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| | {{artigos FairMormon direitos autorais}} | | {{artigos FairMormon direitos autorais}} |
| − | {{título do recurso|Mormonismo e o Livro de Mórmon}} | + | {{título do recurso|Relação de ameríndios a "lamanitas" }} |
| | {{resumo dos assuntos}} | | {{resumo dos assuntos}} |
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| − | *Are all Amerindians descendants of Lehi?
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| − | *It is claimed that Church leaders "seem reluctant or powerless to curtail" the belief among Mesoamerican and South American saints that they are descendents of the Lamanites.
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| − | *It is claimed that Joseph Smith said that the angel Moroni told him that ''all'' American Indians were "literal descendants of Abraham," but DNA has disproved this.
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| − | {{RespostaIgreja
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| − | |link=https://www.lds.org/topics/book-of-mormon-and-dna-studies?lang=eng
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| − | |título=O Livro de Mórmon e Estudos Sobre DNA
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| − | |publicação=Temas do Evangelho em LDS.org
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| − | |resumo=The evidence assembled to date suggests that the majority of Native Americans carry largely Asian DNA. Scientists theorize that in an era that predated Book of Mormon accounts, a relatively small group of people migrated from northeast Asia to the Americas by way of a land bridge that connected Siberia to Alaska. These people, scientists say, spread rapidly to fill North and South America and were likely the primary ancestors of modern American Indians.
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| − | The Book of Mormon provides little direct information about cultural contact between the peoples it describes and others who may have lived nearby. Consequently, most early Latter-day Saints assumed that Near Easterners or West Asians like Jared, Lehi, Mulek, and their companions were the first or the largest or even the only groups to settle the Americas. Building upon this assumption, critics insist that the Book of Mormon does not allow for the presence of other large populations in the Americas and that, therefore, Near Eastern DNA should be easily identifiable among modern native groups.
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| − | <br>
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| − | The Book of Mormon itself, however, does not claim that the peoples it describes were either the predominant or the exclusive inhabitants of the lands they occupied. In fact, cultural and demographic clues in its text hint at the presence of other groups.6 At the April 1929 general conference, President Anthony W. Ivins of the First Presidency cautioned: “We must be careful in the conclusions that we reach. The Book of Mormon … does not tell us that there was no one here before them [the peoples it describes]. It does not tell us that people did not come after.”
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| − | #LDS leaders and members have been of a variety of opinions regarding the degree of contribution which Book of Mormon peoples provided to the Amerindian gene pool.
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| − | #Church spokesmen indicate that there is no official position.
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| − | #As Church members have understood that there was more than one "group" of Indians, they have read the Book of Mormon as being only a ''partial'' history of Amerindian ancestors
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| − | #If Lehi had any descendants, population genetics virtually guarantees that all Amerindians have him as a common ancestor.
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| − | #Church discussions of Lamanite ancestry (or Israelite ancestry generally) is not about genetics, but is focused on covenant promises and blessings.
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| | {{:O Livro de Mórmon/Lamanitas/Relação com ameríndios/Demonstrações}} | | {{:O Livro de Mórmon/Lamanitas/Relação com ameríndios/Demonstrações}} |
| − | </onlyinclude>
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| − | {{RespostaIgreja
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| − | |link=https://publications.maxwellinstitute.byu.edu/fullscreen/?pub=1402&index=2
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| − | |título=before DNA
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| − | |autor=John Sorensen
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| − | |publicação=Journal of Book of Mormon Studies
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| − | |resumo=Lehi saw from the beginning that Nephites and Lamanites were labels that would include a variety of groups that could have differing biological origins, cultures, and ethnic heritages. According to the title page of the Book of Mormon, the generic term Lamanite was applied by Moroni to all the amalgamated groups whose descendants would survive right down to Restoration times as "the [American] remnant of the house of Israel." There is no indication anywhere in the Book of Mormon that "the Lamanites" were to be a genetically exclusive line descending only from the two oldest sons in Lehi's family.
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| − | === Como ter membros SUD entendido origens ameríndias? ===
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| − | Em seus momentos mais sinceros, aqueles que apresentam este argumento admitem que suas críticas giram em torno de um pressuposto fundamental. Simon Southerton escreve de como alguns têm argumentado que os Mórmons
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| − | : Efeito de gargalo, deriva genética violações de Hardy-Weinberg e outros problemas técnicos que nos impedem de detectar genes israelitas [em ameríndios] <ref name="simon"> Simon Southerton, e-mail, "Atender a apologética de DNA", 15. Fevereiro de 2005, 18h42 (cópia em poder dos editores).
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| − | Esta é uma forma técnica de explicar um fato relativamente simples: se um pequeno grupo é colocado em contato com um grupo maior e permitiu que se casassem, torna-se mais difícil de detectar do pequeno grupo de "assinatura genética".
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| − | É como se alguém colocou uma colher de chá de corante vermelho em uma piscina olímpica, bem misturado, e, em seguida, retirou-se uma amostra. Southerton e seus colegas críticos estão na posição de alguém que se queixa em voz alta, porque a água amostrada não parece ser "vermelho"!
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| − | Southerton então continua a dizer:
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| − | : Concordo inteiramente. [!] Em 600 aC havia provavelmente vários milhões de índios norte-americanos que vivem nas Américas. Se um pequeno grupo de israelitas entraram uma população nativa tão grande que seria muito, muito difícil de detectar os genes de 200, 2000 ou até 20 mil anos mais tarde. Mas será que tal cenário se encaixam com o que o Livro de Mórmon afirma claramente ou o que os profetas têm ensinado há 175 anos? Resposta curta. Não! Resposta longa. Nããão! <ref Name="simon">
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| − | Isto é realmente surpreendente. Southerton obrigou-nos, atirando no próprio pé. Ele admite que há muitas objeções genéticas para o ataque, a menos que aceitemos que os índios americanos são apenas descendentes de Lehi e Muleque.
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| − | Ao contrário da afirmação de Southerton, a resposta curta é que ele é ignorante dos fatos.
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| − | Para aqueles que estão interessados, nos voltamos para a longa resposta.
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| − | Lembre-se, Southerton afirma que'' deve'' aceitar sua versão, porque
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| − | # Livro de Mórmon 'claramente' ensina; e
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| − | # "Os profetas" ensinaram esta doutrina (e nenhum outro, temos de presumir) há 175 anos.
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| − | No entanto, Southerton prossegue, afirmando em Julho de 2008:
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| − | : [Estudiosos SUD] acreditam que eles têm mostrado conclusivamente que os leítas entrou em um continente habitado por milhões de pessoas, entrou nas grandes civilizações pré-existentes e, em seguida, seu DNA foi diluído para longe, de modo que não podemos detectá-lo. Eles também criou o homem de palha que eu estou argumentando que de acordo com o Livro de Mórmon todos os índios americanos são descendentes dos hebreus. Eu nunca alegou isso. A teoria geografia desaparecimento é desespero total. <ref> Simon Southerton, e-mail enviado para fórum de discussão, 5 de julho de 2008.
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| − | Então, por própria admissão de Southerton, seu modelo está com problemas fatal se um modelo "todo hemisfério vazio" (em oposição ao que Southerton ironicamente se refere como o "desaparecimento" modelo de geografia) não é ensinado por tanto o Livro de Mórmon e os profetas . Isso Southerton faria tal afirmação, e colocar sua teoria em tal terreno movediço, ilustra o quão mal ele entende o Livro de Mórmon e escrever sobre ele que já se arrasta há décadas antes de Watson ea descoberta da dupla hélice do Crick.
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| − | ==== Origem dos índios americanos: vista do século 19 ====
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| − | Não é surpreendente que alguns membros da Igreja concluiu que todos os ameríndios eram descendentes de Lehi / Muleque. Na verdade, esta foi a primeira conclusão tirada por muitos contemporâneos de Joseph Smith. Por exemplo:
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| − | * Lucy Mack Smith descreve o Livro de Mórmon: "a história da origem dos índios." <ref> {{Livro: Smith: esboços biográficos de Joseph Smith e Progenitores | páginas = 152}} </ ref>
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| − | * WW Phelps de 1833: "Essa conjectura maravilhoso, que deixou em branco quanto à origem ... dos índios norte-americanos, foi aniquilado pelo Livro de Mórmon ..." <ref> {{EMS1 | author = W. W. Phelps | article = O Livro de Mórmon | data = janeiro 1833 | start = {{nc}}}} </ ref>
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| − | * Parley P. Pratt [apóstolo] de 1837: "revela a origem dos índios americanos, o que era antes um mistério." <ref> {{Livro: Pratt: Voz de Advertência / Título completo | páginas = 152}} </ ref>
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| − | * Orson Pratt [apóstolo], 1875: refiro-me aos índios americanos, todos os restos de Joseph e pertencente à casa de Israel <ref> {{JDfairwiki | author = Orson Pratt | title = A redenção de Sião-Perseguição-Batismo. índios-Segunda Vinda de Cristo cada jota e cada til da Revelação Divina será cumprida | date = 07 de fevereiro de 1875 | vol = 17 | disco = 41 | start = 299}}
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| − | ==== Origem dos índios americanos: vista do século 20 ====
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| − | Contrariamente às alegações daqueles que tentam usar a evidência de DNA para desacreditar o Livro de Mórmon, alguns leitores e líderes reconsiderada essas idéias. Alguns gostam de citar os líderes da Igreja, como Spencer W. Kimball, que era certamente um advogado poderoso para os ameríndios ou "lamanitas." O Presidente Kimball fez muitas vezes afirmações que apoiaram a visão de que Lehi foi o progenitor'' exclusivo'' de todos nativa americanos. no entanto, muitos apóstolos e setenta fizeram muitas afirmações que diferem de compreensão dos críticos da matéria, ensinava-os na Conferência Geral, e que a Igreja publicou tais perspectivas em suas revistas, guias de estudo e manuais. universidade da Igreja já passou -las para os seus alunos para as gerações. porta-vozes oficiais da Igreja assumem a interpretação que os críticos insistem que devemos manter.
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| − | Quando perguntado sobre a posição oficial'' ''' da Igreja sobre este assunto por um escritor, um porta-voz da Igreja disse:
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| − | : Quanto a saber se estes foram os primeiros habitantes ... não temos uma posição sobre isso. Nossa escritura não tenta ter em conta quaisquer outras pessoas que podem ter vivido no Novo Mundo antes, durante ou depois dos dias dos jareditas e os nefitas, e nós não temos nenhuma doutrina oficial sobre quem são os descendentes dos nefitas e os Jaredites são. Muitos mórmons acreditam que os índios americanos são descendentes dos lamanitas [a divisão dos nefitas], mas isso não está na escritura. <ref> Stewart Reid, LDS Relações Públicas Pessoal, citado por William J. Bennetta em'' The Textbook Letter ''(Março-Abril de 1997), publicado pela The Textbook League (PO Box 51, Sausalito, Califórnia 94966). </ ref>
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| − | É surpreendente que os críticos não percebem que isso coloca um selo bastante "oficial" de aprovação sobre esta perspectiva de, no mínimo, é pouco fora do "mainstream" da Igreja pensado para pensar que outros além israelitas compõem ameríndios modernos , e essa perspectiva já existia muito antes da emissão DNA veio à tona.
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| − | {{Detalhe | / Demonstrações | l1 = As declarações feitas por líderes da Igreja sobre a relação entre índios e lamanitas}}
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| − | === Por que houve opiniões diferentes sobre este assunto? ===
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| − | Vimos que Southerton e reivindicação dos demais críticos que um ensino "Lehi-only" tem sido a voz unânime dos profetas é falsa. Para ter certeza, existe claramente têm sido os líderes da Igreja que achavam que todos os ameríndios eram descendentes dos povos do Livro de Mórmon (e, como veremos a seguir, a genética da população demonstra que isso é verdade). Alguns líderes e membros também têm acreditado que o Livro de Mórmon povos são os únicos ou principais, ancestrais dos ameríndios.
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| − | Mas, não tem'''' também sido aqueles que acreditavam que Lehi foi apenas um ancestral entre muitos. Leitores posteriores foram mais propensos do que os primeiros leitores a realização de uma vista "antepassados muitos". Por quê?
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| − | Todos os leitores aproximar escrituras a partir de sua própria perspectiva cultural, e com os seus próprios preconceitos. Que preconceitos que os leitores da época de Joseph Smith ter sobre os índios americanos?
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| − | : Uma outra questão teórica ditada pela discussão nos dias de Joseph Smith deve ser mencionado aqui: apenas alguns escritores do início do século XIX sugeriu várias origens para os índios americanos. O próprio termo "índio", como Robert F. Berkhofer, Jr., apontou, encarna um conceito unitário dos habitantes nativos das Américas inventado pelos europeus. "Ao classificar todos esses muitos povos, como os índios", escreve Berkhofer, "brancos categorizados a variedade de culturas e sociedades como uma única entidade para efeitos de descrição e análise, negligenciando, assim, ou jogar para baixo a diversidade social e cultural dos nativos americanos então e agora - para a conveniência de entendimento simplificado "<ref> {{CriticalWork: Vogel: Origens indígenas | páginas = 8-9}}. o leitor deve ser avisado que Vogel-um ex-membro e atual Igreja ateu-acredita que o Livro de Mórmon é uma ficção do século XIX inventado por Joseph Smith. Para uma análise dos pontos fortes e fracos deste volume, consulte {{FR-16-1-14}} </ ref>
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| − | Assim, nos dias de Joseph Smith, que era "conhecimento comum" que os índios eram um único grupo racial, e assim maior probabilidade de ter uma única origem. Desde o Livro de Mórmon parece ensinar que pelo menos alguns índios'''' deve ter vindo de Israel, era uma conclusão natural para vê-los'' tudo'' como vindo de Israel desde o início dos Santos provavelmente nem sequer conceber havendo vários "grupos" de índios em tudo. Para explicar alguns era explicar todos eles.
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| − | Élder Brigham H. Roberts, dos Setenta, observou a sabedoria predominante de sua época:
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| − | : [O especialista] Boudinot ... segure [s] que a mesma cor do Índio geralmente é evidência de unidade da raça <ref> {{Livro: Roberts: Estudos no Livro de Mórmon | páginas = 203}}. </ Ref >
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| − | No entanto, o entendimento dos "índios" como um single, grupo monolítico começou a mudar, e não é uma mudança recente causada por material de DNA dos críticos!
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| − | Em 1937, John A. Widtsoe [Apóstolo] e Franklin S. Harris, Jr., listado como um dos "pedidos" do Livro de Mórmon que
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| − | : Os aborígines americanos são'''' EM PARTE DE DESCIDA HEBRAICO <ref> {{Livro: Widtsoe Harris:. Sete Alegações do Livro de Mórmon | páginas = 15, 84, grifo do autor, capitais no original}}. </ ref>
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| − | Outros membros, como Milton R. Hunter, Primeiro Concílio de Setenta, chegou a conclusões semelhantes:
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| − | : Pelo menos parte da ascendência dos índios americanos vieram de Jerusalém; no entanto, a evidência está disponível, que mostra que as pessoas de outras terras migraram para o Hemisfério Ocidental após o encerramento do Livro de Mórmon história <ref> {{Livro: Hunter: Arqueologia eo Livro de Mórmon | páginas = 53}} </ ref. >
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| − | A mais recente discussão por James R. Christiansen, publicado pela BYU, disse:
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| − | : Com base nos números apresentados em algum momento após a sua chegada, estes 150 a 200 peregrinos multiplicou e se espalhou por toda a terra (Éter 6:13-21). Qualquer que seja a sua composição ancestral, essas Jaredites eram os verdadeiros Paleo-índios e deve ter levado com eles as características hereditárias que vieram para tipificar aborígenes americanos modernos. O tipo generalizada O sangue, as peculiaridades dentários, o cabelo e as características faciais eram comuns dentro do grupo e tornou-se padronizado como eles se casaram e se mudou sem restrições, muitas vezes obrigados pela guerra e insurreições, a todos os pontos da bússola. Com o tempo, a linguagem e os costumes mudaram, mas esses traços básicos permaneceu dominante.
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| − | : O próximo grupo conhecido para chegar, em 589 aC, era pequeno ({{s | 1 | Néfi | 18 | 1-25}}). Ele também experimentou divisões e contendas e logo migrou para o deserto ({{s | 2 | Néfi | 5 | 1-25}}). Lá, os seguidores de Laman, chamados de lamanitas, e alguns daqueles que se aliaram com o irmão de Néfi Laman, chamados de nefitas, reuniu-se e casaram-se com os remanescentes da população original Jaredita, tornando-se parte do pool de genes estabelecido e mais antiga. Dentro de uma ou duas gerações, as características físicas e culturais básicas foram muito alterada. Como eles receberam, no entanto, eles também deram, e com o tempo a língua, a cultura, ea constituição física da população Paleo-índio ou Jaredita foi influenciado de forma indelével.
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| − | : Logo após a chegada dos nefitas e lamanitas veio um terceiro grupo, os seguidores de Muleque, filho do rei judeu Zedequias. O Mulequitas atravessou o oceano e está localizado a alguma distância ao norte dos assentamentos nefitas centrais ({{s | | Helamã | 6 | 10}}; {{s | | Mosiah | 25 | 2}}). Com o tempo, os restos destas duas sociedades incorporadas, mas manteve a designação nefita. Mais uma vez as suas línguas e culturas "misturado", e dentro de algumas gerações de uma nova sociedade, mais complexa surgiu. Séculos se passaram e mistura periférico de todos os habitantes ocorreu. Um pool de novo e distintamente americano gene estava se formando, irradiando para fora de várias grandes áreas de influência.
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| − | : O processo aumentou depois AD 33, estimulado por um geral de combinação do principal nefita e facções lamanitas. As principais divisões seguiu um período de integração de duzentos anos, resultando em um colapso total da sociedade nefita ({{s | 4 | Néfi | 1 | 1-45}}; {{s | | Mórmon | 6 | 1-20 }}). O que se seguiu foi a assimilação final. A população fundação estava no lugar, espalhados por todas as Américas. Composto por restos de Jaredita anterior, Lamanite, nefita e sociedades Mulequita, foi impactado mais longo de um período de 2.500 anos por inúmeras outras chegadas do Estreito de Bering e transoceânicas. Dependendo números individuais e da extensão da sua assimilação posterior, tais ingraftings pode ter melhorado profundamente cultural, especialmente de linguagem variações entre os elementos periféricos da população. Assim visto, a americanização do índio estava completa <ref> {{Livro: Cheesman:. Keystone Escritura | pages = 232-233 | autor = James R. Christiansen|article=[http://rsc.byu.edu/archived/book-mormon-keystone-scripture/12-cultural-parallels-between-old-world-and-new-world Parallels culturais entre o Velho Mundo eo Novo Mundo]}} </ ref>
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| − | Assim, Christiansen viu os restos jareditas como jogar uma chave, mesmo dominante, papel na composição dos ameríndios posteriores, e descritas "inúmeras outras chegadas Estreito transoceânicas e de Bering", como também é importante.
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| − | O texto do Livro de Mórmon não alterou sobre estas questões, e ainda as perspectivas de ambos os membros e líderes passou por uma mudança definitiva desde sua publicação em 1829. Claramente, a crescente compreensão de que "os índios" não eram um único e monolítico bloco permitiu leitores do Livro de Mórmon para ver as coisas que as gerações anteriores não haviam apreciado.
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| − | É vital reconhecer que os líderes da Igreja expressaram opiniões sobre ambos os lados desta questão. Isso parece sugerir que não há nenhuma doutrina "fixa" ou "oficial" sobre o tema, uma vez por que as autoridades gerais, publicações da Igreja e as classes da BYU passar décadas contradizem uns aos outros se houvesse um consenso claro sobre o que a "doutrina" era?
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| − | Bem conhecido estudioso SUD Hugh Nibley também argumentou à força e de forma consistente para este ponto de vista durante um longo período:
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| − | :'' '1947 De 1952'' ': uma vez que temos admitiu que todos os restos pré-colombianos não tem que pertencer ao Livro de Mórmon pessoas,. . . o problema do Livro de Mórmon arqueólogo, quando tal for exibido, será encontrar nas coisas América que possam ter alguma influência sobre o Livro de Mórmon,'' não'' para provar que tudo e qualquer coisa que aparece é certa evidência de que . livro <ref> {{NibleyLDWJ1 | start = 253 (ênfase no original)}}; reimpresso em {{Nibley5_1 | start = 251}} </ ref>
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| − | :'' '1967'' ': O Livro de Mórmon oferece objecções. . . à chegada de qualquer outra bandas podem ter ocupado o hemisfério sem o seu conhecimento. <ref> {{Nibley7_1 | start = 249}} </ ref>
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| − | :'' '1980'' ': [É uma] leitura simplista do livro. . . [para] assumir que as únicas pessoas no hemisfério antes de Colombo ou eram descendentes de Lehi ou de Jared e seu irmão <ref> Hugh W. Nibley, "O Livro de Mórmon e as ruínas: Questões Principais",. FAZENDAS papel, de 1980. </ ref>
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| − | Muito simplesmente, Southerton e outros críticos de DNA são culpados desta "leitura simplista." E, por sua própria admissão, a sua teoria cai por terra, se ele se entrega a ele. O leitor cauteloso poderia suspeitar que ele tem mais interesse em encontrar uma desculpa para descartar o Livro de Mórmon, em vez de uma razão para compreendê-lo em um nível mais maduro.
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| − | {{SeeAlso | Book_of_Mormon / lamanitas / Relationship_to_Amerindians / Descendants_of_Lehi | l1 = Todos os ameríndios são descendentes de Lehi}}
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| − | <noinclude>
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| − | {{:Joseph Smith/Pedras vidente}}
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| − | {{:Mormonismo e a Bíblia Sagrada/Tradução de Joseph Smith}}
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| − | </noinclude>
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| | </onlyinclude> | | </onlyinclude> |
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sobre o assunto por um escritor, um porta-voz da Igreja disse: "Quanto a saber se estes foram os primeiros habitantes ... não temos uma posição sobre essa nossa escritura não tentar. ter em conta quaisquer outras pessoas que podem ter vivido no Novo Mundo antes, durante ou depois dos dias de jareditas e os nefitas, e nós não têm qualquer doutrina oficial sobre quem são os descendentes dos nefitas e os Jaredites são. Muitos os mórmons acreditam que os índios americanos são descendentes dos lamanitas [a divisão dos nefitas], mas isso não é na escritura ".
Note-se que esta resposta antecede a qualquer publicação de críticas DNA.
: SUD expressaram uma variedade de opiniões sobre se deve ou não todos os índios são descendentes literais de Leí. Genética populacional indicam que Lehi pode provavelmente ser contado entre os ancestrais de todos os nativos americanos-uma posição que a Igreja tem reforçado pela mudança de 1981 Livro de Mórmon introdução de "ancestrais principais" para "entre os antepassados."
: Uma crítica comum é que LDS associar os nefitas e / ou lamanitas com a Maya, ea civilização Jaredita com os olmecas. É fácil, com base em representações artísticas típicas usadas pela Igreja, para ver por que LDS normalmente associam os nefitas ou lamanitas com a Maya. A suposição por críticos que LDS associam os nefitas e os lamanitas com o "Maya" é uma simplificação dos fatos. A maioria dos membros da Igreja visualizar "os Maias" como um grupo único, homogêneo de pessoas que se associam com as magníficas ruínas da civilização maia clássico encontrados na Mesoamérica. No entanto, o período clássico ocorre
Livro de Mórmon. LDS investigação tem-se centrado na identificação das características da cultura maia pré-clássico, que abrange efectivamente o período de tempo abordado pelo Livro de Mórmon.
: Uma vez que em Doutrina e Convênios, o Senhor se refere a índios norte-americanos na América do Norte como "lamanitas" (por exemplo, DC 28:8-9,14, DC 30:6, 32:2, DC DC 54:8), isto causa problemas para a Teoria Limitada Geografia (LGT) ou questões de dados genéticos indígenas?
: Uma coleção de declarações feitas por líderes da Igreja do século 19 sobre a identidade dos lamanitas.
: Uma coleção de declarações feitas por líderes da Igreja do século 20 sobre a identidade dos lamanitas.
: Uma coleção de declarações feitas por líderes da Igreja do século 21 sobre a identidade dos lamanitas.
