Ao contrário de sua consistente declaração ao longo da vida a respeito do testemunho das placas de ouro, este relato, o que provavelmente é uma releitura de segunda mão de eventos 57 anos após a sua ocorrência, de repente aparece e é errado em vários dos fatos bem documentados, bem como sendo incompatível com o testemunho de primeira mão de Hiram Page, dado 40 anos antes do que Whitmer e por comparação muito mais próximo do evento real. | ||
| − | + | ===Resposta de estudiosos SUD antes da carta de Page vir à luz=== | |
| − | + | A carta de 1848 por Hiram Page não estava disponível para o público até o século 20. Como resultado, as respostas diversas LDS para os relatos por Whitmer e McLellin de necessidade deve explicar por que a revelação anômala aparente não faz de Joseph Smith, um profeta caído. Tal foi o caso quando B.H. Roberts manifestou dúvidas quanto à exatidão da história, e sugeriu que David Whitmer pode não ter se lembrado de todos os detalhes corretamente, mas passou a abordar a reivindicação de qualquer maneira. Roberts concluiu: | |
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| − | + | Será que essa circunstância invalida sua afirmação como um profeta? Não; permanece o fato de que, apesar desta circunstância, existe uma longa lista de eventos a serem tratados que irá estabelecer o fato de inspiração divina operando na mente deste homem, Joseph Smith. A sabedoria aparece frequentemente, o conhecimento revelado, os eventos previstos e o cumprimento dos mesmos, são explicáveis em cima de nenhuma outra teoria do que de inspiração divina dando orientação a ele. <ref>{{CHC1 | vol=1|start=165}}</ref> | |
| − | + | Quando isso acontece, a passagem do tempo e a descoberta de informações adicionais tem vindicado essa confiança. | |
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Revisão das 20h57min de 2 de novembro de 2014
Por que Joseph Smith tentou vender os direitos autorais do Livro de Mórmon no Canadá?
Perguntas e respostas detalhadas
David Whitmer alegou que Joseph Smith recebera uma revelação e profetizara que Oliver Cowdery e Hiram Page deveriam ir para o Canadá, onde iriam encontrar um homem disposto a comprar os direitos autorais do Livro de Mórmon. Quando eles não conseguiram vender os direitos autorais, Whitmer afirmou que Joseph admitiu que a revelação não tinha vindo de Deus.
Conclusão
A principal evidência apoiando os aspectos negativos da história da missão canadense vem de David Whitmer, que não era um participante do evento, e que havia deixado a igreja há muitos anos. Com a descoberta da carta de Hiram Page, de 1848, mostrando que os reais participantes envolvidos na viagem sentiram que Joseph Smith entregara uma revelação exata do que iria suceder na missão, e na verdade até encontrou aspectos edificantes no evento ao invés de negativo, é evidente que nenhum indivíduo contemporâneo ao evento sentiu que isso representou uma falsa profecia de Joseph Smith. O que vemos é uma excelente prova no cumprimento dos ensinamentos de Deuteronômio 12 e 18 que Joseph Smith foi percebido como um verdadeiro profeta de Deus por aqueles que estiveram envolvidos na missão ao Canadá no início de 1830.
Sub-artigos
Revelação a respeito da venda dos direitos autorais do Livro de Mórmon
Resumo: Texto da revelação a respeito da venda dos direitos autorais do Livro de MórmonPerguntas e respostas detalhadas
A crítica de que Joseph mais tarde afirmara que a revelação não teria vindo de Deus é , com toda a probabilidade, produto de uma falsa memória de David Whitmer.
Contexto
Joseph Smith teria dito que haveriam pessoas no Canadá dispostas a comprar os direitos autorais de livros úteis. Devido à posição financeira difícil da Igreja, ele decidira que poderia ser uma oportunidade para aliviar um pouco a pressão financeira associada com a publicação do Livro de Mórmon. Quatro homens foram para o Canadá. Antes de sair, Joseph Smith recebeu uma revelação direcionando-os para ir a Kingston, no Canadá, com algumas condições colocadas sobre o seu sucesso.
Me apraz que Oliver Cowdery, Joseph Knight, Hiram Page & Josias Stowel façam o meu trabalho neste assunto. Sim, mesmo para garantir os Direitos Autorais e devem fazê-lo com os olhos fitos na minha glória que ele pode ser o meio de levar salvação as almas por meu intermédio. Eis que eu sou Deus, eu falei e é-me conveniente portanto, eu vos digo que haveis de ir a Kingston me buscando continuamente por meio de meu ser apenas e, se fizerdes isso, tereis o meu espírito para ir convosco e tereis uma adição de todas as coisas que me é conveniente. amém. E concedo a meu servo, o privilégio de poder vender os direitos autorais através de você falando à maneira dos homens para as quatro províncias se as pessoas não endurecem o coração contra o influxo do meu espírito e minha palavra Eis que jaz em si mesmos para sua condenação e/ou salvação.
O texto da revelação foi publicada no Arquivos de Joseph Smith: A Série de Revelações e Traduções. Segundo Marlin K. Jensen, Historiador e Registrador da Igreja,
- Outro desenvolvimento interessante do trabalho sobre as Revelações e série de Traduções tem sido a identificação de uma revelação inédita sobre a proteção dos direitos autorais para o Livro de Mórmon, no Canadá. David Whitmer, depois que deixou a Igreja, lembrou que a revelação prometera sucesso na venda dos direitos de autor, mas em cima do retorno dos homens encarregados, Joseph Smith e outros ficaram desapontados com o que parecia ser o fracasso. Os historiadores têm invocado declarações de David Whitmer, Hiram Page, e William McLellin há décadas, mas não obtiveram o texto atual da revelação. Apocalipse Livro 1 irá fornecer isso.
- Embora nós ainda não sabemos a história toda, particularmente a própria visão de Joseph Smith da situação, sabemos que chamar a comunicação divina de uma "revelação falha" não se justifica. As diretrizes do Senhor eram relativas claramente às condições da venda bem sucedida dos direitos autorais, sobre a dignidade das pessoas que pretendiam fazer a venda, bem como sobre a receptividade espiritual dos potenciais compradores. [1]
Hiram Page, que era uma das pessoas enviadas para o Canadá, estabeleceu o evento em uma carta em 1848 [2] Page escreveu que a revelação que Joseph Smith recebera condicionara o sucesso da venda dos direitos se os indivíduos no Canadá, capazes de comprar o Livro de Mórmon, tivessem seu coração amolecido. Quando não fora possível a venda dos direitos autorais, os quatro homens voltaram para Palmyra. Hiram Page afirmou que, pela primeira vez entendera como algumas revelações eram dadas a pessoas que , na verdade, não eram necessariamente para seu benefício direto. Hiram Page acreditava que a revelação fora realmente cumprida.
Desenvolvimento Histórico da História Errada
A descrição de Hiram Page de 1848, sobre a Missão canadense foi enviada para William McLellin. Como fora correspondência privada, a sua existência e os detalhes eram desconhecidas até a década de 1930, quando a carta foi doada aos arquivos da Igreja Reorganizada como parte de uma coleção maior de materiais McLellin. [3] O conteúdo da carta não foi amplamente conhecido após o documento ter sido roubado em 1985, mas uma cópia do original foi doada por um colecionador particular em torno do ano 2000, que tinha feito uma cópia antes do roubo do original.
Em 1872, William McLellin escreveu sobre a viagem para o Canadá. [3] Ele não tinha conhecimento de primeira mão do evento, pois ele não se juntara à Igreja até 1831 Aparentemente, ele tem a descrição do evento a partir de Martin Harris, que também não foi e não tinha conhecimento de primeira mão. A partir do relato publicado, McLellin ignora a carta de Hiram Page, 1848 , e afirma que todos os envolvidos na Missão canadense considerava-a como um completo fracasso. Como todos os envolvidos estavam mortos, e que o único relato conhecido por um dos participantes, que, obviamente, considerava-a como um sucesso, estava na posse de McLellin, ele aparentemente não se preocupou em ser corrigido.
Em 1881, ou pouco depois, um homem com o nome de JL Traughber escreveu uma carta a um correspondente alemão, que publicou em 1886, em segunda ou terceira mão a releitura de McLellin, sobre o evento. [4]
A partir de 1886, David Whitmer relata pela primeira vez da Missão Canadense. [5] Inicialmente Whitmer relata o evento na terceira pessoa, mas no momento de seu panfleto de 1887, Um endereço para todos os crentes em Cristo, 57 anos após o evento ter ocorrido, ele relata ter sido testemunha de primeira mão, e Joseph Smith ter dado uma falsa profecia. Whitmer declara:
- Joseph olhou para o chapéu, em que ele colocou a pedra, e recebeu uma revelação de que alguns dos irmãos deveriam ir para Toronto, no Canadá, e que eles iriam vender os direitos autorais do Livro de Mórmon. Hiram Page e Oliver Cowdery foram para Toronto nesta missão, mas eles falharam completamente em vender os direitos autorais, retornando sem nenhum dinheiro. Joseph estava na casa de meu pai, quando eles voltaram. Eu estava lá também, e sou uma testemunha ocular destes fatos. Jacob Whitmer e John Whitmer também estavam presentes quando Hiram Page e Oliver Cowdery voltaram do Canadá.
- Bem, estávamos todos em grande angústia; e perguntamos a Joseph como foi que ele havia recebido uma revelação do Senhor para alguns irmãos irem para Toronto e vender os direitos autorais, e os irmãos tinham falhado completamente na sua empreitada. Joseph não sabia como, então ele perguntou ao Senhor sobre isso, e eis a seguinte revelação veio através da pedra: "Algumas revelações são de Deus, algumas revelações são de homens.: E algumas revelações são do diabo" Assim, vemos que a revelação de ir para Toronto e vender os direitos autorais não era de Deus , mas era do diabo ou do coração do homem. [6]
É preciso lembrar que não só foi Whitmer procurando evidências para apoiar a teoria de que Joseph Smith foi um profeta caído, mas ele também escreveu, sem medo de contradição, como todas as testemunhas do caso estavam mortos.
Comparando o relato de Whitmer aos das testemunhas oculares
O relato de Whitmer é contrário de várias maneiras com o relato de Hiram Page. Whitmer cita errado a cidade de destino no Canadá (ele diz Toronto, e outros relatos, e a própria revelação, dizem Kingston) e ele não identificou corretamente todos os participantes (ele identificou Hiram Page e Oliver Cowdery, enquanto Page citou Joseph Knight e Josiah Stowell). Note-se que o texto da própria revelação finalmente esclarece a questão de para quem exatamente a revelação fora direcionada.
... que me apraz que Oliver Cowdery, Joseph Knight, Hiram Page & Josias Stowel deve fazer o meu trabalho nesta coisa ...
Page também não faz qualquer menção ou mesmo uma sugestão a decepção em Joseph Smith, nem há uma acusação de que a viagem foi baseada em uma "falsa profecia", então naturalmente nenhuma "revelação" posterior é citada por Page explicando o fracasso da missão.
Em 1887, com o relato de Whitmer, aprendemos pela primeira vez da suposta revelação pós-missão em que Joseph Smith teria dito que algumas revelações são de Deus, algumas dos demônios, algumas dos homens. Este relato é, com toda a probabilidade, uma invenção. Ao contrário de sua consistente declaração ao longo da vida a respeito do testemunho das placas de ouro, este relato, o que provavelmente é uma releitura de segunda mão de eventos 57 anos após a sua ocorrência, de repente aparece e é errado em vários dos fatos bem documentados, bem como sendo incompatível com o testemunho de primeira mão de Hiram Page, dado 40 anos antes do que Whitmer e por comparação muito mais próximo do evento real.
Resposta de estudiosos SUD antes da carta de Page vir à luz
A carta de 1848 por Hiram Page não estava disponível para o público até o século 20. Como resultado, as respostas diversas LDS para os relatos por Whitmer e McLellin de necessidade deve explicar por que a revelação anômala aparente não faz de Joseph Smith, um profeta caído. Tal foi o caso quando B.H. Roberts manifestou dúvidas quanto à exatidão da história, e sugeriu que David Whitmer pode não ter se lembrado de todos os detalhes corretamente, mas passou a abordar a reivindicação de qualquer maneira. Roberts concluiu:
Será que essa circunstância invalida sua afirmação como um profeta? Não; permanece o fato de que, apesar desta circunstância, existe uma longa lista de eventos a serem tratados que irá estabelecer o fato de inspiração divina operando na mente deste homem, Joseph Smith. A sabedoria aparece frequentemente, o conhecimento revelado, os eventos previstos e o cumprimento dos mesmos, são explicáveis em cima de nenhuma outra teoria do que de inspiração divina dando orientação a ele. [7]
Quando isso acontece, a passagem do tempo e a descoberta de informações adicionais tem vindicado essa confiança.
Notas
- ↑ Marlin K. Jensen, “The Joseph Smith Papers: The Manuscript Revelation Books,” Ensign (July 2009) off-site
- ↑ Letter to William McLellin, February 2, 1848, as cited in Dan Vogel, Early Mormon Documents, Vol. 5, pages 257-9.
- ↑ William McLellin to Joseph Smith III, September 8, 1872. See Vogel, Early Mormon Documents, Vol. 5, page 328.
- ↑ John L. Traughber correspondence, which appears to date from 1881. Dan Vogel’s editor comments in “Early Mormon Documents”, Vol. 5, page 333, explain his assumption this was written to James T. Cobb. See page 334 for relevant statements concerning the Mission to Canada.
- ↑ David Whitmer Interview with Omaha (NE) Herald, Oct. 10, 1886, as quoted by Dan Vogel in Early Mormon Documents, Vol. 5, pages 174-181. See page 180 for relevant material.
- ↑ David Whitmer, An Address to All Believers in Christ by a Witness to the Divine Authenticity of The Book of Mormon (David Whitmer: Richmond, Virginia, 1887),30–31. ISBN 1428611134. off-site
- ↑ Brigham H. Roberts, Comprehensive History of the Church (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1965), 1:165. GospeLink (requires subscrip.)