FAIR is a non-profit organization dedicated to providing well-documented answers to criticisms of the doctrine, practice, and history of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.
Diferenças entre edições de "Jesus Cristo"
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Revisão das 21h39min de 9 de maio de 2017
Mormonismo e Jesus Cristo
Qual é a visão SUD da expiação de Jesus Cristo?
Resumo: Os críticos subestimam seriamente a posição da Igreja de Jesus Cristo com respeito à expiação. Muitas das citações usadas pelos críticos em relação à vista LDS da expiação foram tomadas fora de contexto, ou os mais comentários do orador foram ignoradas. Este é um implícita uma forma de "falso testemunho", que é totalmente contra o Evangelho que o Salvador ensinou durante Seu ministério terreno. Os críticos, como os autores de 101 mormonismo, mostram muito pouca evidência de ter "estudado o movimento [SUD], para a maior parte de suas vidas", como eles dizem. Na verdade, se alguém pega o desafio dos autores para verificar suas fontes, verifica-se que em todos os casos são encontrados em falta, muitas vezes a sério assim. Em seu "testemunho dica" sobre o Livro de Mórmon, os autores concluem seu diálogo imaginário com a pergunta: "Se Smith era enganador nesta declaração, como posso confiar em suas outras afirmações"
Visão Mórmon da expiação
Resumo: As declarações relativas à vista santo dos últimos dias da expiaçãoA centralidade da expiação em Mórmon pensou
Resumo: Joseph Smith, o profeta fundador, afirmou que "os princípios fundamentais de nossa religião são o testemunho dos Apóstolos e dos Profetas a respeito de Jesus Cristo, que Ele morreu, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, e subiu aos céus, e tudo outras coisas que pertencem à nossa religião são apenas apêndices disso ". Os apêndices incluem o dom do Espírito Santo, o poder da fé, gozo dos dons espirituais, a restauração da casa de Israel, e do triunfo final da verdade. [1] A expiação de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo é o fato central de toda a LDS ensino teológico.Foi Jesus realmente crucificado numa cruz?
Resumo: No original grego do Novo Testamento, as contas da morte de Jesus apenas dizer que ele foi condenado à morte em "um poste". É a crença da maioria do cristianismo em "cruz", na verdade equivocada?O jardim ea cruz
Resumo: Há evidências de que outros cristãos tradicionais considerada a expiação ter pelo menos começado no jardim, sendo consumado na cruz, que é o que os santos dos últimos dias ensinaram para mais de 170 anos. Críticos evangélicos dizem quase nada sobre o universalismo da posição LDS, basta mencioná-lo como uma das duas grandes áreas de desacordo. Isso sugere que para os críticos da expiação não prevê todos os mortais para ser ressuscitado, ou salvo. Os críticos não indicar corretamente, no entanto, que os LDS coloque uma boa quantidade de ênfase na experiência do Senhor no Jardim do Getsêmani.A Expiação como visto pelo cristianismo histórico
Resumo: Os críticos parecem assumir que a posição SUD é uma teoria "resgate" da expiação, e que a interpretação cristã tradicional é um dos morte sacrificial na cruz. Eles citam algumas declarações de Santos dos Últimos Dias líderes enfatizando o Jardim do Getsêmani, como sendo o lugar da expiação. Eles escrevem: "Os cristãos têm mantido por muito tempo que este ato glorioso de sacrifício ocorreu no Gólgota Colina ... Foi aqui que o próprio Deus estava sujeito à morte humilhante de um criminoso comum",[2] e nota que "os cristãos percebem que a salvação é um resultado do que Jesus fez por eles na cruz ... Até mesmo insinuar que isso aconteceu no Jardim do Getsêmani é um conceito estranho para o cristão."[3]Comparando os LDS e evangélicos visões cristãs da expiação
Resumo: Os críticos costumam fazer comparações sobre o que eles dizem são vistas SUD da expiação contra evangélicos visões cristãs, numa tentativa de desacreditar a perspectiva SUD. Como é feito com tanta freqüência, os críticos tentam comparar maçãs e laranjas, contrastando "ressurreição" do lado da LDS com a "salvação" do outro lado. Eles são contrastantes "atravessar apenas" com o "jardim e cruz". Eles estão rejeitando a possibilidade de os israelitas ter qualquer conhecimento seja qual for das obras do futuro Messias, e, portanto, ser salvo por sua fé no futuro Messias. A restauração do evangelho por intermédio do Profeta Joseph Smith, na verdade, faz com que as duas posições mais compatível, pelo menos do ponto de vista dos membros da Igreja de Jesus Cristo. A posição SUD é um conceito mais amplo, baseado em mais luz e conhecimento, ou seja, a revelação de Deus.Extensão da expiação
Resumo: Algum tempo precisa ser gasto no entanto na medida em que a expiação é aplicável no mundo. Os críticos parecem objetar que a expiação é aplicável a todos os que já viveram. Eles querem limitá-lo a apenas aqueles que viveram depois do Salvador ("só depois da morte de Cristo" e "para o crente"). Isso não só limitar o acesso para aqueles que viveram antes do Salvador, ele literalmente bate a porta na possibilidade de sua salvação nunca receber. O Evangelho de Jesus Cristo não limitar-se dessa maneira. Tudo será ressuscitado dentre os mortos; tudo estará diante de Deus para ser julgado; todos deverão prestar contas de seu comportamento na Terra. E todos eles serão mantidos para basicamente o mesmo padrão. Ninguém desliza para o céu, ou chega lá por enforcamento para os fraques de outro. Ninguém é salvo com luz emprestada.A expiação, como retratado em SUD hinos
Resumo: Notamos um hino cantado freqüentemente pelos membros da Igreja de Jesus Cristo durante seus cultos. Foi nos hinários SUD desde 1896, e inclui os seguintes pensamentos: "Com Amor e humildemente agora, vamos a tua cabeça humildemente arco, pense em mim, tu resgatado; acho que o que eu te fiz, com o meu sangue que escorria como chuva, suor na agonia da dor, com o meu corpo na árvore eu te resgatei neste pão agora abençoado por ti, emblema do meu corpo ver,.. nesta água ou este vinho, emblema do meu divino sangue Oh, lembre-se o que foi feito para que o pecador pode ser ganha na cruz do Calvário sofri a morte por ti Lance teu coração toda contenda cessar;... com teus irmãos estar em paz Oh, perdoar como tu desejas ser perdoados agora mesmo por mim . na fé solene de oração elenco em cima de mim toda a tua atenção, e da graça de meu Espírito estará como uma fonte a ti no trono eu interceder;.. por ti nunca posso pleitear te amei como teu amigo, com um amor que não pode acabar. Sejam obedientes, eu imploro, de oração, sempre vigilante, e ser constante para mim, para que o teu Salvador Eu posso ser. "Este hino, escrito por um santo dos últimos dias, é ainda mais significativo, uma vez que, quando a nova edição do hinário SUD foi revisado por um professor de música na Universidade de Toronto, o revisor indicou que "iria melhorar um serviço de comunhão em qualquer igreja. "[4] Fá-lo precisamente porque enfatiza o sacrifício expiatório de Cristo para todos os povos. Ele é o Salvador, que derramou Seu sangue por nós. Esta tem sido a posição de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, desde o início, e continua a sê-lo.
Perspectivas mórmons sobre Jesus Cristo
Resumo: Como Mórmons vêem o nosso salvador Jesus Cristo?
Irmão de Satanás?
Resumo: Alega-se que os LDS considerar Jesus e Satanás para serem "irmãos", reduzindo assim a estatura de Cristo, ou elevando Satanás. Alguns vão tão longe a ponto de sugerir que os LDS "realmente" de adoração ou reverenciar Satanás, e são, portanto, não é verdade "cristãos".Concepção
Resumo: Alega-se que Santos dos Últimos Dias rejeitar a "crença evangélica", que "Cristo nasceu da Virgem Maria, que, quando o Espírito Santo veio sobre ela, milagrosamente concebido o Messias prometido."Filiação divina
Resumo: Embora a Igreja não abraçar Nicéia trinitarianismo, eles ainda acreditam que há "um só Deus", apesar de ver o Pai eo Filho como personagens distintos. Como santos dos últimos dias entender a filiação divina de Jesus?Gordon B. Hinckley diz que Santos dos Últimos Dias não acreditam em Cristo "tradicional"
Resumo: O Presidente Gordon B. Hinckley, respondendo a uma pergunta sobre se os santos dos últimos dias acreditam no "Cristo tradicional", declarou: "Não, eu não faço A tradicional Cristo, de quem eles falam não é o Cristo de quem falo For.. o Cristo de quem falo foi revelado nesta dispensação da plenitude dos tempos ".Adorar Jesus diferente?
Resumo: Alega-se que os membros do culto da Igreja "um Jesus diferente" do que a Jesus adorado pelos cristãos.Santos dos Últimos Dias não são cristãos?
Resumo: Alega-se que os membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias não são "cristão". A alegação relacionada é que a Igreja só recentemente começou a retratar-se como "cristão", a fim de ganhar adeptos.Senhor do Universo
Resumo: Alega-se que a visão de Deus é LDS provincial ou limitado, com Deus simplesmente ser um governante sobre "neste planeta."Relação com Quetzalcoatl
Resumo: Alega-se que os estudiosos SUD acreditam que Quetzalcoatl era Jesus Cristo. No entanto, uma vez que a associação de Quetzalcoatl com uma "serpente emplumada" constitui "a adoração da serpente", alguns afirmam que esta associação é, portanto, incompatível com a adoração de Jesus Cristo.Salvador de outros mundos?
Resumo: Parece que há um salvador - Jesus - e que seu sacrifício era o último sacrifício para todos os mundos criados e preenchidos pelo Padre. Alguns críticos têm usado a idéia de cada mundo ter o seu próprio Salvador contra nós. Há algo escrito ou publicado em qualquer conceito?O "Mormon" versus o "cristão" Jesus
Resumo: Alega-se que Santos dos Últimos Dias acreditam em um "diferente" que Jesus "mainstream" cristãos.Jesus foi casado?
Resumo: Não Santos dos Últimos Dias acreditam que Jesus Cristo foi casado?Jesus era um polígamo?
Resumo: Os Mórmons acreditam que Jesus Cristo era um polígamo?Um dos muitos salvadores?
Resumo: Alega-se que o "Jesus do mormonismo é apenas um dos muitos salvadores".Rezando para Jesus Cristo
Resumo: Santos dos Últimos Dias são criticados por não rezar diretamente a Jesus Cristo.06 de abril como a data de nascimento de Jesus Cristo
Resumo: Não Santos dos Últimos Dias acreditam que Jesus nasceu 1.830 anos antes de organização da Igreja em 6 de abril de 1830?Alpha e Omega
Resumo: O que significa o termo "Alpha e Omega" significa, ao lado do início e no final, quando se refere ao Salvador? O que significa para a Igreja restaurada?
Notas
- ↑ Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957). BYU Studies link A passagem é citada com frequência: Richard R. Hopkins, Biblical Mormonism. Responding to Evangelical Criticism of LDS Theology (Bountiful, Utah: Horizon Publishers, 1994), 123; Joseph Smith, Jr., Teachings of the Prophet Joseph Smith, selected by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book Company, 1976), 121. ISBN 087579243X. off-site; Larry E. Dahl and Donald Q. Cannon, eds., Encyclopedia of Joseph Smith's Teachings (Salt Lake City: Bookcraft, 1997), 55. ISBN 1570086729. ISBN 978-1570086724.; Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, Second Edition (Salt Lake City: Bookcraft, 1966), 60.; also in M. Gerald Bradford and Larry E. Dahl, "Doctrine: Meaning, Source, and History of Doctrine," in Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., edited by Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), 1:393–397. off-site off-site; Tad Callister, The Infinite Atonement (Salt Lake City: Deseret Book Company, 2000), 3–4; Keith W. Perkins, "Insights into the Atonement from Latter-day Scriptures," Principles of the Gospel in Practice, Sperry Symposium 1985 (Salt Lake City, Utah;: Randall Book Company, 1985), 91; Bruce R. McConkie, Conference Report (April 1950): {{{start}}}–{{{end}}}.; quoted in Richard G. Grant, Understanding these Other Christians. An LDS Introduction to Evangelical Christianity (self-published, 1998): 42; My Errand from the Lord. A personal study guide for Melchizedek Priesthood Quorums 1976-1977 (Salt Lake City: Corporation of the President, 1976), 92. The statement was first published in an early LDS publication, the Elder's Journal I (1832), 28-9. A freqüência de aparecimento desta citação na literatura LDS faz uma maravilha porque não é para ser encontrado no mormonismo 101; de fato, os autores afirmam ter lido os primeiros seis referências citadas aqui.
- ↑ Bill McKeever and Eric Johnson, Mormonism 101. Examining the Religion of the Latter-day Saints (Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 2000), 145. ( Index of claims )
- ↑ McKeever and Johnson, Mormonism 101, 148.
- ↑ Joseph L. Townsend, "Reverently and Meekly Now," hino 185; pela primeira vez em 1896; também na edição de 1906, hino 331. O revisor foi Hugh McKeller, na revista, The Hymn (April 1996), citado em Karen Lynn Davidson, Our Latter-day Hymns, 200.