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Alguns cristãos afirmam que Joseph Smith focava em ideias e conceitos do Antigo Testamento, tais como "amaldiçoar inimigos." Eles apelam para proibição do Novo Testamento de amaldiçoar inimigos (por exemplo, Romanos 12:14), e depois argumentam que escrituras da restauração ou observações por líderes da Igreja são inconsistentes com o comando cristão de "abençoar, e não amaldiçoar".
Se alguém deseja condenar qualquer um que clama o julgamento de Deus sobre os ímpios, eles também irão condenar todos os profetas no Velho e no Novo Testamento, e uma grande proporção de pregadores cristãos, missionários e ministros ao longo da história. Tal postura é hipócrita, - condenam Heber, George A., Joseph, e outros, não porque eles oraram para que o juízo de Deus viesse sobre os ímpios e reivindicassem os justos, não porque eles de fato praticavam atos errôneos constantemente e em todo lugares, mas porque eles já estabeleceram que estes homens não são nem justos nem profetas.
O mandamento do Novo Testamento de não amaldiçoar tem algumas exceções marcadas.
Por exemplo, Jesus amaldiçoou uma figueira que tinha folhas (o que implica que o seu fruto estaria presente, já que figos aparecem antes das folhas), mas não tinha frutos.
E, de manhã, voltando para a cidade, teve fome; E, avistando uma figueira perto do caminho, dirigiu-se a ela, e não achou nela senão folhas. E disse-lhe: Nunca mais nasça fruto de ti! E a figueira secou imediatamente. E os discípulos, vendo isto, maravilharam-se, dizendo: Como secou imediatamente a figueira? (Mateus 21:18-20)
Jesus estava pronunciando uma maldição, então, aos hipócritas que "afirmam" ter características dignas, mas que no fim das contas, só são uma fachada.
Pedro descreveu um grupo pecaminoso que ele declarou ser "amaldiçoado":
14 Tendo os olhos cheios de adultério, e não cessando de pecar, engodando as almas inconstantes, tendo o coração exercitado na avareza, filhos de maldição. (2 Pedro 2:14)
Paulo também foi enfático ao dizer que os falsos mestres foram "amaldiçoados":
Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema. Assim, como já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo. Se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema. (Gálatas 1:8-9)
Paulo também disse aos Coríntios:
22 Se alguém não ama ao Senhor Jesus Cristo, seja anátema. Maranata! (1 Coríntios 16:22).
Anátema significa "uma pessoa ou coisa amaldiçoada ou consignado a condenação ou destruição," "qualquer imprecação de punição divina", ou "uma maldição, execração." [1] (A palavra grega é "anátema" (Ανάθεμα) – "preso sob uma grande maldição.") [2]
Doutrina e Convênios contém uma maldição - mas significativamente, o mandamento vem de Deus. Críticos, com certeza não estão dispostos a admitir que Doutrina e Convênios é uma escritura divina. Eles devem no entanto, admitir que Joseph e outros membros acreditavam que estavam obedecendo o mandamento de Deus de amaldiçoar; eles não conferiram (tomaram) esse direito sobre eles mesmos:
E se meus inimigos vos atacarem para vos expulsarem de minha boa terra, que consagrei para ser a terra de Sião, e também de vossas próprias terras, após estes testemunhos que trouxestes perante mim contra eles, amaldiçoá-los-eis; E quem amaldiçoardes, eu amaldiçoarei; e vingar-me-eis de meus inimigos. (D&C 103:24-25).
Significativamente, esta instrução foi dada após turbas levarem os santos de suas casas e terras no Missouri com cenas de incêndio criminoso, estupro e assassinato. Ostensivamente comprometida com a justiça, a liberdade religiosa e do Estado de direito, seus inimigos demonstraram que eles tinham apenas a hipocrisia de folhas de figueira - mas nenhum fruto.
Críticos alegam que os santos amaldiçoaram os seus inimigos no Templo de Kirtland, citando George A. Smith:
George A. Smith não diz nada sobre amaldiçoar no templo. Ele indica que alguns profetizaram a morte de perseguidores e dos apóstatas (muitas vezes as mesmas pessoas) e que Deus cumpriu essa profecia de uma maneira milagrosa. Críticos deturpam esta fonte.
Os críticos também deixam de mencionar a oração no Templo de Kirtland em favor de seus perseguidores, orando para que o Seu juízo viesse sobre eles (DC 109:27-34), mas pedindo que o arrependimento viesse a eles se possível:
Críticos também relatam com desaprovação a oração de George A. Smith indicando que Deus iria matar as turbas:
Em face de estupro, assassinato e expulsão, tudo que os Santos fizeram foi orar a Deus para "matar a turba". George A. não diz "mate os integrantes da turba", ou pede que os seus vizinhos morram. Eles só desejavam que a perseguição parasse; "Nossos vizinhos logo falaram em nos maltratar", e os membros oraram para que a turba não mais o perseguissem.
Se os críticos insistem em ler tal passagem como um pedido de Deus para matar os integrantes da turba, o Santos devem, ao menos receber o mérito por deixar o julgamento e a porção de justiça ao Senhor, eles não procuram fazer a matança por si mesmos.
Críticos descrevem Heber C. Kimball amaldiçoando o presidente dos EUA. Eles não revelam que todas as afirmações que eles coletaram foram feitas durante a guerra, quando o exército dos EUA invadiram Utah com base em falsos rumores sobre as ações dos santos:
Heber declara que sua maldição é feita de acordo com seu papel apostólico - assim como Pedro, Paulo e até mesmo Jesus poderia declarar maldições contra o ímpio, o adúltero, o hipócrita, ou o anticristão, sendo assim Heber sentiu-se justificado em clamar o julgamento de Deus sobre os mentirosos, os que despertaram a ação militar em falsos pretextos, assassinos e aqueles que usaram política ou meios militares para esmagar a Igreja.
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